阅读下文，完成文后各题。
汉语作为我们的母语，是我们这个民族得以安身立命的家园所在。但在全球化文明语境紧锣密鼓的21世纪，汉语教育正在经受着前所末有的挑战。
这一问题的产生，其实质正是汉语教育在世界化文明语境下遭遇挑战的本能反应与理性诉求。经济的发展，技术化的推进，总是伴随着文化的渗透。而语言是首当其冲的防线，也是最后防卫的底线。在九流分派、多元汇聚的世界格局互渗生成进程中，一个民族既要有恢宏博大、兼容世界的气度，也要有一种由本能与理性所促成的坚持自我、保留自我的能力与权利。这里有两个最基本的含义：第一，世界语境中的“自我”在“他者”的对比下应更加彰显突出；第二，世界化的语境，并不意味着消泯“自我”，相反它是不同文化身份的参与交流，这是一个民族“自立于世界民族之林”的最基本的立场。有了这样的态度与理念，一个民族才可能不会丧失处变不惊、戛戛独造的元气。
汉语作家一直怀有这样的忧思：20世纪以来，汉语写作的“文化身份”，始终是中国文化念兹于心的恐惧。新时期著名诗人于坚深有同感：“对汉语诗人来说，英语乃是一种网络语言，克隆世界的普通话，它引导的是我们时代的经济活动。但诗歌需汉语来引领。汉语的历史意识和天然的诗性特征，导致它乃是诗性语言，它有效地保存着人们对大地的记忆，保存着人类精神与古代世界的联系。”于坚还进一步指出，如果对异族语言表达一味盲从，结果只能导致民族“文化原质地的失真”。
网络时代的汉语教育特征，还表现为汉语文本不断的卡通化、图像化。这是一个读图的时代，文字的阅读大量地被图像的阅读所取代。图像以其画面色彩的丰富、逼真和立体生动，在一定意义上虚拟还原了文字的想象，会使阅读趣味盎然。但必须指出，图像只是诠释文本的一种方式，而且是一种普及的幼稚方式。一方面图像以一种画面的定格圈定凝固了读者想象，这无疑是对读者想象能力的限定和剥夺；另一方面，当人们一旦把对图像的阅读当成主要的阅读方式之后，读者就会由于读图的轻松放弃了文字书面的阅读，从而依赖于读图。图像天生是为儿童和懒汉准备的。事实上文字的阅读与图像的阅读根本就是两码事，文字的阅读更是不可能被图像阅读所代替的。因为文字的阅读更具有模糊性、丰富性与包容性，它提供的因人而异的有多种可能的个性化阐释，正如一千个读者就有一千个哈姆雷特。而图像阅读则是硬塞给读者一个定格的文本。文字的阅读带给读者的是无边的想象与创造的空间，对于读者来说，书面文本具有一种开放的、多方面而满足其文化阐释与品评兴趣的价值属性。在《三国演义》没有图像文本以前，我们阅读这个书面文本时，曹操、诸葛亮等人物形象，在想象的空间里复活，栩栩如生地浮现于我们的脑屏幕，但我们无法说出他们各自的模样。自从有了图像文本的《三国演义》，想象中的曹操便成了鲍国安的替身，想象中的诸葛亮也被定格为“唐国强”。在这种读图过程中，读者不假思索便接受了两个被告知的“事实”。唯独想象空间里落英缤纷的意象归于死寂，被一个强加于人的虚拟的替身所圈定锁死。 汉语经典文本的诗性特征与人文精神就是这样逐渐消瘦的。因此，在这个读图的时代，我们是应该认真考虑如何拯救阅读这一问题的。
“现代人的自我认识与现代中国人的民族自我认同的危机：不要现代性，殖民；要实现现代性，也‘殖民’——两难。”（张志扬）在这个“两难”的语境里，我们该如何勘破这个秘密？如何面对这个挑战？我们当然不会因噎废食。
（节选自《中华读书报•全球化语境的汉语问题》作者王耀文）联系全文看，不属于作者所说的“汉语教育正在经受着前所未有的挑战”的一项是（ ）
| A．全球经济的发展，技术化的推进，总是伴随着文化的渗透。而语言是首当其冲的防线，也是最后防卫的底线。 |
