“日、满、华三国应以建设东亚新秩序为共同目标而联合起来,共谋实现善邻友好,共同防共和经济合作。为此,中国方面首先必须清除以往的偏狭观念,放弃抗日的愚蠢举动和对满洲国的成见。”上述言论所产生的直接影响是
《道德经》载:“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使心不乱。”“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”其含义是
近代西方有一位思想家主张:要寻求一种结合的形式,使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富;而同时又使每一个与全体相联合的个人只不过是在服从自己本人,并且仍然像以往一样地自由。这一主张属于
关注自然界和人类生活,强调在整个自然界中人类是最高级的学者是
民国时期著名的军事理论家蒋方震说,欧洲近代史之曙光,发自两大潮流,其一,希腊思想之复活,……其二,原始基督教复活。这“两大潮流”指的是
美国常利用“人权”问题对别国发难,以实现其对外战略、安全等目的。2009年7月15日,希拉里访华却非常淡化这一问题。最早意识到人的核心地位的思想家是