阅读下文，完成文后各题。
诗的境界是情趣与意象的融合，情趣是感受来的，起于自我的，可经历而不可描绘的；意象是观照得来的，起于外物的，有形象可描绘的。情趣是基层的生活经验，意象则起于对基层生活经验的反省。情趣如自我容貌，意象则如对镜自照。二者之中不但有差异而且有天然跨越的鸿沟。由主观的情趣如何能克服这鸿沟而达到可观的意象，是诗和其它艺术所必征服的困难。如略加思索，这困难终于被征服，真是一大奇迹。
尼采的《悲剧的诞生》可以说是这种困难的征服史。宇宙与人类生命，像叔本华所分析的，含有意志与意象两个要素。有意志即有需求，有情感，需求与情感为一切苦恼悲哀之源。人永远不能由自我与其所带生命意志中拔出，所以生命永远是一种痛苦。生命苦痛的救星即为意象。意象是意志的外化或对象化，有意象则人取得超然地位，凭高俯视意志的挣扎，恍然彻悟这幅光怪陆离的形相大可以娱目赏心。尼采根据书本华的这种悲观哲学，发挥为“由形相得解脱”之说，他用两个希腊神名来象征意志与意象的冲突。意志为酒神狄奥尼索斯，赋有时时刻刻都在蠢蠢欲动的活力与狂热，同时又感到变化无常的痛苦，于是沉一切痛苦于酣醉，酣醉于醇酒妇人，酣醉于狂歌曼舞。苦痛是狄奥尼索斯的基本精神，歌舞是狄奥尼索斯精神所表现的艺术。意象如日神阿波罗。凭高普照，世界一切事物藉他的光辉而显现形相，他怡然泰然地像做甜蜜梦似地在那里静观自得，一切“变化”在取得形相之中就注定成了“真如”(being)。静穆是阿波罗的基本精神，造型的绘画与雕像是阿波罗精神所表现的艺术。这两种精神本是绝对相反相冲突的，而希腊人的智慧却成就了打破了这冲突的奇迹。他们转移阿波罗的明镜来照临狄奥尼索斯的痛苦挣扎，于是意志外射于形象，痛苦赋形于庄严优美，结果乃有希腊悲剧的产生。悲剧是希腊人“由形相得解脱”的一条路径。人生世相充满着缺陷，灾祸，罪孽；从道德观点看，它是恶的；从艺术观点看，它可以是美的，悲剧是希腊人从艺术观点在缺陷灾祸中所看到的美形相。
——朱光潜：《诗论》下列对本文的理解与分析，不正确的一项是（ ）
| A．叔本华认为人有了由意志外射或对象化而成的意象就可以取得超然的地位，就可以凭高俯视意志的挣扎。 |
| B．尼采的“由形相得解脱”之说是在叔本华的悲观哲学的基础上发挥得出的。 |
| C．苦痛是酒神的基本精神，静穆是日神的基本精神。希腊悲剧通过转移阿波罗的明镜来照临狄奥尼索斯的痛苦挣扎，于是意志外射于形象，痛苦赋形于庄严优美，由此可以看出在希腊人那里酒神精神是一种需要迫切摆脱的痛苦状态。 |
| D．日神的光辉使万物呈现出美的外观。造型的绘画与雕塑是典型的日神艺术，希腊雕塑中的奥林匹斯众神形象就属于日神艺术。 |
下列推断，不符合原文意思的一项是 （ ）
| A．我们虽时时在情趣里过活，却很少能将情趣转化为诗，因为情趣是可比喻而不可直接描绘的实感，如果不附丽到具体的意象上去，就根本没有可见的形象。 |
| B．诗人感受情趣之后，却能跳到旁边来，把它当作意象来观照玩索。 |
| C．尼采指出了主观的情趣与客观的意象之间的隔阂与冲突，同时也说明了这种冲突的调和。 |
| D．人的需求与情感是人一切苦恼悲哀的来源，所以人只要无欲无求，清心寡欲，即可消除掉苦恼和悲哀，达到一种圆融的境界。 |
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没有文化的文化是可怕的
——韩美林①2006年1月10日在第三届“文化讲坛”上的演讲
