右图中的“华表”,源于尧舜时期的“谤木”。相传尧舜时于交通要 道竖立木牌,让人民在上面写谏言。《淮南子·主术训》记载:“尧置 敢谏之鼓,舜立诽谤之木。”夏朝中期“谤木”的设置地点由交通要道 移至宫室之旁。“谤木”几经变化,逐渐演变为“华表”,明永乐年间 建于天安门,其含义也变成“华饰屋之外表”了。由“谤木”到“华表” 的演变见证了
哲学家阿那克萨戈拉是伯里克利的良师益友,认为太阳不是神,而是一块巨大而红热的石头。伯里克利的政敌罗织罪名,攻击阿那克萨戈拉宣传邪说,以“不敬神”的罪名起诉他,最终被处以罚金并驱逐出境。这说明
古希腊哲学家德谟斯提尼认为:人人都要服从法律,如果抛弃了法律,每个人都为所欲为,不仅政制遭到破坏,人们的生活也会降低到野蛮的水平,这一思想的实质是
《人类的故事》叙述道:公元前6世纪,雅典人决定寻找一位更仁慈的改革者,最后找到了最佳人选。他给雅典人提出了一整套法案,极好地体现了作为希腊人性格中的重要组成部分的“适度”原则。这位“最佳人选”是
“在罗马人的观念里,法律应该是不断发展的,以适应变化的情况,但不要变动太大。要用法律和客观的判断而不是个人的心血来潮来调和社会的各种关系……罗马法律也促进了普遍意义上的公平”。这反映了罗马法
雅典人认为他们的身体“是给他们的城邦使用的,好像不是他们自己的一样”。而他们培养自己的智慧,“其目的也是为着要给他的城邦作一点显著的事业”。从中可以看出雅典公民