夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无

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“夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成。”这一言论反映出作者对儒、法思想的基本态度是

A．尊儒抑法

B．尊法抑儒

C．儒法并用

D．内儒外法

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1950年1月18日新华社评论指出：“北京市军管会要收回的不是任何领事馆的‘办公地点和产业’，而是某些外国根据不平等条约而占据的中国地产。”该评论

A．反映了中苏结盟之后加快清除资本主义势力

B．说明近代以来民族革命尚未胜利

C．体现了“打扫干净屋子再请客”的外交方针

D．表明抗美援朝战争迫在眉睫

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新中国成立后，人民政府将归绥(归顺、平定之意)改为呼和浩特(意为青色的城)、迪化(开导、教化之意)改为乌鲁木齐(意为优美牧场)；这说明新中国

A．重视对生态环境的保护	B．实施民族区域自治制度
C．尊重少数民族风俗习惯	D．贯彻各民族平等的原则

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“铁流两万五千里，直向着一个坚定的方向。苦斗十年，锻炼成一只不可战胜的力量。一旦强虏寇边疆，慷慨悲歌奔战场，首战平型关，威名天下扬。”这段歌词描述的是

A．井冈山斗争时期红军的武装斗争	B．长征时期工农红军艰苦卓绝的斗争历程
C．抗日战争时期八路军的敌后抗日	D．解放战争时期的淮海战役

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史载：公元前546年，在宋国的斡旋下，举行了有楚、晋两大诸侯国和宋、郑等十余小国参加的弭兵会议，达成“晋、楚之从（注：从国）交相见”的决议；此后，宋、郑等国“仆仆于晋、楚之廷”。这段记载反映出

A．周王室已经丧失天下共主的地位	B．战国初年诸侯争霸极为激烈
C．大小诸侯与周王室的宗法关系不同	D．当时分封制度受到较大破坏

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1928年的《长寿县志》载：村落农民祠祭“拜跪无节，衣冠不肃，等于儿戏，甚者祠堂有款不妨虚糜，强者借以自肥，黠者分其余润，愚懦者每年幸叨一饱，已无他望。”这一现象主要反映

A．乡村百姓思想开始解放	B．乡村传统文化渐趋失落
C．民主革命进程影响乡村习俗	D．近代社会生活新旧并存特点

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