其实我也没有什么文化，我只是个初中才上了三个月的人，所以今天来讲文化,讲这么一个重要的大事，觉得自己还挺勇敢的，有什么就讲什么吧。
21世纪中国应有一个怎样的形象？21世纪的中国，必须有文化，没有文化就得衰落下去。
中华民族可不是一般的民族，世界四大文明古国中，古埃及王国、古印度王国、古巴比伦王国都消失了，唯独一个中华民族灭不了，这就是中华民族，这就是中华民族的魅力。如果我们是一个没有文化、没有美德的民族，我们的文明能传承下来吗？
中华民族是一个抽象的概念，但实际上，它也是一个具体的形象。
我们的一位体操队员李月久，团体比赛的第一个项目单杠，一上场抓杠的时候，就磕掉了四颗牙齿，但他还是坚持完成了整套动作，落地时纹丝不动，9.9分，满嘴鲜血啊。我们国家的教练都跑过来安慰这个孩子，美国的医生过来急救。伤口刚清理一下，第二轮双杠又开始了，一位运动员受伤，五个人少了一个，冠军肯定是没了，领队急得不得了。受了伤的李月久不能讲话，只能用手势示意让自己上场。谁也没想到这孩子又上了双杠，动作干净、漂亮，落地又是纹丝不动。底下的观众拼命鼓掌，鼓着鼓着掌声没了，大家都哭了，原来，看到这个孩子的脸都让血给糊住了。这是什么？这就是中华民族，这就是具体的中华民族！
这样一个1.50米的孩子，就这么带着一股冲劲上场。这时候，你看着他不再是1.50米的孩子，他就是个1.80米的铁骨铮铮的汉子，这就是中华民族的精神。
可是，让我们看看，现在我们是怎么教育孩子的？
我们大家从小学一年级就开始查字典，就是这些字典，教孩子的是什么？我来给大家念两段：
“老虎，野兽名，毛黄褐色，有条纹，性凶猛，能吃人和兽类。”把人和兽类对比起来了啊。
还有一个字典里这么写：“虎，皮毛可以制成毯子和椅垫，肉可以吃，骨、血和内脏都可以入药。”就知道吃！
大家想想，这就是我们的字典，这怎么教育孩子？他们能有文化吗？
有一个词，我们现在常常提到---全球化。在全球化下，美国大片、日本动漫把孩子们整得都不认识中国漫画是什么了，都不知道中国的文化底蕴在哪里了。
这次我们设计了北京奥运会吉祥物“福娃”，有人给我提意见了，说韩美林不时尚。不时尚就是不“日本动漫”，不“美国动漫”，因为我们天天在看他们的动漫。
中国的布老虎、中国人自己的动画片、中国人自己的电影，都到哪里去了？中国的大片，怎么出洋相，怎么给外国人看，在外面还得大奖，回来还成了英雄。文化都到这个程度了，难道我们还不反思吗？今天说了很多，也许大家会笑，可我觉得很沉重，我说的这些就是没有文化的现象呀！
学术界也这样。上了美术学院一年级，就留着长头发，留着小胡子，那个丑就甭提了！难怪有人说我们搞美术的，“远看像个逃难的，近看像个要饭的，再看是个捡破烂的，仔细一看是美术学院的。”
这些表面的东西并不是艺术。真正的艺术魅力，艺术素养的魅力是相当大的。大家都知道卡拉扬②，他双手一举起来，一头银白头发抖动，美啊，都能让人鼻子冒汗。为什么？那真是一位大家，是逼人的气质！
大学毕业不一定有文化，文盲也不一定没有文化，文化是一种升华的东西，绝对不是那些表面文章。
我们作为一个人生存在这个世界上，我们有思想，就应该对我们世界有点责任，没有文化是不行的！
（本文摘自“搜狐网”有删改）
【注】①韩美林：国家一级美术师。本文是2006年1月10日在上海第三届“文化讲坛”上的演讲辞。②卡拉扬：奥地利人，20世纪世界著名指挥大师。下列对文本有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（ ）（ ）
