阅读下文，完成文后各题。
不久前，中国科学院遗传与发育生物学研究所公布了中国姓氏研究新成果。专家耗时两年，根据1110个县市、2.96亿人口、4100个姓氏的大量数据绘制出100张大姓分布图。研究发现：这些分布图与《中国人口主要死因地图集》中的疾病分布图有重叠，所有的姓氏和常见疾病之间似乎都存在一种说不清的重叠现象。
项目负责人袁义达说，我国是世界上最早使用姓的国家，大约5000年前，姓就被定为世袭。其间绝大部分是父系社会，中国人都随父姓。而在遗传学上，只有男性具有Y染色体，因此，Y染色体就同姓氏一起遗传给他的后代。由此推断，同一姓氏的人群就具有同样类型的Y染色体以及它所携带的遗传基因。换言之，姓氏的分布和Y染色体遗传基因的分布应该是平行关系。那么中国姓氏在5000年中是稳定的代代相传，还是像日本一样是偶然一次出现的呢？日本在明治维新前只有少数的几个姓，明治天皇为了改革，要求全国人民都要有姓。于是，短短几年出现了8万多个姓，且多数以地名命名，比如松下、井上、田中等。日本人的姓氏就很难与遗传联系起来。
上个世纪90年代，为弄清姓氏传承的稳定性，袁义达对中国姓氏在历史上的分布也进行了一次调查。对宋、明、清和当今这四个时期的姓氏统计发现，一千多年来中国姓氏传承非常稳定，每个时期的姓氏分布曲线基本重合。他说：“中国人的姓氏不仅仅是一种传统文化，从科学角度来看，是祖先留给我们的非常好的研究遗传学的标本，是历史上男性活动的忠实记录者。”
两次姓氏统计完成后，他自编软件把100个大姓的分布制成了一张张彩色的姓氏分布图，从中可直观地了解到每个姓氏在全国的分布区域和在当地人口中的比例。他突然感觉这些姓氏分布图有点似曾相识，查阅《中国人口主要死因地图集》中的疾病分布图，这二者竟然有重叠，比如糖尿病在山东地区比较高发，而孔姓在山东出现的频率也是最高的。
袁教授当然知道，姓氏和疾病是没有直接关系的，而且疾病和Y染色体的关系也不大，疾病多数发生在常染色体上。可是，让人不解的是，并不只是一两张图相似，或者某个姓氏和疾病表现出某种关联性。姓氏和常见疾病之间一定存在某种内在联系，但又不是简单的因果关系。
其研究欲望再次被调动起来。这种重叠现象是否和几千年来的人群活动有关呢？如果把常染色体的突变看作疾病，我们5000年中是以男性为主进行群体迁移的，Y染色体在迁移，和Y染色体同在一个个体上的常染色体必定也随之迁移，研究Y染色体的分布规律就能找出常染色体的某些分布规律，必定对研究某种疾病的起源有帮助。“这就好像我们现在研究禽流感病毒在通过研究候鸟迁徙的路线一样，”他形象地比喻说，“我们现在没直接研究疾病的分布，而是通过研究载体的分布来找出疾病分布的规律。”
研究还在深入。他认为，对姓氏和疾病关系的探究，可以为研究疾病起源的专家提供一些新的线索和资料。医药学领域现在就开始关注姓氏和遗传基因的关系，有可能为新药和个性化药物的研制提供线索。同样的病在不同人群身上的反应是不一样的，比如同样的感冒药对某些人十分有效，对某些人则没有半点效果。“如果找到姓氏和遗传基因的关系，那么，根据姓氏开发个性化药物甚至‘对姓下药’也不是不可能的事情”。
（摘自《北京科技报》，有删节）下列对“中国姓氏”的说明不正确的一项是（ ）
| A．中国姓氏可靠地记录了历史上的中国男性活动，又是当代研究遗传学的好标本。 |
| B．中国人的姓氏不仅具有文化意义，还有相当的科学价值，且姓氏的传承具有相当的稳定性。 |