| B．在九流分派、多元汇聚的世界格局互渗生成进程中，一个民族既要有恢宏博大、兼容世界的气度，也要有一种由本能与理性所促成的坚持自我、保留自我的能力与权利。汉语是诗性的语言，如果对异族语言表达一味盲从，结果只能导致民族“文化原质地的失真。” |
| C．网络时代的汉语教育特征，还表现为汉语文本不断的卡通化、图像化。在这样一个读图的时代，文字的阅读大量地被图像的阅读所取代。如果听任这种现象发展下去，汉语经典文体的诗性特征与人文精神将会逐渐消退。 |
| D．汉语现在正处于“两难”的境地：不参与到全球化的现代语境中，就会失去很多发展的机会，就会因为落后而被殖民；而参与进去，文化的自我个性也有可能被全球化语境所吞噬。 |
对汉语写作的“文化身份”的理解正确的一项是（ ）
| A．汉语是一种非网络的语言，随着经济的发展，技术化的推进，它成了抵御异族文化入侵的首当其冲的防线，也是最后的防卫的底线。 |
| B．在全球化文明的语境中，汉语既具有恢弘博大、兼容世界的气度，也具有坚持自我、保留自我的能力和权利。 |
| C．汉语具备历史意识和天然的诗性特征，是一种诗性语言，它有效保存着人们对大地的回忆，保存着人类精神与古代世界的联系，具有自己独特的个性，是中华民族得以安身立命的家园所在。 |
| D．汉语要融入世界的文明之中，第一要更加突出自己民族的语言特点，第二要以有自己的民族特色的语言参与世界经济的交流。 |
根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是（ ）
| A．著名诗人于坚认为，在全球化语境紧锣密鼓的21世纪，只有保持汉语的历史意识和天然诗性特征，才能够成为克隆世界的普通话，进而引导我们时代的经济活动。 |
| B．文字的阅读如果能够和图像的阅读完美地结合起来，就能够把无边的想象、创造和画面色彩的丰富、逼真、立体生动结合起来，从而创造出更好的阅读氛围。 |
| C．人们一旦开始阅读图像，就会被图像画面色彩的丰富、逼真和立体生动所吸引，从而放弃文字书面的阅读，产生依赖性。 |
| D．“一千个读者就有一千个哈姆雷特”的原因是文字阅读具有模糊性、丰富性和包容性，能够给读者带来无边的想象与创造的空间，人们可以根据自己的生活经验和爱好进行多种可能的个性化的阐释。 |
阅读下文，完成文后各题。
微博上的意见领袖
胡 泳
①意见领袖是这样一类人：他们积极使用媒体，并把媒体讯息的内容或者意义传递给处于低端的媒体用户。在那些接受其意见的用户当中，他们拥有很高的公信力并且广受尊敬。
②互联网的出现，极大地拓展了言论空间，网络意见领袖随之大量产生。他们致力于在网络上，特别是在微博上持续提供信息和意见。网络意见领袖的批量涌现，在一定程度上改变了过去由政府和官方媒体主导新闻宣传和社会舆论的格局。
③作为网络意见领袖的主要阵地，微博具有一些重要特点：碎片化、快速化和直接化。这都对微博意见领袖产生了影响。
④以前的媒体传播信息是从中心到边缘，比如说某地发生突发事件，媒体派记者前去采访，然后刊登见报，众人传阅，网络转载，首发的媒体就是这个“中心”。但现在，很多突发事件的现场恰恰可能会有微博用户，他们可以即时传递信息，也许某个此前默默无闻、无足轻重的人，突然就成为信息的中心，产生瞬间最大影响力。这个人未见得可称之为意见领袖，但他或她的确能在彼时彼地发挥意见领袖的作用。这也造成在微博上传递的信息内容杂乱无章，真假难以分辨，从而对意见领袖的信息加工能力以及去伪存真的甄别能力提出了极高的要求。
⑤与传统媒体不同，微博属于即时新闻，新闻信息可以在瞬间传递出来；同时，微博信息的密集程度也是传统媒体无法与之比拟的。因此，意见领袖需要具备及时对各类事件做出反应的能力。这就驱使已负盛名的意见领袖不断对新的事态发展发表看法。由此，在微博的时间限制之内，意见领袖们能否真正思考，并说出一些有见地的见解，就成为一个真正的考验。