| A．演讲者在开场白中自爆“只是个初中才上了三个月的人”，这种入题方式虽然真诚、直白，但在一定程度上会削弱演讲的说服力。 |
| B．演讲者并没有引经据典的阐释“中华文化”的博大精深，而是凭借自己对中华民族文化的独特思考，结合当今的文化现象来阐述自己的观点。 |
| C．本篇演讲运用例证法来证明观点，阐发道理。如李月久在开赛即受伤的情况下，坚持比完团体赛，以及著名指挥家卡拉扬逼人的气质等。 |
| D．演讲者针对当今的不良文化现象，发出的“21世纪的中国必须有文化，没有文化就得衰落下去”的振臂呐喊，可谓振聋发聩。 |
E.演讲者以国家体操队李月久为例，目的是用生动的事实来激发听众的爱国之情，动之以情，晓之以理，使听众产生情感上的共鸣。演讲要有清晰严谨的思路，请概括出本篇演讲词的基本思路。
演讲者列举了哪些反面例子，各揭示了哪些不良文化现象？
一个只“上了三个月初中”的美术大师，他的演讲却能妙趣横生，魅力十足，请你结合全文谈谈他演讲成功的秘诀。
阅读下面下面的小说
雾
李延国
战地救护所被罩在浓雾中，像裹着一层又一层的纱布，扯不开，拉不断。我和师政委刘彬在这迷迷蒙蒙的“纱布层”里摸索着，脚下高高低低，好不容易找到了被伤员称为“死亡转运站”的一号病室。
病室中间有一个钢丝床，看上去像一艘白色的小舟，上面安详地躺着一位年轻的伤员，这艘小舟即将载着这个十八岁的生命驶向永恒和寂灭。
在他身边，那桅樯一样的吊瓶架上还挂着红色血浆袋和生理盐水，这对于已经报过病危的年轻生命都无济于事了。他的伤势太重了，腿上、腰部、胸部、左臂都缠着绷带。我最不忍心看的是那张我曾经熟悉的红润的娃娃脸，变得那么苍白和短小——敌人的地雷炸掉了他的下巴。
因此这个叫周小波的战士，无法讲出他英雄壮举的动因——他们班在插入敌人雷区之后，他第一个滚下身子，压响了一串地雷。作为随队的师组织干事，我有幸看到了这撼动心魄的壮举，那映在拂晓的霞光中的身影，使我终生都不能忘怀。
“你是英雄！”刘彬俯在他的耳边，透过绷带，传达着对这位士兵的嘉奖，“你是人民的好儿子。我们要给你报功！报军区、报中央军委……”
周小波很少有机会和师政委靠得这样近，目光里透着拘谨，也有一些迷惘，也许他没有听清师政委讲的话。
我灵机一动，从文件包里拿出了由我起草的《关于报请授予周小波同志滚雷英雄称号的决定》复印件给他看，以便让这个即将远行的农民儿子得到一些心灵的慰藉。我想他是看清了，目光里却没有我想象的那种喜悦，有一层雾样的东西罩在他的瞳仁上，他的头还微微一动，似乎要说点什么。
我猜想那是一个要求。
战斗打响之前，他也像那些老兵一样，咬破了中指写了一份决心书。他把血书交到我这个“师里来的首长”手里，却还磨磨蹭蹭不肯走。
“有事吗？”我问。
“我……我有个要求。”他涨红了脸。
“什么要求，提吧。”
“我妈妈……生癌呢。”他垂下了头，有些慌张，“没有钱看大夫……”
“你家里还有什么人？”
“哥哥。他是个哑巴。队里办工厂不要他，在家种地呢！”他忽然异常赤诚地望着我，“李干事你看着，这回打仗我不会怕呢，要是我……回不来了，能不能让我妈妈……住上部队医院……”
我许久没有吱声，只觉得嗓子眼里发哽。
他似乎觉得自己提的条件太高了，低声纠正着：“看看大夫也行……”
“组织上会考虑这个问题的。”不知怎么搞的，我的嗓音里带上我平时最深恶痛绝的官腔。可是，在我小小的职权范围里，我又能怎么说呢？
