补写出下列名篇名句中空缺处的内容。两题任选一题5分
1．李白在《将进酒》中慨叹人生易老的诗句是： ， 。
星垂平野阔， 。杜甫《旅夜抒怀》
， 。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。苏轼《赤壁赋》
2．白居易在《琵琶行》中多次写到“月”，其中通过写“月’’来衬托琵琶女技艺高超的诗句是： ， 。
，池鱼思故渊。陶渊明《归园田居》
是日也，天朗气清，惠风和畅。 ， 。王羲之《兰亭集序》
在下面的横线上简述诸葛亮“挥泪斩马谡”情节中的“过程”(3分)
（1）诸葛亮攻打魏国，以街亭作为据点．他选中纸上谈兵的马谡。（背景）
（2） （过程）
（3）诸葛亮想起和马谡平时的情谊，反思自己的用人不当，斩杀马谡时流下了眼泪。(结果)
古诗文默写。 ，则远怨矣。
岁寒， 。
欲速则不达， 。
居天下之广居， ，行天下之大道
，则无败事。
不义而富且贵， 。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼， 。
，不舍昼夜。
鉴赏下面这首宋词，然后回答问题。
一剪梅 ·舟过吴江
蒋捷
一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。
何日归家洗客袍?银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
【注释】 吴江：今江苏省县名，在苏州南面、太湖东面。“秋娘渡”、“泰娘桥”：均为吴江地名。银字笙：乐器名，是笙管的一种。心字香：一种香名，据说是以香粉成心字形。
蒋捷，生卒年不详，字胜欲，号竹山，阳羡（今江苏宜兴）人，度宗咸淳十年（1274）进士，宋亡不仕。后人认为这首词的“红了樱桃，绿了芭蕉”极妙，它的妙处在哪里？请作简要分析。
这首词除了表现浓烈的思归之情外，借“红了樱桃，绿了芭蕉”这两句还表达了什么情？
阅读下面的文言文，完成后面题
李迪字复古，其先赵郡人。曾祖避五代乱，徙家濮。迪深厚有器局，尝携其所为文见柳开，开奇之，曰：“公辅才也。”举进士第一，擢知制诰。真宗幸亳，为留守判官，遂知亳州。亡卒群剽城邑，发兵捕之，久不得。迪至，悉罢所发兵，阴听察知贼区处，部勒晓锐士，擒贼，斩以徇。
尝归沐，忽传诏对内东门，出三司使马元方所上岁出入材用数以示迪。时频岁蝗旱，问何以济，迪请发内藏库以佐国用，则赋敛宽，民不劳矣。帝曰：“朕欲用李士衡代元方，俟其至，当出金帛数百万借三司。”迪曰：“天子于财无内外，愿下诏赐三司，以示恩德，何必曰借。”帝悦。
初，上将立章献后，迪屡上疏谏，以章献起于寒微，不可母天下，章献深衔之。天禧中，拜给事中。周怀政之诛，帝怒甚，欲责及太子，群臣莫敢言。迪从容奏曰：“陛下有几子，乃欲为此计。”上大寤，由是独诛怀政。
仁宗即位，章献太后预政，贬寇准雷州，以迪朋党傅会，贬衡州。丁谓使人迫之，谓败，知河南府。来朝京师，时太后垂帘，语迪曰：“卿向不欲吾预国事，殆过矣。今日吾保养天子至此，卿以为何如？”迪对曰：“臣受先帝厚恩，今日见天子明圣，臣不知皇太后盛德，乃至于此。”太后亦喜。
知徐州，迪欲行县因祠岳为上祈年，仁宗语辅臣曰：“祈祷非迪所宜，其毋令往。”元昊攻延州，武事久弛，守将或为他名以避兵，迪愿守边，诏不许，然甚壮其意。
李迪贤相也方仁宗初立章献临朝颇挟其才将有专制之患迪正色危言能使宦官近习不敢窥觎而仁宗君德日就章献亦全令名。古人所谓社稷臣于斯见之。
（选自《宋史·李 迪传》，有删改） 对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是：
| A．亡卒群剽城邑抢劫 |
| B．擒贼，斩以徇巡行 |
| C．谓败，知河南府担任……知府 |
| D．诏不许，然甚壮其意认为……豪壮 |
下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是 ：
| A．出三司使马元方所上岁出入材用数以示迪文之以礼乐，亦可以为成人矣 |
| B．陛下有几子，乃欲为此计舌举而不下，乃逸而走 |
| C．周怀政之诛，帝怒甚。”则无望民之多于邻国也 |
| D．祈祷非迪所宜，其毋令往其狗不知而吠之 |
下面句子断句正确的一项是：
| A．李迪贤相也/方仁宗初/立章献临朝/颇挟其才将有专制之患/迪正色危言/能使宦官近习/不敢窥觎/而仁宗君德日就章献亦全令名。 |