⑥在微博里，意见领袖担负着信息中介的作用，具有易接近的特点。换言之，他或她应该是“粉丝”能经常接触到的。现在，由于技术的发展、媒体的演化，微博解除了“不在场”状态下主体间直接互动的诸多限制，使得追随者与意见领袖的“零距离对话”成为可能。
⑦网络时代，意见领袖拥有巨大的影响力，却是一个尴尬的群体。网络上信息的大爆炸与人们分散的注意力共存，各种存有特殊利益的群体操纵信息的手段日益娴熟，这导致受众难以辨别信息的真伪，更难据此得出正确的结论，于是微博意见领袖对信息的传递和分析便变得举足轻重。他们针对社会热点、公共事件发表言论时，其观点往往影响大批粉丝和舆论走向，从而一定程度上起到舆论监督的作用；而一旦错误地选择和解读了信息，甚或有意对信息歪曲解读，意见领袖又会误导大量网民，引发恶劣的影响。同时，微博上意见领袖们轻率的人格攻击、粗俗的自我陶醉和炫耀以及一言不合便喷薄而出的威胁恐吓也俯拾皆是，这绝非良好的网络行为示范，也让追随者们容易用语言暴力去攻击另外一些持不同意见的网民。可见，在纷乱复杂的网络活动中，真正良好的影响力并不容易建立。
（选自 《新闻记者》 有删改）根据原文提供的信息，下列关于“微博意见领袖”的说法，符合原意的一项是
| A．微博意见领袖是有很高的公信力并且广受尊敬的一类人。 |
| B．微博意见领袖也主导着新闻宣传和社会舆论的走向。 |
| C．微博意见领袖都致力于持续为受众提供信息和意见。 |
| D．对微博意见领袖的追随会引发网民之间的语言暴力。 |
下列表述与原文信息不相符合的一项是
| A．微博有可能使一个默默无闻、无足轻重的人也具有意见领袖的影响力。 |
| B．网络信息杂乱无章，受众难以辨别真伪，这现象源于微博的碎片化特点。 |
| C．微博的快速化特点给意见领袖提出了反应的时间限制。 |
| D．微博拉近了追随者与意见领袖的距离，使他们有可能展开“零距离对话”。 |
本文指出，网络意见领袖是一个“尴尬的群体”。这个群体“尴尬”在何处？你认为应当如何化解这种“尴尬”？
阅读下面的文字，完成后面各题。
初 冬 月
陈国华
①秋意尚浓，恍然就到了初冬，月亮也带着秋温，走进了冬的夜空。
②天黑得早了，晚饭后摸黑回宿舍，过了山头，豁然见西南山坡上空这轮橙黃明净的初冬月，低垂圆满，硕大清新，一种美好亲切的感觉顿从心底漾起。夜幕中，黑森森的山峰错落而列，视野尽处，一岭横天际接晚霞；渐暗的余霞边，山的剪影如淡淡的水墨画，近山的轮廓则像浓墨涂出的一样；山坡西南出口方向，山势迅速开阔，峰峦连绵起伏，像一片黑色的波涛，磅礴在融融的月光下；月下的山坡和附近的山川上空月光旖旎，给人今月专为此处明的美感。这月光山色太美了！望着明月，似乎忘却了自身的存在，只剩下一缕美好的情感，羽化在这月色之中。
③独自入徜徉在月色里，白天必须思虑萦怀甚至忧戚的，此刻全忘却了，而白天无暇顾及甚至早已忘却了的，有的却会清晰地想起来。如此美丽的月光，会使心灵深处的珍藏开出花朵，连痛楚也会变得美丽。但这月色更多的是使我无所虑无所思，身心放松，呼吸都变得轻微均匀，不易觉察。我像一条游到清水里“偷清”的鱼，浮在月光里，吮月华，汲清辉，或停泊或徘徊，如醉如痴。
④橙黄的月，橙黄的光，橙黄的光里浮悬着轻轻的霜。清虚的夜空里，我仿佛感觉到了月光的流泻，感觉到了月光的韵律，颖悟到人的情感与月光波动的相依相融；在这柔和美丽的月光下，只要一凝神一动情，仿佛就能听到低徊优美的《梁祝》曲，看到飘逸如梦的《天鹅湖》……难道这些作品的诞生也经历了月光的孕育和浇灌？不然，这些美好的东西怎么会还原在这月光之中？
