1956年,随着社会主义改造的基本完成,我国开始探索适合本国国情的社会主义建设道路。下列属于这一时期理论探索成就的是( ) ①提出与民主党派“长期共存,互相监督”的方针中学历史教学园地 ②艺术问题上“百花齐放”,学术问题上“百家争鸣” ③提出德、智、体全面发展的教育方针 ④科学阐明了社会主义社会的矛盾问题
《论语·颜渊》:颜渊问仁,子曰:“克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉。”有人对这段话的解释是:“仁者,本心之全德。克,胜也。己,谓身之私欲也。复,反也。礼者,天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为( )
“人心本自乐,自将私欲缚。私欲一萌时,良知还自觉。一觉便消除,人心依旧乐。”这首古诗反映了
理学对宋代以后的中国影响巨大。它对于外来哲学系统,如佛教的敌视使中国的统治者和官僚比此前的时代更难于接受外部的思想和影响,理学对传统的强调是最终抑制了中国的发明和中国精英的批判思维的诸多因素之一。材料说明理学( )
今天我党大力提倡“以德治国”,孔子在总结治国的历史经验时也曾说过:“道之以德,齐之以礼、有耻且格。”孔子的这番话对于今天社会主义现代化建设的借鉴意义在于()
孟子说:“君有过则谏,反覆之而不听,则去。”而董仲舒说:“唯天子受命于天,天下受命于天子。”相对于孟子,董仲舒的主张()