| C．5000年中，中国人口以男性为主进行群体迁移，每个时期的姓氏分布曲线基本重合。 |
| D．中国的姓氏和常见疾病之间存在某种内在联系，但又不是简单的因果关系。 |
对“所有的姓氏和常见疾病之间似乎都存在一种说不清的重叠现象”这句话，理解不正确的一项是（ ）
| A．袁氏项目组绘制出的100张大姓分布图，跟早先的《中国人口主要死因地图集》中的疾病分布图惊人重叠。 |
| B．文中举例说，糖尿病在山东地区比较高发，而孔姓在山东出现的频率也是最高的。 |
| C．根据遗传学知识，姓氏和疾病应该是没有直接关系的，可是二者又分明表现出了某种内在联系。 |
| D．姓的世袭和随父姓的中国传统，使得同一姓氏的人群具有同样类型的Y染色体及其携带的遗传基因；日本的姓氏数量后来居上，却很难与遗传联系起来。 |
根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（ ）
| A．调查宋、明、清和当今这四个时期的姓氏发现，一千多年来的姓氏分布曲线基本重合， 这说明中国古代人口无迁移。 |
| B．有怎样的姓氏就会有怎样的疾病，比如糖尿病在山东高发，而孔姓在山东出现频率也最高，姓孔就意味着会生糖尿病。 |
| C．疾病多数发生在常染色体上，和Y染色体的关系不大，而只有男性具有Y染色体，因 此，疾病跟男性关系不大。 |
| D．以研究中国姓氏的分布为载体来研究中国人的疾病分布规律，不仅为研究疾病的起源提供了新的途径，也使根据姓氏开发个性化药物成为一种可能。 |
阅读下面的文字，完成小题。
一小时的变故 凯特·肖邦
亲友们都知道 马拉德太太的心脏有问题，因此，在向她透露她丈夫的死讯时，十分小心，尽量婉转。
是她姐姐约瑟芬告诉她的，话说得吞吞吐吐、遮遮掩掩。她丈夫的朋友理查兹也在她身边。报社收到了铁路事故的消息时，他正好在那里。布伦特里·马拉德的名字在“遇难者”名单的最前面。为了把真相弄清楚，他只是根据另外一份电报把出事时间记了下来，就抢在其他不太小心、不够体贴的朋友之前捎来这一不幸的消息。
要是别的妇女遇到这种情况，一定是目瞪口呆，无法接受这一现实，而她却不一样。她立刻扑倒在姐姐的怀里，号啕大哭起来。当一阵悲哀消退之后，她独自一人走进自己的房间里，不愿让任何人跟着她。
卧室的窗户开着，窗前摆着一把宽大、舒适的安乐椅。她筋疲力竭地一屁股坐进椅子，疲惫缠着她的身子，似乎就要触及她的灵魂。
屋前空旷的广场上，春意盎然，新春骚得树梢颤栗。空气中弥漫着春雨芬芳的气息。楼下沿街叫卖的商贩正吆喝着兜售商品。远处有人在唱歌，曲调隐隐约约地传入她的耳朵。屋檐下，无数麻雀唧唧喳喳地叫着。窗户的西面，朵朵云彩相互交汇，一朵堆积在另一朵的上方。透过云层，片片蓝天随处可见。
她静静地坐在椅子里，头枕在靠垫上，只有当一阵呜咽涌上她的嗓门时，她才动一动，像一个哭睡着了的孩子在梦中还在啜泣一样。
她还很年轻，面容白皙、安详。脸上的皱纹显示出一种压抑，甚或是某种力量。但是，此刻她目光呆滞，茫然地直盯着远方的一片蓝天。这不是思索的目光，而是理智的思考暂时停止活动的征象。
某种东西正在向她逼来，她等待着，诚惶诚恐地等待着。等待着什么呢？她不知道。这种东西太微妙，太难以捉摸，她说不清楚。但她感到它正在空中蔓延，它穿过弥漫于空气中的声音、气味和颜色慢慢地逼近她。
此刻，她内心骚动不安。那种向她逼近、将要缠住她的东西在她的脑海里越来越清晰了。她正努力凭着自己的意志来抗击它，但是她无能为力，她的意志力如同她那双白皙纤细的手一样无力。