⑤山脉相互枕藉着、依偎着，匍匐在朦胧的月色里安详地睡了。真没想到白天反复经过反复看过的山，经月光的再创造，竟如仙境。山上的树木紧挨着、拥抱着，进入梦乡。松树等乔木高高的婆娑的树冠，如伞如云如絮，像幽幽夜幕里的泼墨画。山在呼吸，树在呼吸，夜在呼吸……此刻凝目，能看到天涯；此刻倾听，可听及海角。听者看者，非耳非目，乃心也，乃月夜之助也。
⑥月光如橙色而淡泊的液体，山川景物浸在月色里，天国般的宁和。独处月下，平和安宁的心灵，在接受月光平和而睿智的审视。人生一瞬，人生是美好的，人的心灵也应该是美好的，我们的所作所为应无愧于这美好的世界，无愧于这美好的月光；美好的心灵才能照进美好的月光，心灵美好的人，才敢于独自静静地面对这美好的月色而灵魂安宁。
⑦感谢生活感谢大自然的赐予，我的生命之舟放逐了喧嚣、污染和拥挤，泊进了这一汪月色，际遇了这处明丽如梦的风景。陶醉在月华天籁中，我甚至忘记了我是什么时候是怎样进入这月色的，也没有想到要走出这月色，走出这个恬静和悦的梦境。
⑧在时间的长河里，我们仅有属于自己的那一缕月光，稍不珍惜，就会去日苦多，万事成蹉跎。君不见，此月方从远古来，历沧桑，经兴衰，送千古风流，看花开花落……大王月，霜晨月，关山月，红楼月，俱往矣！山河沉寂无言，酣然入梦；人不惜月月自明，吾辈该如何把握这一缕月光？初冬月高悬不语，娟然如洗。
（ 选自《语文报》）作者见到初冬月，“一种美好亲切的感觉顿从心底漾起”，结合全文，请概括说明这种“美好亲切的感觉”是什么？
第⑤段中作者构画了一幅祥和安宁、幽静如画的月夜山林图，试分析其表达作用。(３分)
下列对这篇散文的赏析，不正确的一项是 ( )
| A．作者在文中描写了月下之山、月下之怡、月下之林、月下之感，表现了对宁静淡泊美好生活的向往与追求，对美好人生的珍惜之情。 |
| B．文章开头“秋意尚浓，恍然就到了初冬”，这里的“恍然”包含着作者对时光飞逝的感慨，又颇有陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的“悠然”之妙。 |
| C．文章第四段运用了通感的修辞手法，先是用细腻的笔触写其光写其韵律，写人与月光的交流与沟通，继而又借助触觉写听觉，借助触觉写视觉，以美写美，有无限美感。 |
| D．最后一段“此月方从远古来……”，作者已由此及彼，由惜月到惜人生，既升华主旨，又增强了文章的厚重感。 |
阅读下面的文字，完成后面各题。
这尊挣断了铁链的大炮，突然变成了一头形容不出的怪兽。也就是说，一架机器变成了一只怪物。这件沉重的物体用它的滑轮走着，像一只弹子球似的滚来滚去，船身左右摇动的时候就侧下来，船身前后颠腾的时候就沉下去，滚过去，滚回来，停顿，仿佛沉思一阵，又继续滚动，像一只箭似的从船的一端射到另一端，旋转，闪避，脱逃，停顿，冲撞，击破，杀害，歼灭。这是一只撞城槌在任性地冲撞一垛墙。还得加上一句：这只撞城槌是铁制的，这垛墙却是木头的。这是物质获得了自由，也可以说这是永恒的奴隶找到了复仇的机会；一切仿佛是隐藏在我们所谓无生命的物体里的那种恶性突然爆发了出来；它那样子像是发了脾气，正在进行一种古怪的神秘的报复；再也没有比这种无生物的愤怒更无情的了。这个疯狂的庞然大物有了豹子的敏捷，大象的重量，老鼠的灵巧，斧子的坚硬，波浪的突然，闪电的迅速，坟墓的痴聋。它重一万磅，却像小孩儿的皮球似的跳弹起来。它旋转着的时候会突然转一个直角。怎么办？怎么解决呢？暴雨可以停止，台风会吹过去，断掉的桅可以换一根，一个漏洞可以堵上，火灾可以扑灭；可是对这只庞大的青铜兽怎么办呢？用什么方法来制伏它呢？分析划线句的表达效果。
这是一段典型的场景描写，请说说这一场景描写对全文的作用。
阅读下面的文字，完成后面题目。
朱学东、野夫：当代写作者与文学价值
