我国历史上有统一也有分裂，而统一始终是总趋势。据此回答：（1

(30分)阅读下列中外历史上法制建设的相关材料，回答问题。
材料一   治民无常，唯以法治……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓邢德?曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏……故法者，王之本也。
——《韩非子》
材料二   “在罗马人那里，私有制和私法的发展没有在工业和贸易方面引起进一步的后果，因为他们的生产方式没有改变。”但当资本主义经济在封建杜会内部逐渐发展起来时，“详细拟定的罗马法便立即得到恢复并重新取得威信。”
——《马克思恩格斯全集》第3卷
（1）材料一中的“法”的职能与材料二中“法”的职能有什么区别?(4分)结合材料二和所学知识，你认为“罗马法”在近代世界“恢复并重新取得威信”的原因有哪些?(4分)
材料三   “人何以尊于禽兽?人有法律，而禽兽无之也。”……“立法权如果操于一人，必立有利于一人的专制之法；立法权如果操于众人，则所立之法必然是有利于众人的民主之律……”“法者，天下之公器也。”
——粱启超《饮冰室合集》
材料四   “法制”就是法律制度……而“法治”即法的统治( Rule of Law )，法律至上，标志着民主政治……“法治”的本质不是“治民”，而是“民治”，是人民当家作主治理国家、行使民主权利的形式和保障；应当把法律看成是人民自己创造出来用来规范自己行为、保障自己权益的社会公约，是维护自己合法权利的工具，它其有至上的权威。
——童光政《二十世纪中国法制文明的演进》
（2）材料三、四有哪些共同观点?(6分》材料四中的“法治”与材料一中的“法治”有何本质区别?(4分)
（3）结合所学知识说明梁启超为什么强调“法者，天下之公器也”?(6分)
（4）为保障“人民当家作主”，新中国成立初期在民主法治建设方面取得了哪些成就?(6分)

题型：未知
难度：未知

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(22分)人类文明发展至今，全球已愈来愈联系为一个整体，中国人的世界意识也随着时代的进步而不断更新。阅读下列材料，回答问题。
材料一   “中国”如“夏”，位于宇宙模式的中心，享有号令天下的最高权威；而周围各国如“夷”，位于这个模式的边缘，必须向“中国”臣服……“诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之”，文化作为区隔“夷”和“夏”的标准……
——摘编自(宋)石介《中国论》
（1）据材料一，概括古代中国对宇宙和世界体系的认识。(1分)结合古代中国文明发展状况(可以从自然环境、经济、科技等方面思考)分析这一认识产生的原因。(6分)
材料二   鸦片战争后，清廷一些官员一方面出于对西方列强强权的义愤，力图解除不平等条款对中国的束缚，伸张自身的权益；另一方面，出于与西方国家办理外交事务的实际需要，这些官员逐渐认识到有必要了解西方在调整国际关系方面的法律原则、规则和规章制度，因此，力主将近代国际法引入中国……从19世纪60年代起，清政府接受英、法、美、俄等国公使入北京设立使馆。作为对等性的反应，1868年，清政府向欧洲派出于第一个外交使团，1877年中国第一个驻外使节也被派往伦敦，翌年，在欧美其他国家开始设立使馆。
（2）与材料一相比，材料二中清改府的世界意识和外交理念发生了什么变化?(2分)结合所学知识分析产生这一变化的原因。(4分)
材料三    1949年3月5日，毛泽东说：“我们必须尽可能地首先同社会主义国家和人民民主国家做生意，同时也要同资本主义国家做生意。”……《共同纲领》第57条规定：“中华人民共和国可在平等和互利的基础上，与各外国政府和人民恢复并发展通商贸易关系。”
20世纪70年代末80年代初，邓小平说：“从明期中叶算起，到鸦片战争，有300多年的闭关自守，把中国搞得贫穷落后，愚味无知……关起门来搞建设是不行的，我们吃过这个苦头，我们的老祖宗吃过这个苦头。闭关自守只能是更加落后于世界，落后于时代。如果不开放，再来个闭关自守，50年要接近经济发达国家水平，肯定不可能。”
（3）据材料三，概括指出毛泽东和邓小平两代领导人共同的世界意识.(1分)两个时代中国与世界融合的程度不同，毛泽东时代中国与世界隔离较久，邓小平时代加速融入世界，请结合所学知识分析其原因。(8分)

