阅读下列材料：
材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”——《论语·为政》
材料二 仲舒对曰：“……《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统;法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者。皆绝其道，勿使并进。邪辟之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当;亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。
——朱熹《行宫便殿奏礼》
材料四 前三代，吾无论矣;后三代，汉唐宋也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉?咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。
——李贽《藏书卷》
请完成：
(1)根据材料一、二，概括出孔子与董仲舒的思想主张，指出两种主张的不同结局并分析原因。
(2)概括材料三、四，分析朱熹与李贽的观点有何不同?这说明了什么问题?
(3)结合以上材料，谈谈你对儒家思想地位和作用的认识?
法治社会逐步取代人治社会，是近(现)代化的重要内容之一，又是政治文明的重要方面。根据材料回答下列问题。
材料一：“治民无常，唯以法治……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德?曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏……故法者，王之本也。”
——《韩非子·心度》
材料二：朱元璋对其孙子朱允炆说：“吾治乱世，刑不得不重。汝治平世，刑自当轻，所谓刑罚世轻世重也。”
——《明史》
材料三：“民国主权属于国民之全体”，“盖国民为一国之主，为统治权之所出”：“一国之政事，悉以宪法行之。”
——《孙中山全集》
材料四：第二条中华人民共和国的一切权力属于人民。人民行使权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。全国人民代表大会、地方各级人民代表大会和其他国家机关，一律实行民主集中制。
——《中华人民共和国宪法》(1954年)
材料五：有人评价说：“罗马人在法律方面的建树之所以彪炳世界，是与他们在三个不同阶段的法制探索分不开的。”材料一、二法治思想的核心各是什么?(4分)
材料三与材料一、二相比，反映出来的法治观念有何不同?(4分)结合所学知识，举出近代中国民族资产阶级以法制取代专制实践的一例。(2分)
材料四中提到的宪法，它体现了哪两个原则?它的颁行有怎样的历史意义?(4分)
材料五提到的“三个不同阶段的法制探索”指什么？(3分)
爱国主义是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深刻的感情。由于历史发展阶段和具体历史环境不同，爱国主义的内容和重点也有所不同。阅读下列材料：
材料一 臣窃闻东西各国，皆以立宪法开国会之故。国会者，君与民共议一国之政法也。盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总事……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之，东西各国皆行此政体，国安得不强?
材料二 呜呼国民!我等含冤受辱，忍痛背垢，于日本人之密约危险，以及朝夕企祷之山东问题，青岛归还问题，今已有五国公管，降而为中日直接交涉之提议矣。噩耗传来，黯天无色。 ——以上材料均引自《历史研究与资源丛书》
材料三 中国近代前期大事年表
1839年，林则徐到达广州开始领导禁烟运动
1843年，魏源撰写的《海国图志》发表
1853年，太平天国颁布《天朝田亩制度》
1859年，洪仁玕发表《资政新篇》
1860年，洋务运动开始。在“自强”、求富的旗号下创办一批近代的工业、教育和国防事业，开启了中国近代化事业
19世纪60年代，中国民族资本主义工业诞生
19世纪70年代，早期维新派提出“商战”思想1894年，黄海海战。邓世昌殉国
1895年，台湾爆发“反割台斗争”；康有为发起“公车上书”，维新变法运动开始
1900年，以“扶清灭洋”为旗号的义和团运动爆发
1905年，孙中山成立中国同盟会，以“三民主义”为纲领，掀起反清革命高潮
1911年，辛亥革命爆发。1912年，中华民国南京临时政府成立，颁布《临时约法》
1912一1922年，以“实业救国”为理想的民族资本主义工业出现了“短暂春天”
1915年，新文化运动开始；1919年，“五四运动”爆发
请回答1~3题：材料一、二中的两段话分别与材料三中的哪两个历史事件有关?(2分)
据上述材料，概括中国近代前期爱国主义的主要内容。(4分)
据上述材料，概括中国近代前期的爱国主义演进的特点。(6分)并结合所学知识，简要分析造成这些特点的原因。(2分)
【近代社会的民主思想与实践】
阅读下列材料
材料一 人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有共同意志，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等，包括立法，司法，守法，受法律保护和受法律制裁各方面的平等。政府官员只是人民委派的工作人员，不享有主权。随着政府职位诱惑力的加大，人民应采取更有力的监督手段。人们在行使自由权时，绝不允许损害他人的自由，否则他自身也就不自由了。这时，共同意志就要通过法律手段制裁他，强迫他自由。 ——卢梭《社会契约论》
材料二 夫卢梭诸大哲之微言大义，为起死回生之灵药，返魄还魂之宝方。金丹换骨，刀圭奏效，法、美文明之胚胎，皆基于是。我祖国今日病矣，死矣，岂不欲食灵药投宝方而生乎？苟其欲之，则吾请执卢梭诸大哲之宝幡，以招展于我神州土。
——邹容《革命军》
请回答1~2题：据材料一中卢梭对国家学说、人权学说、法治学说等方面,各提出了什么主张?
依据上述材料并结合所学知识，指出西方启蒙思想对中国资产阶级民主革命产生的影响。
【历史上重大改革回眸】
阅读下列材料
材料一 应向西方寻找发展的钥匙。” ——穆罕默德·阿里
材料二在我第二次（1833-1835年）访问埃及时，乡村中体格健全的人已经少见，不是缺一两颗门牙（这样就无法咬住子弹）或断一节手指，就是一只眼睛或双目失明，这样就可以不被征召入 ——英国旅行家兰恩
材料三 穆罕默德·阿里建造了一座宫殿，但破坏了整个埃及。
材料四 穆罕默德·阿里是“惟一能用真正的头脑代替讲究的头巾（指奥斯曼土耳其）的人”。他统治下的埃及成为当时“奥斯曼帝国惟一有生命力的部分”
请回答1~2题：结合所学知识，说明材料一中阿里是如何“向西方寻找发展的钥匙”的？
依据材料二、三、四并结合所学知识，全面客观地评价阿里改革。
古代东西方都注重人文主义，但二者差别极大。阅读下列材料，回答问题：
材料一 中国古代人文主义者认为：在人与人之间应保持一种和谐的关系，互相关心互相爱护……一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出一系列符合社会发展需要的礼法模式……要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在，……而人民之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人，不虚为欺诈。
材料二 公元前5世纪希腊哲学家、智者派的主要代表人物普罗泰戈拉提出一个著名的命题：“人是万物的尺度”，认为事物的存在是相对于人的感觉而言的，人的感觉怎样，事物就是怎样。由此又断定“知识就是感觉”，主张只要借助感觉即可获得知识。他根据这种观点,对传统宗教神学提出了怀疑：“至于神,我既不知道他们是否存在，也不知道他们象什么东西”。
材料三 冯天瑜等著的《中华文化史》认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当幼弱。”
材料四 14到18世纪，是人类历史发展的重要转折时期。当欧洲文艺复兴运动兴起的时候，中国的理学逐渐地兴盛、发展，并占据统治思想地位；当欧洲发生宗教改革运动的时候，中国出现明清之际的思想批判；当欧洲发生启蒙运动的时候，中国清代大兴“文字狱”。
请回答1~4题：简要概括材料一中中国古代人文主义的主要观点。
根据材料二普罗泰戈拉的观点，概括这一时期人文主义的含义。
列举材料三中汉代和两宋时期“帝国文化”形成过程中儒学家们的独特贡献。(4分)
材料四中欧洲启蒙思想和明清之际的民主思想各自的前途命运迥异，试从政治、经济方面分析不同的原因。
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