中国延续了50多年的国民经济和社会发展计划，首次变成规划。这

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中国延续了50多年的国民经济和社会发展计划，首次变成规划。这一字之差，发人深省。对此理解正确的是：①政府将逐步淡化市场经济条件下对经济的管理职能 ②政府更加注重对经济和社会发展的宏观把握与调控 ③政府职能的转变将迈出步伐，克服越位和缺位 ④凸显出政府更加注重发挥市场对资源配置的基础性作用

A．①②③④

B．①②③

C．①②④

D．②③④

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王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张（）

A．反映当时封建经济继续发展	B．反映封建专制主义有所动摇
C．是早期资产阶级的民主思想	D．反映工商业发展后市民的一些要求

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顾炎武认为，“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是（）

A．顾炎武主张“经世致用”的学风	B．顾炎武批判“心学”的空谈
C．顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃	D．顾炎武主张废除儒家思想

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明清之际，产生了冲破传统儒学思想束缚的“异端”思想，其社会原因包括（  ）
①商品经济的进一步发展       ②欧美民主、自由思想的传入
③封建专制统治极端腐败       ④社会阶级矛盾非常尖锐

A．①②③

B．①③④

C．②③④

D．①②④

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明代德清禅师日：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不晓参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”这表明德清禅师. ( )

A．提倡儒、道、佛三教合一	B．认为儒释道三家相互矛盾
C．主张以佛教改造中国传统文化	D．强调做学问要学习诸子百家的经典

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北宋“二程”认为：“万物皆只是一个天理，已何与焉？”“天下物皆可以理照，有物必有则，一物需有一理”。这两句话的含义有（  ）
①天地之间有“理”，还有“气”  ②理就是天理，天理是宇宙万物的本原
③天下万物都可以用理来解释     ④要穷理就必须在“物”外求“心”

A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

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