她干脆任其自然，这时一个轻如耳语般的词从她那微启的双唇中逃逸出来。她屏住呼吸一遍又一遍地重复着：“ ， ！”那茫然而随后变得惶恐的目光从她的眼中消失了。现在，她两眼炯炯有神，闪闪发光。她心跳加快，热血沸腾，周身无一处不畅快。
她并没有停下来扪心自问一下，是否是一种可怕的欢娱在控制着她。十分清晰的是，一种昂扬的感觉使她能够打消那种无足轻重的联想。
她知道，当她见到丈夫的尸体时她还会哭泣。那双曾经亲切、温柔的手现在已经僵硬；那张总是情意绵绵地面对着她的脸庞已经变得凝固、灰暗、死气沉沉。然而，瞬间的痛苦之后，她看到了完全属于她自己的那漫长、绵延的未来的岁月。她张开双臂去拥抱它们。
在未来的岁月里，她不再为别人而活着；她将为自己而活着。再也没有任何强大的意志盲目地坚持要征服她了。男人和女人总是盲目地坚持他们有权把个人的意志强加在同类的身上。当她在那顿悟的瞬间之后再来看待这种行为时，不管其意图是善意还是恶意，它都显得不亚于一种罪恶。
不错，她曾爱过他——有时候，然而并非经常是这样。这又有什么关系！她突然认识到自主才是她生命中最强烈的冲动，拥有了它，爱情，那未解之谜，又有什么价值？
“ 了！ 了！”她反复低声吟道。
约瑟芬跪在紧闭的房门前，嘴唇对着锁眼恳请进去。“路易斯，开门！我求你了；开门——你会把自己弄出病来的。你在干什么，路易斯？看在上帝的面上，开门吧。”
“走开。我不会把自己弄出病来的。”的确，她不会的。透过那扇敞开的窗户，她正在畅饮的恰是生命的精髓。
她的想象力正沿着未来的时日自由驰骋。春天，夏天，一年四季都将属于她自己。她低声快速祈祷着长命百岁。就在昨天，她一想到生命如此漫长还感到不寒而栗。
她终于站了起来，在她的姐姐的胡搅蛮缠下把门打开。她的目光中充满胜利的喜悦，不自觉地摆出了胜利女神般的姿态。她搂着姐姐的腰，一起走下楼梯。理查兹站在底下等着她们。
这时有人用钥匙在开前门。进来的竟然是布伦特里·马拉德，他提着旅行包和雨伞，镇定自若，略显得风尘仆仆。他离事故发生地很遥远，甚至不知道发生了火车事故。眼前的情景使他愣住了：约瑟芬尖叫一声；理查兹迅速移动身子站在他和妻子之间，试图挡住她的视线。
然而，理查兹还是太晚了。
当医生们赶到时，他们说路易斯死于心脏病，死于致命的喜悦。文章第四段用大量文字描写室外的环境，请分析其作用。
小说两次写到“她反复低声吟道”，她低吟什么？请在文中空格处补写上一个词语。
综合全文，请分析路易斯这一人物的形象特点。
小说结尾医生诊断路易斯是“死于心脏病，死于致命的喜悦”，你认同这个结论吗？为什么？
关于小说的主题，有人说路易斯离经叛道，小说揭示的是人性深处的丑陋；有人说小说其实张扬的是一种生命本能中最真实的冲动；有人说小说在批判人与人之间异化的关系；有人说小说倾注了对路易斯这样的女性现实处境的同情。对此，你有怎样的理解和感悟？请选择其中一点，结合文本，联系现实，加以探究。
阅读下面一段文字，完成小题。
①杜维明：其实国学是中国学术文化研究的一个特色，比如像经学研究，具有中国特色的儒学乃至美学、文学批评、画论、文论、诗论，还有中国的史学，波澜壮阔。各种研究都跟国学的特色有关系。所以我觉得，要想了解国学发展过程，我们不要过于狭隘。另外我还想到，对于塑造中华民族最重要的经典，我们要尊重它、理解它。西方的学者对莎士比亚，对圣经，对古希腊的哲学尊重理解，把这当作现代知识分子的一个条件，这有什么可争议的？从这个意义上看，国学就是具有本国特色的学问。事实上，各国都有它的国学。美国的国学应是美国研究，德国有独特的哲学，英国有深受爱尔兰影响的文学。比如爱尔兰人说英国给我们的是语言，但是我们给英国的是文学。所以从这个角度看，国学的观念有相当深刻的现代意义。
