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危机事件中的科学传播模型
自上世纪80年代以来，先后出现了几种颇有影响的科学传播模型。其中以杜兰特的缺失模型、民主模型和温尼的内省模型为代表。缺失模型的主要观点是：科学知识是绝对正确的，然而公众缺少科学知识，故需要提高他们对科学知识的理解，而学术界批评者认为，它。把科学与公众的基本问题看作是公众的无知或公众对科学事实和理论的不理解，这种看法是有问题的”。杜兰特后来也意识到了这一点。并在此基础上提出了他的民主模型，其主要观点是：科学决策也离不开公众的参与，即使公众没有机会充分接触科研领域的科学，也并不影响他们参加对科学问题的讨论；而且实际上公众对社会生活领域中的科学更具有发言权。正是基于“共领域中的科学”这一前提，民主模型强调公众参与科学的必要性，强调科学家应与公众平等对话，以提高科学传播的有效性。
温尼则进一步注意到，科学只有把自己置于具体的语境中，并结合地方性的公众知识，才能获得公众的足够信任，遗憾的是，大多数科学家并没有很好地意识到这一点，换言之，他们尚不具备内省能力。而公众却由于他们所处地位的特殊性而具备了相应的内省能力。温尼认为，公众的内省能力使其一方面对科学知识表示沉默；另一方面不再对科学知识保持高度的信任。这意味着科学家再也不能采取一种自上而下的单向方式向公众传播科学知识了。科学家在处理具体的科学问题时，应与公众进行更多的沟通。总之，传统的科学传播模型倾向于认为，“科学理论产生于实验室，并且首先通过会议和各种非正式印刷品进行传播，最后形成正式出版物，这才成了我们通常所说的‘科学’”但就危机事件中的科学传播而言，情况显然并非如此简单。
在危机事件中的科学传播模型里，一方面，科学知识由科学家通过大众传媒传播给公众：另一方面，外行知识也同时通过大众传媒和人际传播途径。由外行专家传播给公众。科学传播的过程，则因此而成为了两种知识通过彼此竞争、相互融合，向公众传播的过程。公众最终获得的知识既有科学知识，也有外行知识。不仅如此，公众并不会因为知识的来源是否权威而厚此薄彼。相反，这两种知识是否同公众的经验和常识等辅助知识相冲突，才是决定公众究竟信任哪种知识的最重要因素。例如，“‘SARS’的源头为野生动物”一说是来自科学家的科学知识。“食醋熏蒸可防治非典”和“烟熏艾草可防治非典”则是来自外行专家的外行知识。有趣的是，这两种说法都在不同程度上获得了部分公众的信任。事实上，即使是两种防治的说法还有不小的区别，前者是始终未经验证的外行知识，而后者则是在后来经过了验证的外行知识。换言之，科学知识与外行知识间并非泾渭分明，一些外行知识同样可能会由于经过了反复地验证而最终成为人们通常所理解的科学知识。
对于危机事件中的科学传播而言，我们必须重新思考通常并不被科学家与大众传媒所重视的外行知识在科学传播中的重要作用。
下列对几种“科学传播模型”的表述与原文不符合的一项是

A．杜兰特的缺失模型是建立在认为公众对科学的无知基础上的，因而学术界批评者认为这种看法是有问题的。

B．杜兰特的民主模型是在修正其缺失模型的基础上提出来的，其核心是科学家应与公众平等对话。

C．温尼的内省模型认为。大多数科学家并没有意识到公众的内省能力在科学传播中同样具有十分重要的作用。

D．危机事件中的科学传播模型里，科学知识和外行知识是通过彼此竞争，相互融合，

向社会公众进行传播的。
下列不属于“提高科学传播的有效性”因素的一项是

A．科学家要提高公众对科学知识的理解，引导他们参与科学。

B．科学应结合地方性的公共知识，并能获得公众的足够信任。

C．科学家能主动地和公众进行沟通，公众对科学也有发言权。

D．科学知识应更多地与公众的经验和常识等辅助知识造成冲突。

下列有关“外行知识”的说法。不符合文意的一项是

A．外行知识是否受信任，取决于同公众的经验和常识相融洽的程度。

B．外行知识在危机事件的科学传播中和科学知识起的作用是同等的。

C．外行知识通过大众传媒和人际传播。由外行专家传播给公众。

D．外行知识经过反复地验证有可能成为所谓的科学知识。