今天，作为一个即将闻名于全军、全国的“滚雷英雄”，他的夙愿可以偿还了！师政委听了我的叙述为之动容：“让他放心，组织上一定设法安排！”
使我不解的是，当我向他转述之后，他眉头微微一展，又痛苦地板到一起。那一定是还记着他的哑巴哥哥。我又冒昧向他许愿：“你哥哥的工作，我们也会想办法的。”
他眼睛里的雾仍未散去，我惶惑了！
“该不是对他战斗情况的补充吧？”师政委眼光亮亮的，“他能写么？”
“他的右手还能活动。”一直守在旁边的护士轻声说。
我拧开钢笔，塞到周小波的手里；护士递过病历夹做垫板，我双手为他托着……汗水在他额头上沁出来，足足十五分钟，他写下了十五个字，那是使我瞠目结舌的十五个字：“我不是滚雷英雄，我是被石头绊倒的。”
师政委脸色陡变，久久地盯着我的脸。
“我是千真万确亲眼看到的，连里的同志也都亲眼看到的……”我执著却又无力地辩解着。
师政委在屋里踱了一会步，看看护士，看看我，沉重地吐出一句：“当然喽，我们要实事求是喽！”
我像失落了什么，泪水涌上了眼眶。
透过那晃动的晶体，我看到周小波眼睛里的雾消散了，眼睛变得那么明净，那么清澈……
（取材于李延国同题小说，有删节）下列对文章的理解和分析，不正确的两项是
| A．周小波当得知师政委和“我”要给他报请军功之时，他想提一个具体要求。 |
| B．战斗打响之前的一段对话，既交代了周小波的家境，又丰富了人物的性格。 |
| C．周小波提出给妈妈看病的请求后，“我”觉得他要求过高，便以打官腔应付。 |
| D．周小波说出事实真相的一瞬间，使情节突转，产生了十分强烈的艺术震撼力。 |
E．“我”作为小说的叙述者，在文中起到了串联情节、增加故事真实性的作用。文章开头和结尾都写到“雾”，各有什么作用？
周小波这一人物形象有哪些特点？请结合文中的具体描写，分点说明。
周小波“滚雷英雄”的真相澄清后，是否应该如实上报？对于这个问题，你是怎么看的？请结合文本，谈谈你的看法。
现代文阅读（9分，每小题3分）
都市“蚁族”要生存更要发展
陶短房
对普遍存在的都市“蚁族”群体，各界存在许多争议。
有些人将他们看作城市秩序的隐患，和城市面貌的不和谐因素，希望“蚁族”尽可能减少、甚至最好消失，他们提出的方案，往往是围绕着这一初衷做文章、下功夫。这些方案或釜底抽薪，从市容整顿等方向入手，减少适合“蚁族”居住的房源；或借力打力，从用工制度、购房购车和劳保、医保、子女入学等方面收紧尺度，让大都市变成对“蚁族”而言“不宜居”的地方；或旁敲侧击，正面鼓励“蚁族”不要“贪恋大都市的繁华”，而应去小城市、内地或家乡一展身手。
“蚁族”为什么要留在大城市？
他们之所以留在大都市，并非因为喜欢动荡、艰苦、背井离乡，更不是觉得大都市的群租屋、地下室、亭子间，会比家乡的故居更舒适、更安逸，他们之所以留下，是因为认识到大城市生活困难多，但机遇也多，并坚信自己的能力、学识和适应性，希望凭借一己之能，一己之力，在这个机遇与挑战并存的大世界、新天地里，搏杀出一片属于自己的天空。正如“2010年中国蚁族生存报告”所显示的，“蚁族”并不是都市的弱者，他们中许多人年纪轻、学历高，拥有稳定的工作和光明的前景，相较于当地学历相近的同龄人，他们往往有更坚韧的神经，更强的适应力，和更丰富的阅历，对来之不易的机遇也更为珍惜。
很清楚，这样的一群人成为“蚁族”，留在大都市，既不是都市人机遇、生活资料的“窃贼”，也不是伸手乞怜的弱者，而是一些只要给予相对公平的水土、阳光，就可以灿烂开放的优选花朵，是都市社会的生力军。大都市固然给予他们更多的生存、发展机会，他们的存在，却也让大都市得以始终保持人才和社会活力的优选，是都市社会肌体新陈代谢不可或缺的重要环节。可以说，大都市和“蚁族”，是谁也离不开谁的相互依存关系。