主持人：2005年之后，互联网带来了大众的狂欢时代，博客、微博、微信，使写作变得极其的简单，同时又极其的困难。今天我们跟随两位老师一起来聊一聊当代的写作者。其中一位是《中国周刊》总编辑，著名学者朱学东老师，另一位是自由作家，诗人，野夫老师。那我们今天聊的话题就是我们当代写作者与文学价值，那我想问一下两位老师，在你们的心中，认为当代的这些作家中，谁是最优秀的？
野夫：谁是最优秀的？很不好说。中国人历来讲文无第一武无第二，就是文章是没有第一的，也没有最好的。我心中的认为中国有一批优秀的写作者，优秀的文人，这个首先建立在我对他的评价，不是说他的文学技巧达到了多高，我是认为那些有价值观，有立场的作家是中国最牛的。
这样一批写作者在原来要依靠报刊发表，他们出不来。现在有了网络后，有了博客以后，每个人自己从媒体开始发表自己的文章。这样一批写作者，我觉得是中国最优秀的，也是真正在引起世界注意。他们敢于批判黑暗，敢于鞭挞一些现实问题，说真话。因为一个作家，你写作，首先要问你有价值观没有。一个生活在这样时代的作家，如果没有良知在里面起作用，光是为了发表，为了出版写了这些小情调，我觉得意义不大。这是我的看法。
朱学东：我就跟野夫兄的观点不太一样，因为我更多是一个读者。对于当代的中国作家来讲，我特别同意野夫兄刚才讲的，我们首先是要讲为什么写作，要有一个清晰的价值判断，是来自内心的声音，还是应景的，为了稻粱谋的，每一种写作我们都很尊敬。
但是真正好的东西，一定要发自内心的。他知道自己为什么而写，为我们这个社会，为这个时代而写。所以回过头来讲，我说在我读过的当代的一些重要的作家里边，有些本来不是作家，但是他的作品出来，读完以后我们也会感觉到一个巨大的力量在里边，譬如说台湾的齐邦媛女士写的《巨流河》里边，那里边那种悲悯，通过平淡的叙述呈现出来，这不是一般的文字技巧所能达到的。没有那个悲悯的心，她不可能写出这样的东西。阅读有个人的偏好在里边，就像我选择读谁的诗，读谁的小说，都会有很大的偏好，有时候他名气很大，但是我不一定会去看他，这并不表示人家写的不好。所有我看过的人，我的评价标准，第一个就是价值观，你这里边有没有一颗悲悯的心，有没有对社会，对现实的关怀。没有这个，我认为可以不读。
主持人：其实可以说，在两位看来，这个价值观对一个作家的价值来说，对于他的一个品德，还有他写作的这个能力来说是最重要的，是吧。
野夫：这个放在全世界的文学中间来看都是这样的，就是一个作家，你很大程度上确实就是一个在引导人类向上的一个心灵。如果我们在你的文字里面根本读不到你所处的这个时代的影子，那我觉得那是一种就是自娱自乐的一种写作。我还是希望真正伟大的作家，尤其是我们在纵观，在过去集权国家的一些作家，凡是能够用伟大来评价的作家，索尔仁尼琴等等的，东欧也有很多集权国家的作家，他们不批判你所处时代的那个黑暗现实，那你的作品，价值不够，也许他是有一些唯美的价值，但是我不认为他具有一种伟大的价值。
朱学东：从多样性角度来讲，不批判现实的也会出现好作家，批判现实也会出现很多不好的作家。但是确确实实是，就是说最伟大的写作，一定来自于生活，来自于对生活的思考和反省。我自己去年跟很多人发生过比较深的讨论，我说我反对我的孩子读，在他没有成年之前，或者没有自己的判断之前，读《红楼梦》，读《三国演义》，读《水浒传》。很多人不认同我的观点。我相反我鼓励他去读欧美国家的一些，我们年轻时候读过的很多的经典小说。有人很奇怪为什么，我说在中国的这种经典小说里面，我们看到了太多的人心坏的一面，当然虽然它也是人性体系，太多的畸形。我们没有经历过真正的人道主义的革命，没有真正反映人性的东西，这个好的东西。所以我鼓励他去看文艺复兴以后的很多的，欧美作家的经典作品，其实是希望他接受这样的教育和熏陶。