②陈来：刚才您举了很好的例子。国学不仅是在现代西学冲击下对固有的知识体系的一个简称，同时也是因为这个固有的知识体系里面它有一些内在的脉络，一些固有的体系结构，而对此并不是可以用西方的文史哲的划分来简单对应的。它有它固有的意义。我想补充的是，国学作为传统学术，是一分为二的。五四以来我们研究中国传统文化或者说关注中国传统文化，主要是从消极的方面，去找它的毛病，想用这个办法去促进中国的现代化。但是现在的态度有了很大的变化，我们今天对待传统文化，是要从积极的方面入手，冯友兰先生就讲过这个意思。我们今天提国学这个概念，一方面要把它变成一个象征符号；更重要的是要从里面发扬它积极的成分来结合到政治生活、经济生活、社会生活和教育实践中来，以发展我们今天的人文智慧，来解决我们今天面对的社会文化课题。所以不是一说国学就代表着对传统文化的盲目肯定，这是一个容易发生误解的地方。其次，五四以来我们对于国学有过很多的批判，对于其中那些今天看来比较偏激的成分，我们要逐步地把它加以修正，加以反思；但是另一方面今天也有一些狭隘的原教旨主义色彩的提法出现，这一类提法我想我们也要有所当心。
③杜维明：我也有同样的顾虑。所以我在很多场合都强调各种不同核心价值之间的对话；还有就是轴心文明的对话。把儒家当做一枝独秀是站不住的。首先，我根本不相信儒家在中国有过一枝独秀的历史。了不起的就是汉代的独尊儒术，但是司马迁在《史记》里就批判以儒学为控制手段的公孙弘是“曲学阿世”。在汉武帝的内心世界里面，方士、阴阳的东西有很多，不能说是信奉儒家的皇帝。即使大儒董仲舒的思想里，也有一种综合，儒、道、法、阴阳家都包括在内。从二世纪到十一世纪，中国的精神世界中，了不起的大思想家不一定都是儒家。我相信，有史以来中国最有影响的知识分子是玄奘，唐朝对玄奘极为尊重，能够组织三千多人来参加翻译的大工作。第二，我认为儒家的批判精神，必须要成为儒学进一步发展的动力。我可以肯定地说，儒家任何一个价值，任何一个人物，任何一种理念都可以积极地被批评。第三，再严格地说，儒家没有教条。所以总是要有所争议。阅读第1段，下列有关“国学”的说法与文中作者表达的意思不相符合的是（ ）
| A．具有中国特色的儒学乃至美学、文学批评、画论、诗论都是国学研究的范围。 |
| B．要想了解国学发展过程，应该开阔视野，如果局限于某家某派，就会显得过于狭隘。 |
| C．一个人只要尊重民族的重要经典，同西方一样，我们就把他看成是一个现代知识分子。 |
| D．从不同角度看，国学就是具有本国特色的学问，国学的观念有相当深刻的现代意义。 |
细读全文，下列说法不正确的一项是（ ）
| A．“同样的顾虑”的对象是今天也有一些狭隘的原教旨主义色彩的提法出现。 |
| B．司马迁不是一个独尊儒术的历史学家，这从《史记》这部史书里可以看出。 |
| C．唐朝对玄奘极为尊重，组织很多人翻译佛经，说明唐朝不是一个独尊儒术的朝代。 |
| D．儒家具有批判精神，儒家没有教条，所以儒家只有在自我批评中才能前进。 |
根据原文，谈谈今天我们应该如何对待传统文化？
阅读下面的文字，完成小题。（20分 ）
夜归人
（美）爱伦·坡