明白了这一点，就该清楚意识到，将“蚁族”软硬兼施地排斥出大都市生活圈，对于“蚁族”而言，是丧失了迅速进入“主竞争圈”的捷径，和快速积累工作、社会和生活阅历的机会，而对大都市而言，则丧失了最可宝贵的社会活力和新陈代谢能力。同样，仅仅从房租、暂住证、民工小学、劳保衔接等方面“照顾”，也是隔靴搔痒。“蚁族”所最关切的，是通过努力获得和“老都市人”平等竞争的进阶之途，是货真价实、名实俱归的“新都市人”身份，他们更关注的，是能否凭本事、努力，获得更好的饭碗。
都市“蚁族”需要生存，更需要发展；大都市社会需要安定、秩序，更需要源头活水和竞争活力。“蚁族”不是大都市的包袱、累赘或市容污染，而是都市社会发展的人才库、活力源、维生素，想方设法挤走他们，对他们、对大都市，都是损失和浪费，而要留住他们，最重要的并非让他们住上更便宜、更舒服的“蚂蚁窝”，而是要呵护他们的发展空间，让他们的“大都市之梦”可以做下去。
事实上，目前中国沿海大都市的许多重要领域、单位和岗位，“蚁族”都成为中坚力量，各行各业的众多成功者、知名人士，从“蚁族”中通过个人努力和社会机遇脱颖而出的，也大有人在，“蚁族”们的大都市之梦，是通过自己的勤劳、才智，最终摆脱“蚂蚁的命运”，在阳光下尽情舒展。他们所需的并非好一点、便宜一点的“蚁穴”，而是和城里人一样的水土和阳光，是公平的生存、发展机会。下列关于“蚁族”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
| A．“蚁族”是指留在大都市里打拼的外来人员群体，他们被有些人当作是城市秩序的隐患和城市面貌的不和谐因素。 |
| B．“蚁族”是都市社会的生力军，只要给予他们更多的生存、发展机会，他们就可能成为灿烂开放的优选花朵。 |
| C．“蚁族”的存在，是都市社会肌体新陈代谢不可或缺的重要环节，能够使大都市始终保持人才和社会活力的优选。 |
| D．大都市和“蚁族”有着相互依存的关系，目前中国沿海大都市的重要领域、单位和岗位，“蚁族”都成为中坚力量。 |
下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
| A．有人将“蚁族”看作是城市秩序的隐患和城市面貌的不和谐因素，于是他们提出了许多旨在使“蚁族”尽可能减少、甚至消失的方案。 |
| B．“蚁族”被排斥出大都市生活圈，就会使得他们丧失快速积累工作、社会和生活阅历的机会，丧失迅速进入城市“主竞争圈”的捷径。 |
| C．在都市生活中，“蚁族”关注的是通过努力获得和“老都市人”平等竞争的进阶之途，而不是从房租、暂住证、民工小学、劳保衔接等方面“照顾”。 |
| D．“蚁族”是都市源头活水和竞争活力，都市必须处理好“蚁族”的生存、发展和大都市社会安定、秩序之间的关系。 |
根据原文内容，下列分析判断不正确的一项是（ ）
| A．针对“蚁族”减少适合居住的房源，从用工制度、购房购车和劳保、医保、子女入学等方面等加以限制，都说明不少人对都市“蚁族”的存在缺乏正确的认识。 |
| B．因为“蚁族”相信自己能够凭本事、努力，获得更好的饭碗，所以他们反对软硬兼施的将他们排斥出大都市生活圈的做法。 |