题型：未知
难度：未知

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阅读下列材料，回答问题。
材料一
论其学风，不徒先后有殊，亦复东西有别。东方齐鲁学人，大率尚文化，重历史，其学风对象，以整个社会为主，重一般之人生，不以狭义的国家富强为出发点。故其议论思想，往往求为整个社会谋彻底之改进。此为儒墨两家所同。其后道家继起，其论学态度亦复同也。至三晋之士，则其目光意气，往往仅限于一国，仅以谋其国家之富强为基准，其用意所在，仅就现状粗加以革新，并不能注意及于整个之社会，全部之人生。其思想大体，仅为因利就便，趋于目前之功利而止。故其议论，往往尚权力而薄文化，重现实而轻历史。则兵家法家纵横家皆然。此则其大较也。至于秦，偏处西陲，其文化程度较东方为远逊。其所赖以兴国措政，以追逐于时代潮流急转直下者，则尽东土之士也。
--—钱穆《秦汉史》
材料二
春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚地道学与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。
--—摘自邹逸麟《中国历史地理概述》
材料三
在儒家早期的经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”《荀子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
材料四
天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫。诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。
--—《春秋繁露》
盖使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。
--—《明夷待访录》
（1)指出材料一和材料二对于诸子百家评论的意旨之不同。举例说明“其议论思想，往往求为整个社会谋彻底之改进”。
（2）据材料一和材料二概括春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点，结合所学知识指出这一现象对中国古代学术、思想发展的影响。(8分)
（3）根据材料三并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。(6分)
（4）据材料四结合所学知识，指出中国古代民本思想的变化情况。

题型：未知
难度：未知

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阅读下列材料，回答问题
材料一
自近代以来，只要存在着市场关系，资本一直主导着资本、社会和政府三者的关系。从资本和社会的关系来看，自近代以来，世界已经经历了两次大的革命。今天的世界开始进入第三次革命时代。这三次革命的根源都是资本。
第一次革命可称之为资产阶级革命，是资产阶级和君主贵族之间的斗争。可分为两个历史阶段。在第一阶段，商人辅助君主统一国家。商人追求利润和地位，而君主追求更大的权力，在国家统一问题上，两者找到了共同的利益。没有商人在背后的金融支持，君主很难完成统一大业。在第二阶段，商人和君主分享政治权力。在国家统一过程中，商人在经济上支持君主，如何在国家统一之后保持自己的权力和权利，是商人阶层的主要问题。商人通过把持议会的形式和君主分权，又通过议会的立法来保护商人的私有财产。今天西方很多制度，包括私有产权制度，都是商人阶层和君主互动的产物。
商人和君主的互动就是近代民主的开端。历史学家摩尔（Barrington Moore）曾形象地说过，没有资产阶级，就没有（西方）民主。
材料二
第二次革命可称为无产阶级革命，或者工人阶级革命。近代国家统一之后，西方各国经济得到持续的发展，也导致了产业革命。之后，西方逐渐发展出了大规模的工厂和生产方式，产生了新兴的工人阶级。工人阶级运动就是资本和劳工之间的冲突，产生了两个截然不同的结果。在西欧，运动导致了民主社会主义路线的产生，资本和劳工阶层达成妥协，逐步走向福利国家制度。工人阶级运动促成原始资本主义向更人性化的资本主义转型。政府在过程中扮演了重要的角色。此前，政府是资本的代理人，为资本服务。工人阶级运动促成了政府和资本的相对分离，成为一个相对独立的力量。政府为了保护资本主义不会自我毁灭，实行各种形式的社会政策（例如社会福利）来保障社会的稳定，和资本的正常有效运作。在后期，随着投票权逐渐扩展到工人阶级，政府（政治人物）的动机也发生变化，逐渐地偏向工人（选票）。从原始资本主义到福利资本主义的转型，是一个政治和社会改革的过程，为资本和社会力量之间，造就双方都能接受的均衡状态，资本得到了稳定的新环境，社会得到了新利益。
在另一端，主要是不发达的国家，无产阶级革命造就了苏联东欧社会主义模式。其特点就是消灭资本和市场经济，试图通过公有制让社会控制经济。这也是人类历史上一次重大的试验，在早期取得了相当不错的成就，成为落后国家赶上发达国家的主要路径。问题在于，这个模式最后走向了一种“贫穷社会主义”的局面。因为没有了资本和市场，政治替代了市场，经济发展没有动力。在和西方模式竞争过程中，最后归于失败。
--—郑永年《笨蛋，这是资本》
（1）据材料一结合所学知识，说明资本有哪些特性？
（2）据材料一结合所学知识，说明商人（资本）在帮助君主完成统一大业中的动机。如何理解“摩尔的‘没有资产阶级，就没有西方的民主’”？
（3）据材料二并结合所学知识，说明这次革命带来什么结果？说明原因。
（4）福利国家为资本带来了沉重的负担，即高税收，而规制国家为资本设置了重重障碍，限制资本的活动。你认为现阶段“资本”追求自由的方法是什么？