（1）窗外下着大雪，这是今年冬季的第一场雪，大雪覆盖了窗外那荒寂的大草原。年轻的妇人静静地站在窗台前面，痴痴地向外望去，但她什么也看不见，她像是盼望着什么似的。屋子里只有她一个人。
（2）此时，她比任何时候都感到孤寂和害怕。她丈夫常常出远门，一去就是好几天，只留下她一个人守在家里。但是，这次的情况就大不相同了：现在她已确知自己怀孕了。她恨自己为什么不把这件喜事早点告诉丈夫。
（3）他已经对工作产生厌烦的情绪了，如果知道她已有了身孕，一定不会再出远门的。然而她却不愿意让他为自己而焦灼。她回想起几小时前的一个插曲：他告诉她关于那一包钱的时候，正是站在这个窗台前，双手轻轻地搭在她的肩膀上。她丈夫是一个边区的税务员，把一大包税款拿回了家，放到一个饼干箱里，藏到厨房的地板底下。
（4）“为什么呢？”唉，倒大霉了！小俩口自己的那一点存款，存在老远的一家农村银行里了，现在银行就要倒闭了，他只好赶快去取回他们的钱。然而他不敢随身带着公款跑这么远，所以把它藏在家里了。
（5）“你得答应我，我不在家你千万别离开屋子，”他说，“不许让任何人进房子，无论说什么都不能让人进来。”“好的，我答应。”她说。
（6）现在，他已经走了好几个小时了，天色已昏沉下来，夜幕降临了。大雪和黑暗笼罩着孤寂的木屋。她听到了声音。这不是风声，风吹门窗的声音虽然像有人想偷偷地进来，可是她能分辨得出，她听到的是一阵敲门声。声音很低，但很急促。妇人把脸紧贴在窗户边，只见有一个人靠在门前。
（7）她连忙走开，从壁炉边取下了丈夫的手枪，真倒霉，这是一支没有用的手枪，好的那一支和火药筒都让丈夫给带走了。她只好拿着空枪，快步走到紧紧地锁着的大门边。
（8）“是谁在外边？”她喝道。
（9）“我是伤兵，大雪天迷了路，走不动了，请你做件好事，让我进来。”
（10）“丈夫吩咐我，他不在家，谁也不让进来。”年轻的妇人实实在在地告诉他。
（11）“那么，我就只好死在你们家门口了。”
（12）再过了一会儿，他又恳求说：“你打开门看看我，就知道我不会伤害你的。”
（13）“我丈夫是不会饶恕我的……”她哭诉着，开门让他进来了。这伤兵的确已筋疲力尽，似乎就要垮了。他高个子，步履踉跄；苍白粗糙的脸，手臂上包扎着绷带，浑身是雪花。妇人让他到火炉边，坐在她丈夫的椅子上，替他清洗伤口，换绷带；又把准备自己吃的晚餐给他吃。等他吃完，她已经在后房里用地毯为他铺了一张床，他往床上一倒，似乎马上就睡了。
（14）真睡着了还是假的？妇人在自己卧室里走来走去，心里忐忑不安，像是要出什么乱子。深夜里，万籁俱寂，只有炉火劈劈啪啪地低声作响。忽然传来一阵非常低的声音，很轻，显然是有人在干什么，鬼鬼祟祟地，比老鼠偷啃东西的声音还要轻。这到底是哪儿来的声音呢？难道是隔壁房里的那个男人？想到这，她拿起灯，轻轻地走到狭窄的通道，站着静听。伤兵的呼吸声音不会那样响，准是故意装的。她把门推开，走进后房，俯身去看伤兵，只见他睡得很甜。她走出房间，立刻又听到了那个声音。这次她知道了：有人在撬前门的锁。妇人立刻从工具箱里拿出丈夫的一把折叠式洋刀，然后轻轻摸到那伤兵床边，推醒他。他哼了一声，睁开了眼睛。
（15）“你快听！”她低声地说，“有人要偷进屋里来，你来帮我一下忙！”
（16）“谁要偷进来吗？”他困倦不堪地说，“这又没有什么东西可偷的。”
（17）“有的，有很多钱，藏在那厨房地板底下。”这件事怎么可以告诉他呢？她恨不得咬断自己的舌头。
（18）“那么，你拿我的手枪，我右手伤了，拿不了枪，你把刀给我。”他说。妇人迟疑了片刻。这时，又听到前门被撬的声音。她立刻把刀递给伤兵。自己拿了他的手枪。