| C．赶走“蚁族”，对他们、对大都市，都是损失和浪费，因为他们是都市社会发展的人才库、活力源、维生素，而不是大都市的包袱、累赘和市容污染。 |
| D．“蚁族”们的都市之梦，是要通过个人努力和勤劳、才智，最终摆脱蚂蚁的命运，所以他们所需的并非仅仅好一点、便宜一点的“蚁穴”。 |
阅读下面的文字。
老厨师
【俄罗斯】帕乌斯托夫斯基
（1）一七八六年一个冬天的傍晚,维也纳城郊的一间小木屋里,一位失明的老人，杜恩伯爵夫人从前的厨师快要死了。几年前，这位厨师被炉子的热气熏瞎了眼。从那时起，伯爵夫人的管家就让他住到这间岗棚里，偶然想起时才给他几个佛罗伦。
（2）厨师和他女儿玛丽亚住在一起，她是一个十七八岁的姑娘。小屋里全部家什只有一张床、几条瘸腿的板凳、一张粗笨的桌子、满是裂纹的瓷碟和玛丽亚的惟一财产——一架拨弦古钢琴。
（3）玛丽亚给他临终的老父亲擦过身，穿上冰冷干净的衬衫，这时老人说：“我从来不喜欢神甫和修道士。我不能请牧师听忏悔，但是临终前我要净化一下我的心灵。”
（4）“你到街上去，”老人又说，“把碰到的第一个人请到家里来，听取一个临终人的忏悔吧。我想谁也不会拒绝你的。”
（5）街上空无一人。风把落叶刮得满街跑，昏暗的天空落下冰冷的雨点。
（6）玛丽亚等了很久，才碰到一位陌生人。她用颤抖的声音向他转述了父亲的请求。
（7）“好吧，”那人平静地说 ，“我固然不是神甫，但没关系。走吧。”
（8）他俩进到屋里。这个陌生人麻利地把凳子拉到床边，坐下来，俯下身，愉快地注视了一下临终人的面孔。
（9）“您说吧！”他说，“也许我不是用上帝赋予的权力，而是用我所从事的艺术的力量，让您在生命的最后时刻轻松下来，并卸下您心灵上的重负。”
（10）“我干了一辈子活儿，直到双目失明，”老人小声说，并把陌生人的一只手拉到自己身边。“干活儿的人是没工夫去犯罪的。我的妻子，她叫玛尔塔，她害上肺病以后，医生给她开了很多种珍贵的药品，还叮嘱要给她吃鲜奶油和无花果，喝滚热的红酒，我于是从杜恩伯爵夫人的一套茶具中偷了一只小小的金盘子，把它砸成碎块卖了。现在回想起这件事心里很难过，我对女儿隐瞒了这件事，一直教育她，别人的东西一点也不要动。”
（11）“伯爵夫人的仆人中有人为这事受到牵连吗？”陌生人问。
（12）“我发誓，先生，绝对没有，”老人回答说，哭起来。“要是我知道黄金救不了我的玛尔塔，我怎么会去偷呢！”
（13）“那好，约翰·梅耶，”陌生人说，把一只手放在老人失明的双眼上，“您在人们面前没有罪。您所做的，说不定还该算是您对爱情奉献的壮举。”
（14）“阿门！”老人小声说。
（15）“现在您告诉我您最后的心愿吧。”
（16）“我希望有人能照顾玛丽亚。”
（17）“这由我来做。您还希望什么呢？”
（18）这时，即将逝去的老人忽然露出微笑，大声说：“我希望能再一次看见玛尔塔，像我年轻时看到她那样。我想看见太阳，看见这座古老的花园百花盛开的春天。”
（19）“好吧，”陌生人说着站起来，走到拨弦古钢琴旁边，坐到钢琴前的凳子上。急促的琴声忽然从岗
棚里飘散开来，仿佛千百颗玉珠散落到地上。
（20）“听吧，”陌生人说，“一边听，一边看。”
（21）“我看见了，先生！”老人说着，从床上微微欠起身来。“我看见和玛尔塔相遇的那一天了，那天她由于难为情，打破了牛奶罐。那是冬天，在山里。天空像湛蓝的玻璃一样透明，玛尔塔笑了。她笑了。”陌生人弹奏着，一边看着黑洞洞的窗口。“现在呢？”他问，“您看见什么了吗？”
（22）老人默默地谛听着。