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阅读下列材料
材料一    马克思说：“理论一经掌握群众，就会变成物质的力量。”“理论只要能说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的本质。”在历史运动中，事物的本质，照我的理解，一是时势发展的大趋势，一是大众心理。把握到这两条，就是抓住了事物的根本。
——《思想如何变成物质的力量》
材料二    抚今追昔，我们可以告慰孙中山先生的是，令他忧虑重重的旧中国积贫积弱的状况已经一去不复返了，令他念兹在兹（念念不忘）的中国人民的生活已经发生了翻天覆地的变化，令他魂牵梦萦的中国现代化的理想正在逐步实现，中华民族伟大复兴的光辉前景已经展现在我们面前。
——胡锦涛总书记在孙中山先生诞辰一百四十周年纪念大会上的讲话
材料三    我们主张的新民主主义的经济，也是符合于孙先生的原则的。在土地问题上，孙先生主张“耕者有其田”……按照孙先生的原则和中国革命的经验，在现阶段上，中国的经济，必须是由国家经营、私人经营和合作社经营三者组成的。而这个国家经营的所谓国家，一定要不是“少数人所得而私”的国家，一定要是无产阶级领导下而“为一般平民所共有”的新民主主义的国家。
——毛泽东《论联合政府》
材料四   社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕……社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代化生产规律的先进经营方式、管理方法。
——《邓小平文选》第三卷
材料五   应该看到，新世纪的新形势、新任务，既给党的建设提出了新的要求，带来许多有利因素，同时使党的建设面临许多新情况、新问题、新挑战。在我国社会主义事业发展的新时期，在新的国内外条件下如何把我们党建设好，是一个十分重大的政治课题，也是一项十分艰巨的历史任务。江泽民同志关于“三个代表”重要思想，从根本上回答了在充满挑战和希望的21世纪，我们党要把自己建设成为一个什么样的党的问题，为我们党在新世纪提供了强大的思想武器。
——胡锦涛《按照“三个代表”要求加强和改进党的建设(代序)》(2001年3月19日)
请回答：
（1）结合所学知识，指出材料二中孙中山先生为“念兹在兹的中国人民的生活”提出过哪些主张？他的三民主义是如何体现材料一中的“抓住事物的本质”的？
（2）据材料三结合所学知识，说明新民主主义与新三民主义在经济和政治主张上的同与不同
（3）依据前四则材料和所学知识，指出三民主义、毛泽东思想、邓小平理论所具有的共性特点
（4）20世纪末21世纪初，中国共产党的建设面临哪些国际国内方面的“新形势、新情况、新问题、新挑战”？

题型：未知
难度：未知

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