（19）“你来对付头一个进来的人，”他说，“靠近门边站着，门一开就开枪，枪里有六发子弹，一定要打到他倒下来动不了为止。我拿着刀，在你后边，应付第二个进来的人。我们一站好位置就把灯吹灭。”
（20）顿时，屋子里一片漆黑。撬锁的声音停止了，传来了扳扭东西的声音，门锁被打掉了，门开了，溜进了一个人来。刹那间，白雪衬托着那人的身影，她看清楚了，立刻一枪打去，那人倒下了，但马上又踉踉跄跄地站起来，妇人再开了一枪，他这才慢慢地倒下。脸碰着墙脚，再也不能动弹了。伤兵俯着身子，咒骂了一声，然后叫道：“原来只有一个人！好枪法呵，太太！”接着，他把尸体翻过身来仰天躺着，这才看到这强盗还蒙着一个面罩。伤兵把面罩揭开，妇人凑近去看。“认识这个人吗？”伤兵问。
（21）“从没见过！”她说。这时妇人比任何时候都有勇气，盯着死者的脸，看着这个回来抢劫自己的人——她的丈夫！
（选自《世界微型小说经典·美洲卷》有删改）请用简明的语言梳理这篇小说的脉络。
赏析第（6）段画线部分的景物描写。
品味文中加点的词语，概括它们分别表现了妇人怎样的心理。
哭诉：
迟疑： 结合小说，分析“年轻的妇人”的人物形象。(5分)
“丈夫”深夜回家抢劫的结局既让人出乎意料，又在情理之中。请结合小说谈谈你的理解
阅读下面文字，完成小题。
“我是谁？我从哪里来？我往何处去？”这一连串的自我追问是长存于每个人心中永恒的哲学命题。家谱，为此提供了有效的线索。家谱是一个家族的生命史，是同宗共族的血缘集团用来记载本族世系事迹的历史典籍。它不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规等历史文化的全过程。
第一部家谱是什么样子？修撰于何朝何代？是官修还是私修？因为缺乏记载，至今不得而知。据考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。家谱是中国特有的文化遗产，是中国宗法制度的体现。上古，尤其是实行分封制的朝代，如西周，统治者的儿子们谁能封王、袭爵，一排家谱便一目了然。到魏晋南北朝时，门阀制度盛行，家谱成了世族间婚姻和仕宦的主要依据，于是便迅速发展起来。隋唐五代后，修谱之风更从官方流行到民间，以至遍及各个家族，出现了家家有谱牒、户户有家乘的现象。
中国古代是宗族社会，家族关系是一个人最核心的社会关系，是一个人的“根”，关系到一个人的身份认同感，而这种认同感的体现就是在家谱中占有一个位置。修宗谱与建宗祠、置族田、立族长、订族规等共同组成的宗族制度，形成了当时社会最基础的民间自治体系。家谱不仅把同宗凝聚在一起，而且在一定程度上建构了中国古代的道德文明，其所记载的孝敬父母、和睦乡邻、端肃风俗、重视耕读等族规正是中国文化最为重视的，这一点与外国由宗教来构建社会价值体系有根本区别。
家谱还具有重要的学术价值。国家史、地方史、家族史和个人史四个层次共同构成完整的历史资料。以前人们更多关注王侯将相，但是家谱把目光投向了普通人，对于研究民风民俗、民族迁徙、经济发展水平、地区流行病和遗传病研究等都很有帮助。
参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。百姓家族有着丰富的家族故事，这些细微生动的家族史与个人生命史共同编织着中国历史的长卷。平民化的寻根意识，正以不可小觑的力量，从精英阶层走进千万普通家庭。在泛着岁月光泽的历史黄卷里，古旧家谱中附着的诸多人文价值正日益显现……