（23）“难道您没有看见，”陌生人一面弹奏，一面匆促地说，“夜由黑变蓝，之后由蓝变成蔚蓝吗？热融融的阳光已经从什么地方的上空投射下来，您家这些古树的树枝上已经绽开了白色的花朵。依我看，那是苹果树上的花。您看，第一道阳光已经投射到石砌的围墙上，把围墙晒热了，上边直冒热气。可能是浸透着融雪的青苔水气正在蒸发吧。天空变得更高，更蓝，更美了，鸟儿已经成群地从古老的维也纳上空往北飞去了。”
（24）“这些我全都看见了，”老人喊道。老人倒在枕头上，急促地喘息起来，双手在被子上摸索。他气喘吁吁地说：“我像很多年前一样清楚地看到了一切。但是我不能不知道……你的名字就死去。名字！”“我叫沃尔夫康·亚马德·莫扎特，”陌生人回答说。玛丽亚离开床边，双膝几乎触到地，向这位伟大的音乐家深深施礼。
（25）当她直起腰来时，老人已经死了。窗外已是朝霞满天，洒满湿润雪花的花园沐浴在霞光中。 （1940年 ）结合全文理解，小说的开篇交待故事发生在冬天、老厨师眼瞎的原因及其被弃置于岗棚有何用意？
答：① 交待故事发生在冬天的用意：
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②交待老厨师眼瞎及被弃置于岗棚的用意：
______________________________________________________________________________根据第4、第10段的描写，扼要分析老厨师这一人物形象的特征。
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________小说高潮在哪一段？并阐明判定的依据。
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________作为崇尚浪漫主义的抒怀大师帕乌斯托夫斯基曾这样评价批判现实主义文学大师莫泊桑——“他召呼我们向何处去？他带领人们向何处往？他做过什么承诺？……倘使莫泊桑的作品多一些同情，他会作为善良的化身留在人们的记忆之中。”
帕乌斯托夫斯基以为莫泊桑展示了这个世界的苦难与人性的丑恶，却没有给生活在苦难与丑恶的世界中的人以出口、以救赎。小说《老厨师》却借“莫扎特”之口道出了这样一句话——“我用我所从事的艺术的力量，让您在生命的最后时刻轻松下来，并卸下您心灵上的重负。”
你认同帕乌斯托夫斯基的这一主张吗？请援引文学或艺术史上的经典事件阐明自己的观点。
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（一）阅读下面的文字。
我为何拒绝速读
速读，按字面的解释是快速地阅览，它注重的是阅读过程的提速，淡化的是阅读进程中悠闲自在的成份，其目的是应对所谓“知识经济时代”，在尽可能短的时间内阅读更多的书本，获取更多的知识，从而把握更多的成功机会。
对于速读，许多阅读者并不陌生。早在上世纪中后期，“速读”一词就经常出现在报刊的相关读书版面，以期激发阅读者不断提高阅读的速度。中央电视台甚至在黄金时段播放过《学习的革命》的图书广告，一度为速读之风推波助澜，大有谁不速读，谁就要落伍谁就要被时代所淘汰之意。于是乎，许多不明真相的读者和好奇者，都纷纷购买定价很高的《学习的革命》一书，然后反复翻之读之，企图快速掌握速读的各种“要领”，准确运用速读的各种“方法”。