右图中的“华表”，源于尧舜时期的“谤木”。相传尧舜时于交通要
道竖立木牌，让人民在上面写谏言。《淮南子·主术训》记载：“尧置
敢谏之鼓，舜立诽谤之木。”夏朝中期“谤木”的设置地点由交通要道
移至宫室之旁。“谤木”几经变化，逐渐演变为“华表”，明永乐年间
建于天安门，其含义也变成“华饰屋之外表”了。由“谤木”到“华表”
的演变见证了
| A．商品经济的发展 | B．专制统治的加强 |
| C．交通工具的发展 | D．生产工具的进步 |
相关试题
明朝后期，早期民主启蒙思想家李贽否定孔子“天生圣人”；19世纪末，康有为则把孔子奉为变革的“先师”；新文化运动中陈独秀等人提出要“打倒孔家店”，这三种观点在本质上
| A．是自相矛盾的 | B．都反映了资本主义萌芽发展的要求 |
| C．都具有反封建的进步意义 | D．李贽进步，康有为反动，陈独秀偏激 |
“今全国人民心理，多倾向共和，南中各省，既倡议于前，北方诸将，亦主
张于后，人心所向，天命可知……予与皇帝得以退处宽闲。”这段文字说明清王朝灭亡的直接原因是
| A．权臣的逼迫 | B．人民的反抗 | C．外敌的侵略 | D．皇族的倾轧 |
与旧三民主义相比，新三民主义
在民权方面有了质的飞跃和进步，因为它
| A．提出反帝和国内民族平等 | B．倡导自由、平等、博爱 |
| C．主张普遍平等的民权 | D．提出了“节制资本”的主张 |
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