“得”是常见的文言实词，写出下列句中“得”的意思。
（1）所得表众亦极七八万耳（ ）
（2）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得（ ）
（3）未得与项羽相见（ ）
（4）吾得兄事之（ ）
（5）所识穷乏者得我欤（ ）
（6）得无教我猎虫所耶（ ）
（7）意气扬扬，甚自得也（ ）
（8）积善成德，而神明自得，圣心备焉（ ）
（9）某亦守法，与公甚相得（ ）
（10）此言得之（ ）
阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。
子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材！”
（1）请从上述文字中提炼出一个成语。
（2）从孔子对子路两次评价的共同特点中概括出孔子的教育特色，并加以评析。
阅读下面的文言文，完成下题。
沈嘉徵，字怀清，山阴人。年十三，刲① 股和药愈母疾。援例授广西苍梧县长行乡巡检，调横州吏目，所在民歌颂之。雍正三年，督抚以卓异荐，超授江西乐平知县，建义社谷仓。民讼随到随判，案无留牍。有明建文时县令龙泉张彦方者，举义以抗靖难师，捐躯甚惨，母妻同时殉节，邑人哀之，合葬县治清白堂后，三百余年莫敢至墓所者。嘉徵为文以祭，且修其茔，祀之名宦。调知浮梁，却陶户陋规。窑俗，遇佣夫病，辄弃不治。乃创广济堂，俾病者居之，资以医药，全活无算。并设义冢，立石志其姓氏里居。建昌江书院，以训士子。邑向有蛟穴，邑人辇土塞之不能满，咸谓穴中有怪，近穴之田百余亩，皆荒芜不治。嘉徵率役，手辟榛莽，平高田之土以实之，
尽成沃壤。其他奉檄审理邻邑疑狱，平反无算。乾隆三年，卓异升知广西象州，转百色同知，土司率豪侈，馈嘉徵以金。却之，曰：“尔自检束，吾不尔苛，无以金为也。”历镇安、太平知府，升云南迤西道；十七年，擢云南按察使，理诬申冤，狱无枉滥。二十二年，督抚购金事发，嘉徵以不先奏，劾罢归。旋授江南常镇道。越二年，以年七十告归，又六年，卒。按公历仕数十年，淡泊自处，宦橐萧然，室无妾媵。夫人亡后，即独居一室，以一稚孙侍，婢仆不敢辄入也。引年归，辟屋旁地为圃，曰晚香，莳花种竹，逍遥其中。予昔至绍兴，曾谒公于南门里第，长身岳峙，白髯长尺余，言论和平而详尽，谦恭温厚，一代伟人也。
注①刲（kuī）：割取。（节选自《越中杂识》）对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
| A．却陶户陋规却：除去。 |
| B．以训士子训：教导。 |
| C．平高田之土以实之实：填塞、装满。 |
| D．狱无枉滥狱：监狱。 |
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
三百余年莫敢至墓所者
Ａ其所以摧败零落者
且修其茔
Ｂ 且为之奈何
|
乃创广济堂
|
以年七十告归
| A．合葬（于）县治清白堂后 |
| B．祀之（以）名宦 |
| C．立石志其姓氏（于）里居 |
| D．（以）卓异升知广西象州 |
下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是
| A．本文通过侍亲、决狱、办学、开荒、拒贿等事迹的叙述，凸现了封建官吏的典型形象，集中表现了作者对主人公淡泊自适、逍遥自在的为官态度的赞扬。 |
| B．本文叙述沈嘉徵生平事迹，以时间为线索，主要采用顺叙手法，记述了他从少年到退归故里的生活经历，全文结构完整，脉络清晰，人物形象鲜明。 |
| C．本文详略得当，善于选取典型事例，着力表现人物品行；文中还采用插叙手法，通过对明建文时张彦方捐躯一事的回叙，使行文曲折有致。 |