一些出版社也针对读书界猛刮劲吹的速读之风，趁势而上很快推出了诸如“速读外国名著丛书”、“速读中国现代经典文学丛书”、“速读中国四大古典名著读本”等众多速读图书，其结果是，一些读者购买了这些“压缩书”和“精简书”之后，随即发出了“原来名著和经典也就这种水平”的喟叹。为何会出现这种情况呢？其实这都是“速读”惹的祸，因为要让读者能够速读，就不得不把一部几十万字乃至上百万字的名著或经典，压缩或精简成一个数千字或上万字的故事梗概或者作品简介，并美其名曰“厚书薄读”。然而，图书出版部门如此为读者的速读方便所作的努力，却难以得到读者的最终认可。事实是，对原著进行压缩精简出版的图书，在图书市场上并不受欢迎。许多阅读者都明白，那些被抽剥了“血肉”的“经典”，读得再多也是白读，更要命的是它会很快让我们失去阅读的信心。
速读，一旦被赋予了正面的积极效应之后，培训速读的一些民间机构也就应运而生了，它们以收费招生的方式，
吸引一批批阅读者以函授、面授和网授的各种方式，进行速读能力的培训。他们安慰培训者最常见和最有鼓惑性的话语是：“每个人与生俱来就具有了速读能力，只是不懂得方法而已。经由速读训练，将原来的看书习惯加以改变，就能够把阅读的潜能激发出来。”然而即便通过速读的成功培训，达到了所谓“眼脑直映，一眼看一行以上，甚至看整个页面”的速读能力又能怎么样呢？在具体的阅读过程中难道就能享受到真正的阅读乐趣吗？这就好比吃美食，细嚼慢咽与囫囵吞枣，味觉上的感觉与感受都会截然不同。说白了，速读在我们的自由阅读中，好比是“温柔一刀”，虽然让我们觉察不到它的寒光，但注定要被其划伤与割痛。
速读是带有极强的目的性和功利色彩的，这一点无可疑问。然而对许多自由阅读者来说，是不是都得提高阅读的速度呢？我看未必如此，更没必要刻意如此。道理很简单，对一个真正的阅读者而言，其阅读的目的不是为了各种文凭或者是形形色色的证书，而是为了安顿心灵与澄明思想，丰富内心生活与透亮内心世界。因此，只有不受阅读速度制约的入心入脑的品读，才会让人真正获得阅读的尊严和阅读的信心。
生活在一个图“快”的年代，生存的经验似乎在启示我们：只有与“快”字沾上边，只有具备“快”字当头的思想意识，你才会赢得良好的生存能力与生活空间。然而对于广大阅读者来说，最好不要一味图“快”为好。毕竟图书是一种精神产品，其特殊性决定了人们对其进行消费时，不在多而在于精，即不在于阅读的数量而在于阅读的质量。
作为一个民间自由阅读者，我一直拒绝的是速读。我宁可用速读十几本书乃至几十本书的时间来有滋有味地品读一本书。下列关于文中所说的“速读”的
表述，不符合原文意思的一项是（ ）
| A．速读注重的是阅读过程的提速，淡化的是阅读进程中悠闲自在的成份。 |
| B．速读是应对所谓“知识经济时代”，获取更多的知识，从而把握更多的成功机会。 |
| C．速读是每个人与生俱来的能力，经由训练，就能够把阅读的潜能激发出来。 |
| D．速读带有极强的目的性和功利色彩的。 |
下列推断，不符合原文意思的一项是（ ）
| A．上世纪中后期，“速读”走红，应该与那时人们对知识的渴求有关，人们希望获得更多的成功机会。 |
B．出版社大量推出“速读丛书”，是迎合了当时社会 上人们追求速读的阅读风气。 |
| C．压缩精简版图片市场反应不佳，是因为读者无法接受干巴巴的“经典”。 |
| D．通过速读的培训，可以达到所谓“眼脑直映，一眼看一行以上，甚至看整个页面”的速读能力。 |
结合全文，说说作者拒绝速读的理由。
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