建国后党和政府为建立和谐的民族关系做了哪些成功的尝试（）①在

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建国后党和政府为建立和谐的民族关系做了哪些成功的尝试（）
①在少数民族地区进行民主改革或土地改革②帮助少数民族发展工业，实行共同繁荣 ③大力发展少数民族的民族文化④在少数民族聚居的地区实行民族区域自治⑤修筑兰新铁路、青藏铁路、包兰铁路，发展少数民族地区交通事业

A．①②③④

B．②③④⑤

C．①②③⑤

D．①②③④⑤

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古诗云：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”诗人要从春意盎然中体会“天地生物之心”，与该主张一致的是（）

A．人性本善	B．心即理也
C．格物致知	D．致良知，知行合一

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白居易《卖炭翁》一诗，被史学大师陈寅恪赞誉为“诗史”。诗中叙述老翁“晓驾炭车碾冰辙”来到长安城，“牛困人饥日已高，市南门外泥中歇”。此处的“市”是指（）

A．没有行政管理的草市	B．严格管制的集中市场
C．沿街开铺的街市	D．地方自治的市镇

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董仲舒说：“天有阴阳，人亦有阴阳。……故曰：以类合之，天人一也。国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”他的这一思想主张（）

A．糅合了法家的法治思想

B．强调维护等级秩序的重要

C．宣扬天理为万物的本原

D．意在约束君主的政治行为

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有人认为，中国古代政治从宗周时代的“礼仪政治”到大秦帝国时代的郡县制、官僚制和法律控制手段，无疑体现了政治形态的一种“现代化”趋势。这里“现代化”的内涵是（）

A．礼仪与政治分离	B．从人治到法治
C．国家管理制度化	D．为民主政治奠基

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孔子曰：“天何言哉? 四时行焉，百物生焉……”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”由此可知，两者都（）

A．体现了蔑视天地的无畏精神

B．认为自然存在以人的意志为转移

C．认为自然是可以被人认识的

D．表现出人对自然及其规律的尊崇

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