对于普通百姓而言，在对生命本体的回溯和关照中，生命变得更加具有质感。在这种真实的触摸中，一扇扇记忆之门渐次打开。人文人文，有人，才有文。家谱不是人口统计表这么简单，而是一部人的学问。家谱是文化的载体，文化是家谱的内核。家谱是符号，真正重要之处在于这一符号背后的文化认同。有人这样说：“家谱是什么？是在连绵不断的家族史中给每个人一个有所归依的位置。浸润了血浓于水的寻根之情，不管过多少年，会有人知道你，记住你，认可你，哪怕你再平凡卑微。”每一个生命叶片，都因了“根”的滋养，而愈发油翠和充满生机。除了名人传记、大人物传记外，家谱让我们看到了普通百姓的家族变迁。
家谱是活的精神，涵育了家族的文化，也注入了家族的情愫。继往事知来者，家谱体现着生命与生命间的枝脉牵系，重建了个体的价值和尊严，对一个家族的价值取向、行为模式发生着潜移默化的影响。在家谱寻根的过程中，前人的奋起、磨砺、责任，成为重要的精神财富。家谱的使命就是“承前启后”，把精神代代相传，其中的家风、家训更有强大的教化作用，让一个家族不偏离主线。下列对“家谱”的理解符合文意的一项是（ ）
| A．家谱为解答人对自我追问的哲学命题，提供了答案。 |
| B．家谱是一个家族的生命史，我国第一部家谱出现在先秦时代，开始时为适应政治与社会需要，主要是官府修谱。 |
| C．家谱是中国所特有的文化遗产，是中国文化的载体，家谱这一符号的背后附着了文化认同。 |
| D．家谱不仅把同宗凝聚在一起，同时由家谱形成了宗族制度，在一定程度上建构了中国古代的道德文明。 |
下列说法不符合文意的一项是（ ）
| A．中国古代由宗族制度形成了当时社会最基础的民间自治体系，中国古代构建社会价值体系的方式同外国由宗教来构建社会价值体系有根本区别。 |
| B．细微生动的家族史与个人生命史共同编织着中国历史的长卷，家谱是其中重要的一环，缺少了家谱，中国历史由国家史、地方史、家族史和个人史构成的历史资料就无法完整。 |
| C．继往事知来者，家谱让生命找到了彼此间的枝脉牵系，重建了个体的价值和尊严，也让每个人在连绵不断的家族史中有所归依。 |
| D．家谱中所记载的孝敬父母、和睦乡邻、端肃风俗、重视耕读等族规是中国文化中最为重视的东西，没有家谱，也就没有中国文化。 |
请根据文章的3－7段，分条概括家谱的作用。
阅读下文，完成小题。
小城风雨
张炜
①近十余年来我大部分时间生活在东部小城。这里，世纪末的喧嚣一点也不少。我在这里度过自己的白昼和夜晚。散散的小城，远远的小城，郊外有荒草的小城，追赶都市的小城。我抚摸它，如同抚摸我的血肉之躯。
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②世界太大了，我只能注视这座小城。十年间有多少变化，我一直在目睹一座城市的“蜕变”。“风雨十年路，小城可吟诗，”这里的朋友个个爱笑，用笑声送走忧愁。我们去葡萄园，去海边，去一切让人追忆往昔的地方。昨天的林海已萎缩成一条防风林带，热闹的海岸已没有了渔人，代之以泳场和水上乐园；更大的海域则被黄色排污浸漫。在这儿悼念消亡，同时也企盼新生。