| D．本文运用陈述性语言，平实朴素，不事雕饰；多用短句，简明利落，流畅自然；描写生动，议论切当，杂而不乱，富有感染力。 |
把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）尔自检束，吾不尔苛，无以金为也。
（2）督抚购金事发，嘉徵以不先奏，劾罢归。
阅读《论语》中的一则文字，然后回答问题。
南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。
南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”（14.5）
1．⑴文中“君子哉若人！尚德哉若人”中的“若人”指谁？
⑵根据孔子与南宫适的对话，概况出孔子的政治主张，并加以评析。
阅读下面的文言文，完成下题。
别梁日孚序
明王阳明
进士梁日孚携家谒选于京，过赣，停舟见予。始与之语，移时而别。明日又来，与之语，日昃而别。又明日又来，日入而未忍去。又明日则假馆而请受业焉。同舟之人强之北者开譬百端，日孚皆笑而不应。皆嚣且异，其最亲爱者曰：“子戒僮仆，聚资斧，具舟楫，又挈其家室，经营阅岁而始就道。行未数百里而中止，此不有大苦，必有大乐者乎？”日孚笑曰：“未易以语子也。病狂丧心者，方其昏逸瞆乱，赴汤火，蹈荆棘，莫不恬然自信。比遇良医，始苏然以醒。告之向之所为，又始骇然发苦；示之所从归之途，又始欣然以喜，且恨遇斯人之晚也。彼病狂不复者反从而哂唁之，以为是变其常。今吾与子之事，亦何以异于此矣？”无何，予以军旅之役出，而远日孚者且两月。及旋，而日孚居然以待！既以委其资斧于逆旅，归其家室于故乡，若将终身焉。日孚出于流俗，殆孟子所谓“豪杰之士”者矣。三月，其母使人来谓曰：“姑北行，以毕吾愿，然后从尔所好。”日孚请曰：“焯焉能一日而去夫子！将复赴汤火，蹈荆棘矣！”予曰：“其然哉？子以圣人之道为有方体乎？为可拘之以时，限之以地乎？子务醒其心！”日孚良久曰：“焯近之矣。圣人之道，求之于心，故不滞于事；出之以理，故不泥于物；根之以性，故不拘以时；动之以神，故不限以地。奚必恒于夫子之门乎？焯请暂辞而北。”予莞尔曰：“近之矣！近之矣！”
（有删节）对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）
| A．经营阅岁而始就道就道：上路 |
| B．无何，予以军旅之役出无何：无可奈何 |
| C．又明日则假馆而请受业焉假馆：租屋 |
| D．既以委其资斧于逆旅逆旅：旅馆、客栈 |
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）
| A．始与之语，移时而别 故不战而强弱胜负已判矣 |
| B．始苏然以醒予分当引决，然而隐忍以行 |
| C．圣人之道，求之于心季氏将有事于颛臾 |
| D．远日孚者且两月臣死且不避，卮酒安足辞 |
下列句子中，加点词的用法与其他三项不同的一项是（）
| A．以毕吾愿 | B．以军旅之役出 |
| C．归其家室于故乡 | D．子务醒其心 |
下列对本文的分析和理解，不正确的一项是（）
| A．阳明先生外出将近两个月后发现梁日孚居然还在等他，使他进一步认识到梁日孚是诚心向自己讨教，并且真诚面对学问的。 |
| B．梁日孚身为进士，本是想进京等候选拔当官的，但经过赣时遇到阳明先生后，却不顾同船的百般劝说，打算放弃北行，跟随阳明先生研究学问。 |
| C．阳明先生因为有梁日孚的存在，更加叹服圣人的学问只要赤诚面对，就不会有达不到的状况。他觉得梁日孚实在是孟子说的“豪杰之士”。 |