| B．李迪贤相也/方仁宗初立章献/临朝颇挟其才/将有专制之患/迪正色危言能使宦官近习/不敢窥觎/而仁宗君德日就/章献亦全令名。 |
| C．李迪贤相也/方仁宗初立/章献临朝/颇挟其才/将有专制之患/迪正色危言/能使宦官近习不敢窥觎/而仁宗君德日就/章献亦全令名。 |
| D．李迪贤相也/方仁宗初立章献/临朝颇挟其才/将有专制之患/迪正色危言能使宦官近习/不敢窥觎/而仁宗君德日就/章献亦全令名。 |
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①时频岁蝗旱，问何以济，迪请发内藏库以佐国用。
②以章献起于寒微，不可母天下，章献深衔之。
读下面的文字，完成后面题。
在已出土的中国古代有关太阳崇拜的文物图案中，成都金沙遗址出土的“太阳神鸟”金箔饰的图案最为精美。金饰构图严谨、线条流畅、极富韵律，是古代人民深邃的哲学宗教思想、丰富的想象力、非凡的艺术创造力和精湛工艺水平的完美结合。“太阳神鸟”金箔饰外径12．5厘米，内径5．29厘米，厚度0．02厘米，重量达20克。
外廓呈圆形，图案分内外两层，都采用了透空的表现形式。内层图案为等距分布的十二条弧形齿状芒饰，芒饰按顺时针方向旋转。外层图案由四只等距分布的鸟构成，鸟均作引颈伸腿、展翅飞翔的状态，飞行的方向与内层图案的旋转方向相反。在红色衬底上，该金饰内层图案很像一个旋转的火球或太阳，外层图案中的鸟很容易使人联想到远古神话传说中与太阳有关的驮日神鸟, 据此, 专家学者将其定名为“太阳神鸟”。
由于太阳在人类的生存繁衍中起着至关重要的作用，因此，先民们对太阳天然地怀有一种敬畏崇拜之情。在各种原始崇拜观念中，最广泛的就是太阳崇拜了。“太阳神鸟”金箔饰体现了中华民族的太阳崇拜习俗，更以其简练和生动的图像语言，向我们透露着商周时期古蜀国人的精神观念。在图像语言能力远远超过文字能力的古蜀时代，古蜀人自然盛行采用雕塑和图案来表现其太阳崇拜观念。相关的文物图像充分证明了太阳崇拜是古蜀时代一个十分突出的主题观念。同时，考古发现还证明在古蜀族中表现得尤为突出的崇鸟观念与鸟图腾，又与太阳崇拜和太阳神话相互交融，两者通常有着极其密切的关系。在四川乃至全国都是首次发现的太阳神鸟金箔饰，正是这一信仰观念的极好例证。除了表达对太阳神的崇奉之情，金箔饰的制作者和使用者，可能还以此来表明他们就是《山海经》中所述“使四鸟”的帝俊的后裔，表明他们与远古太阳神话传说中金乌化身的帝俊和羲和的儿子十日的亲缘关系。
“太阳神鸟”的图案是中华先民太阳崇拜的艺术表现形式的代表，今天,这件造型精致，寓意深刻的杰作已成为了中国文化的标识而代言中国文化遗产！ 对“太阳神鸟”金箔饰图案的说明正确的一项是：
| A．金箔饰分内外两层，外径12．5厘米，内径5．29厘米，厚度仅0．02厘米，重量却有20克。 |
| B．金箔饰内层图案就是一个喷射出12道按顺时针方向旋转的等距离分布的弧形齿状光芒的太阳。 |
| C．金箔饰外层图案由四只等距分布均呈引颈伸腿、展翅飞翔状的按反时针方向飞行的鸟构成。 |
| D．金箔饰图案中的鸟在红色衬底上很容易使人联想到远古神话传说中与太阳有关的驮日神鸟。 |
下列不属于从“太阳神鸟”金箔饰上可以解读出的古蜀人的精神观念的一项是 ：
| A．古蜀人崇拜太阳，信仰太阳神话传说。 |
| B．古蜀人盛行采用雕塑和图案来表现其太阳崇拜和神鸟崇拜观念。 |
| C．古蜀人的神鸟信仰与太阳信仰并存交融。 |
| D．古蜀人可能认为自己是传说中帝俊的后裔，与十日有亲缘关系。 |
根据原文内容，下列说法符合原文的一项是（ ）
| A．从成都金沙遗址出土的商周时期古蜀国的“太阳神鸟”金箔饰是中国古代有关太阳崇拜的文物图案中最为精美的代表作。 |
| B．“太阳神鸟”金箔饰是中国古代人民深邃的哲学思想、复杂的宗教迷信观念、丰富的艺术想象力和精湛工艺水平的完美结合。 |
| C．“太阳神鸟”金箔饰，既是古蜀人对远古神话的一种生动解释和艺术表现，也是中华民族远古时期太阳崇拜的珍贵实物记录。 |
| D．充分展现了中华先民非凡艺术创造力的造型精致、寓意深刻的“太阳神鸟”金箔饰已经成为中国文化的标识而代言中国文化。 |
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