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日前，在文学报社和上海大学影视学院共同主办的“人文精神再讨论”专家论坛上，山东省作协主席、作家张炜表示，进入网络数字时代，技术主义以及由此导致的功利主义已经愈演愈烈。现代人面临的一个巨大责任，就是怎样把自然科学从实用主义中解救出来，“我们必须强调对具体的、鲜活的、实际经验的人类世界的理解，这时候经典文学作品更加显示了固有的审美强度和道德价值的深刻性，为我们在困乏的时代提供慰藉，在充裕的时代提供激励”。下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项都是（ ）
| A．朱学东举出台湾齐邦媛女士《巨流河》的例子，是为了说明发自内心的悲悯能够使作品即使在平淡的叙述中也能具有巨大的力量。 |
| B．主持人认为作家的价值观对一个作家的价值来说，对于他的品德、他的写作能力来说是最重要的。 |
| C．朱学东对于文学价值的观点相对于野夫更加多元与包容，他对于每一种写作都给予尊敬。 |
| D．欧美一些经典小说包含着反映人性层面的美好，文艺复兴以后的作品宣扬着人道主义，因此具有一种伟大的价值。 |
E． 野夫认为有了网络后，有了博客以后，有助于一批原来依靠报刊发表作品的优秀写作者，更敢于批判黑暗，敢于鞭挞一些现实问题，说真话。根据文意概括文中两位嘉宾认为最优秀写作者的价值观包括哪些。
从这篇访谈材料来看一些当代作家（写作者）不够伟大不具备价值的原因有哪些？
朱学东不鼓励没有成年的孩子阅读《红楼梦》《三国演义》等作品，对于阅读中国古典文学名著当代也有很多人大力提倡，结合文本和现实谈谈你对这一问题的看法。
阅读下面的文字，完成后面题目。
古鲁比村庄的孩子们
【英】佩尼洛普•莱夫利
当特弗雷第一眼看见美杜莎喷泉时，他就被喷泉中的仙女塑像吸引住了。
特弗雷十七岁了。他宁愿自己在别的地方，希望能干些农活，能开开机器，而不是成天与修剪篱笆墙和清扫落叶之类的杂活打交道。当然，对这个花园他是再熟悉不过了。他就出生在一英里外的地方，并在那儿长大。古鲁比村庄集中为数不多的几座相连的茅屋，尽管有些死气沉沉，但它历来为洛克韦尔别墅和那里的花园提供劳动力。特弗雷的母亲是属于那种逆来顺受、很少发牢骚的一代人，她责备儿子的不安守本分，可是特弗雷却听不进去。
洛克韦尔别墅的花园以园艺和雕塑闻名，美杜莎塑像矗立于滴水的洞穴中，在喷泉的基部，一群美丽迷人的天仙造型各异，静立凝固。水池的边缘上或坐着或斜倚着富有青春活力的裸体雕塑。艺术史学家对园中的雕塑很感兴趣。塑像的年代无法确定，美杜莎喷泉简直是一个谜团——那些有幸能仔细观察一番的专家们认为，它作为一组群雕，并不是一致而和谐的：雕塑似乎是在不同时间添加上去的。即使那些天使——位于喷泉脚下的、翻滚嬉笑的可爱孩子们——在老练的目光看来，似乎也有些不相协调，一些经过时间的磨蚀，几乎面容、酒窝消失殆尽，而另一些的笑容以及大理石头发依然线条分明。
但他不想在这里呆太长时间，否则弗莱彻会像一吨重的砖块把他压垮。弗莱彻是花园主管，一个十足的讨厌鬼。洛克韦尔别墅现在的庄园主是塞克斯比上校，他隐居此地。当地有流言，毫无根据的夸大其辞，说他隐隐地看上去像个邪恶之徒。因此他拉起手推车，开始他的下一项工作。这个夏天酷热湿闷，洛克韦尔的雇工们却要求穿着端庄稳重。有一天特弗雷脱光了上衣，赤裸到腰部，被弗莱彻狠狠地训骂了一顿；后来他穿着衬衫汗流浃背，不禁对他周围的大理石雕裸体——那泛光的躯体，模糊的臀部和胸部轮廓，还有赤裸的纤细四肢——投去羡慕的眼神。
第一眼瞟过美杜莎喷泉后，特弗雷发现自己无可抗拒地被那个地方深深吸引住了。到喷泉那儿，他逗留的时间更长了。他将脸浸入水中，奋力地将水泼在头发上，忽然一个声音令他深感惭愧地站立起来。“游个泳吧，孩子。去吧，脱下衣服。不要害羞自己的身体。你看上去完全能够与它们相媲美。”