| D．梁日孚深悟阳明先生的学问之道，因此不再受困于人间的汤火与荆棘，暂时奉师命北上做官，完成老师对他的期望。 |
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
⑴今吾与子之事，亦何以异于此矣？
⑵予以圣人之道为有方体乎？为可拘之以时，限之以地乎？
阅读下面文言文，完成问题。
李谟①，开元中吹笛为第一部，近代无比。自教坊请假至越州，公私更宴，时州客会镜湖，欲邀李生湖上吹之，相约各召一客。会中有一人，以日晚方记得，不遑他请。其邻居
独孤生者年老，久处田野，至是遂以应命。
到会所，澄波万顷，景物皆奇。李生拂笛，渐移舟于湖心。其声始发之后，坐客皆更赞咏，以为钧天之乐②不如也。独孤生乃无一言，会者皆怒。李生为轻己，意甚忿之。良久，又静作一曲，更加妙绝，无不赏骇。独孤生又无言。邻居召至者甚惭悔，白于众
曰：“独孤村落幽，城郭稀至。音乐之类，率所不通。”会客同诮责之，独孤生不答，但微笑而已。
李生曰：“公如是，是轻薄为?复是好手?”独孤生乃徐日：“公安知仆不会也?”李生改容，坐皆谢之。独孤日：“公试吹《凉州》。”至曲终，独孤生日：“公亦甚能
妙，然声调杂夷乐，得无有兹之侣乎?”李生大骇，起拜曰：“丈人神绝，某亦不自知，本师实龟兹之人也。”又曰：“第十三叠误八水调，足下知之乎?”李生日：“某顽蒙，不觉。”独孤生乃取吹之。李生更有一笛，拂拭以进。独孤视之曰：“此都不堪取，执者精通耳。乃换之，日：“此至入破③，必裂，得无吝惜否?”李生曰：“不敢。”遂吹。声发入云，四座震况，李生蹙踖④不敢动。至第十三叠，揭示谬误之处。敬伏将拜。及入破，笛遂败裂，不复终曲。李生再拜，众皆帖息⑤，乃散。
明旦，李生并会客皆往修之，至掣唯茅舍尚存，独孤生不见矣。越人知者皆访之，竞不知其所去。
（取材于《太平广记》）
注：①李漠（mó）：唐玄宗时的乐工。
②钧天之乐：天上的仙乐。
③入破：唐代指乐曲演奏进入的某一阶段。
④蹙踖（cù jí）：恭敬。⑤帖息：平般，驯服。下列语句中，加点词的解释不正确的一项是
| A．公私更宴更：轮流 |
| B．李生拂笛拂：擦拭 |
| C．得无有龟兹之倡乎倡：朋友 |
| D．李生：井会客皆往候之候：等待 |
下列各组语句中，加点的词意义、用法都相同的一组是
下列对文中语句的解释，不符合文意的一项是
| A．时州客会镜湖 当时越州的宾客在镜湖和李谟聚会 |
| B．李生为轻己，意甚忿之 李谟认为他轻视自己．心里非常怨恨他 |
| C．丈人神绝，某亦不自知 老先生：是神奇少有的人，我自己都没有察觉 |
| D．此都不堪取，执者粗通耳 |
这些笛子都不能用，拿着的人只是粗通音乐罢了下列对原文的理解和分析，不正确的一项是
| A．独孤生本来就不在被邀请参加聚会之列，是临时被人带来参加聚会的。 |
| B．带独孤生来的人认为独孤生没为李漠喝彩很没有礼貌，连忙替他解释。 |
| C．众宾客看见李谟变了脸色，怕破坏了聚会气氛，于是纷纷向李谟道歉。 |
| D．独孤生只凭着自己高超的演奏技巧就已经让李谟对他佩服得五体投地。 |
用斜线（／）给下面文言文中划线的部分断句
古人铸鉴，鉴大则平，鉴 小 则 凸 凡 鉴 洼 则 照 人 而 大 凸 则 照 人 面 小 小 鉴 不 能 全视 人 面 故 令 微 凸 收 人 面 令 小 则 鉴 虽 小 而 能 全 纳 人面 仍 复 量 鉴 之 小 大 增 损 高 下 常 令 人 面 与 鉴 大 小 相 若 此 工 之 巧 智，后人不能造。
（取材于《梦溪笔谈》）
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