③来自几所大学的毕业生回到小城，兴致勃勃又难免沮丧。我们结成挚友。工作之余去郊外，一口气走上十几华里，天天如此。即便是大雨雪也不例外。有好几次在阴天走出，半路又被突降的暴雨赶回，浑身透湿，风雨掩去了呼叫。那个时刻，灰暗的水雾，起着水泡的田野，打得歪斜的稼禾，还有凄唱的树木，都让人心动。这是何地？呼啸的世界为何如此寂寥？神秘的力量左右了四周，在它面前，世俗退让得无影无踪了……④一次，四个人一起去郊外。因为出门时天色不好，但料定不会在短时间降雨，所以只象征性地带了一把小雨伞。其中的一个朋友怀中还有一本书，有顺路捎来的几盘音乐带。想不到走出十华里左右，大风突起，雷鸣电闪，四野马上飞起了急急躲藏的鸟雀。大家相互看看，说一声“来了”，弓腰寻找避雨之地。其实一片原野只有蜿蜒的土路，连个草铺土屋都没有。大步往回跑，只跑了几步就明白来不及了。雷鸣就在头顶，大风愈加猛烈。雨来了，不是雨鞭，而是成吨倾下，击在身上。我们喊叫着蹲下，四个人挤抱在一起，把惟一的小伞扯紧。最中间的人藏好他的宝贝，我们再紧紧围裹。大水在伞上“蓬蓬”响，水流马上成河，从膝下涌过。四个人用大笑回应这突来的、罕见的暴雨……
⑤漆黑一片的田野，我们倾听叩击大地的脚步。不知度过了多少这样的夜晚。一起在渠畔树林驻足，遥望远城。无声无息的夜，感受和谛听的夜，如此美好……
⑥在秋夏农忙季节，我们中的大多数要去郊外农村流汗。一身汗湿的衣服来不及换洗，白色的盐碱干成一圈圈图案。每个人的头发都扑满了灰尘，乱成一团，双目却灼灼发亮。鞋中是土，没法穿袜子。手磨糙了，五指不能持笔。从这个季节出来，人全变了，变得陌生可爱，直爽通达。说到文事，说到城里掌故，让人觉得是很遥远的、另一个世界的事了。
⑦去海岛打鱼。只有海岛才有真正的渔民，近处的海不行了。岛上朋友用酒和鱼招待我们，我们一起干活。坐船，种“水地”、撒网，晕船就呕吐，一口气吐出几十年的淤积。一个月下来，回城时带走了十几盘拉鱼号子录音，还有海上传奇，都是原汁原味。
⑧据考证，小城历史上出了一个古怪人物，叫“徐芾（fú）”。他以为秦始皇采长生不老药为名，带三千童男童女东渡日本。关于他的传说遍布城乡，《史记》上也有明确记载。搜集这些资料，考察古人行迹，成了我和朋友的大事，以至于兴味盎然十余年。我们想找一个徐芾出生地，找了个叫“徐家庄”的小村；想找一套完整的徐氏家谱，结果发现一卷又一卷。徐芾传说、研究文论，搞起了几百万字。我们走近了徐芾，就是从粗枝大叶的历史观中走出。我们真的受益不浅。什么时候接近过如此多的隐秘？什么时候抓起了这么多的“民俗”？什么时候又沉浸于这般深的史海？我们在小城荒郊挖掘、考古、鹦鹉学舌，直到皱纹爬上脸颊。
⑨后来我们参与盖了一座徐芾祠，塑了一尊高大的徐芾石像。动手的艺术家都是海内一流人物，而且个个敬仰徐芾。
⑩我的一个朋友从遥遥西部来到小城定居，极善诗文。他写了许多“徐芾诗”。深夜郊外听他吟诗不息，必有激动生出。而且我耳听弦外，听到了另一种鸣响。
⑾朋友中有个诗人，这在物欲大盛之年当是幸事。多少次不记得了，在风雨之中，在乐观赶走悲观的时刻，我的朋友高声吟哦。我们则一声不吭。大家都知道：他在用大声压抑风雨之声……
【注】①张炜的长篇小说《你在高原》获第八届茅盾文学奖。为写此书，他20多年深入生活，搜集资料，做了几十本田野笔记。
| A．抚摸小城可以说是作者回忆与小城息息相关的生活。 |
| B．小城风雨不断，所以让作者心情总是抑郁而又沮丧。 |
| C．秋夏之际郊外农忙，让作者渐渐对文学失去了兴趣。 |
| D．作者夸张地说海岛晕船似乎吐出心中几十年的块垒。 |
E．作者和朋友因为想宣扬徐芾所以四处搜集有关资料。
文章写徐芾的目的是 。
赏析文章结尾的妙处。
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