是上校——不可能是其他人。他站在那儿，就在美杜莎头部的下方。他神不知鬼不觉地冒了出来，真够令人毛骨悚然的。我们——不允许——这样的，”特弗雷支支吾吾地说，“我们甚至不许脱去衬衫。”
“就你和我知道。”上校说，“还会有谁知道？”
特弗雷环顾四周。是真的，弗莱彻在其他地方忙着呢。他迟疑了一下，然后就解开了衬衫，脱下工作裤和内裤，一脚踏进池水中。感觉棒极了，水透心的凉，比想象中的要深一些。他把自己蜷在一起。在水里嬉戏了一番。他游划了几下，然后翻过身来仰面浮在水面上，美美地凝视着淡蓝色天空下摇动着的树叶穹顶。他真想永远呆在那儿。
他看着喷池那边的穴洞，只见满头蛇发、苔藓斑斑的美杜莎直直地瞪着他。光线似乎暗了下来，仿佛太阳被遮住了似的。那些嬉戏的仙女们渐渐地褪去了金色的光彩，变成了灰色。天也不太热了。他想把腿抽出水面。奇怪的是，他感到双腿僵硬，而且沉重无比。也许他的腿抽筋了。他坐在那儿，试图弯曲他的脚趾，但它们似乎一点知觉都没有。他在淡绿色的水中能够看到它们，但那好像是别人的一样。
他伸手去拿放在身后手推车上的衬衫，想用它将自己全身擦干。至少，他试图伸出双手，可是此时他的手臂也麻木了，重得几乎无法抬起来。他用力拖动了一两英寸，但它似乎又僵硬在腿上了。他拼命呼叫，但他的下巴却不能动弹。特弗雷使劲全力拖动手掌，将它移到脸部；他触摸嘴巴，看见他的拳头贴着它，却毫无知觉。
特弗雷看见自己身体的颜色渐渐隐去，大腿披上了一层精致的大理石。片刻之后，所有的感觉都消失了，特弗雷知道他不再是一个有血有肉的生命体。对特弗雷而言，所有明亮的色彩都随着他那僵硬的身躯而失去光泽，所有的一切都被禁锢在这个永远可怕的记忆中。在那里，俊朗潇洒的小伙子，仪态万千的俏姑娘，天真活泼的小儿童……或端坐着或斜倚。啊，可是一想到这些古鲁比村庄的孩子们，就永远无法释怀。
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美杜莎（又译梅杜莎、墨杜莎），是希腊神话中的一个女妖，戈尔工三女妖之一，一般形象为有双翼的蛇发女人。她的父亲是福尔库斯，母亲则为海妖怪科托。她的头发都是蛇。根据诗人奥维德的《变形记》所述，她原是一位美丽的少女，因为与海神波塞冬私自约会（也有一些版本称因美杜莎自恃长得美丽，竟然不自量力地和智慧女神比起美来，而被雅典娜诅咒），雅典娜一怒之下将美杜莎的头发变成毒蛇，而且给她施以诅咒，任何直望美杜莎双眼的人都会变成石像。下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
| A．小说对古鲁比村庄的描写和洛克韦尔别墅形成了对比，突出了美杜莎喷泉雕塑蕴含的青春活力对特弗雷的吸引。 |
| B．弗莱彻狠狠地训骂嫌热而脱光了上衣的特弗雷，既说明他对这个庄园贵族传统的珍视与恪守，也表明对特弗雷的关心和爱护。 |
| C．小说虽然没有明写有关塞克斯比上校的流言的具体内容，但作者通过动作刻画含蓄写出这个人物的邪恶。 |
| D．特弗雷并不喜欢在花园里做这些修剪篱笆墙等杂活，因为他对这个花园太熟悉了，自己感到厌烦了。 |
E． 小说对特弗雷在池水中戏水享受清凉的描写，真实的反映了特弗雷对自由自主生活的向往，表达了作者对底层小人物的同情。简要叙述特弗雷发现美杜莎喷泉前后经历的心理变化过程。
小说中特弗雷的结局是什么？请分析作者对结局在写法上有怎样的铺垫。
有人认为这篇小说以美杜莎喷泉的雕像暗示着生活中的诱惑；也有人认为这篇小说深意在于特弗雷这个人物。结合以上的观点和你的理解探究这篇小说的主题。
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