阅读下文，完成文后各题。
蔡元培比冯友兰“老实”？
——读《欧洲大学史》
在西方文明的发展过程中，大学作为学术新思想的发源地，起到过举足轻重的作用。近800年的历史里，它经历了多次的蜕变和重生，直接形成了现代大学的模式。四卷本的《欧洲大学史》立体地再现了这一过程。
一本北大前工作人员的著作中提到，冯友兰认为，应该把北大的历史往前推，一直推到一千多年以前的书院。如此一算，北大的历史比最古老的欧洲大学还要长得多。只是我们猜想，以如此方法计算，欧洲人是否要重提柏拉图学园，然后中国人再拿太学等机构来比附。冯友兰先生的出发点，从情感上可以理解，然而从事实认定和判断来说，却无法让人苟同。姑且不论中国的书院与欧洲中世纪的大学有着极大的区别，即便是欧洲中世纪大学与现代大学之间，从组织形式、教学内容、教授和学生的来源等各个方面，也有着极大的不同。盲目和牵强的比附，恰似鲁迅先生笔下的阿Q，运用“精神胜利法”在“我祖上比你阔多啦”的弱者心态中寻求自我安慰。北大校长蔡元培曾清楚地说过，中国近代大学主要是模仿西方，受传统书院影响不大。台湾学者许倬云也持这一观点。在我看来，蔡元培先生的说法比冯友兰先生“老实”得多。
但是，冯友兰的倡议牵涉到的另一个问题是，中国的太学、书院，为什么最终没有发展出现代的大学？而这一问题，又可在《欧洲大学史》中寻找到一些端倪。按照学者格伦德曼的观点，“概括地说，刺激大学出现和成长的根本原因是对学术和科学的兴趣，是学习和了解世界的需求，是‘探索知识的欲望’。”当然也有人宣称，人们刻苦学习的动机是“追逐权力和追求名望以满足虚荣心”。
尽管大学诞生之初并未把自己的目标确定在为教会、宫廷和市政当局培养专门人才方面，但是，教会、宫廷和市政当局确实在长时间里从大学吸收了大量的人才。教会、宫廷和市政当局不约而同地对大学表现出相应的热情和支持。在林林总总的欧洲大学中，很少有整齐划一，听命于一个权力机构，充当其驯服工具的时候。在古代中国，太学和书院一直处于皇权统治的宗法专制之下。因此，其自我更新的能力和动力不足。
在教学内容方面，欧洲中世纪大学的最主要的四个学院是文学院、法学院、神学院和医学院。哲学、算术、几何、建筑、音乐等都是传授内容。而在中国，汉代的董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”后，中国的大儒们在书院所传授的多为儒家经典，通过讲授对于儒家经典的诠释和注解阐发有限的“新知”。许多儒家经典之外的知识被视为“奇技淫巧”，很少得到重视，更不必说公开传播。
对中国文化颇有感情的李约瑟，提出过“李约瑟难题”：“为什么近代科学和科学革命只产生在欧洲呢？为什么直到中世纪中国还比欧洲先进，后来却会让欧洲人着了先呢？怎么会产生这样的转变呢？”尽管有关这个问题的答案莫衷一是。但是，这种现象的产生，很难说与只注重“修齐治平”，轻视其他知识和自然科学的传统思维无关。
在我有限的阅读视野内，中国的大学史写作和研究与我国的社会主义发展一样，处于不折不扣的初级阶段。很多大学校史馆或者少数研究者的大学史著作，仅仅只是原材料的搜集整理和归类，根本谈不上研究。从学术研究角度而言，《欧洲大学史》为之树立了一个典范。
（选自2009年2月24日《中国青年报》，有删改） 下列有关欧洲大学的说法，有误的一项是（ ）
| A．作为学术新思想的发源地，欧洲大学在西方文明的发展过程中，起到过举足轻重的作用。 |
| B．近800年的历史里，欧洲大学经历了多次的蜕变和重生，直接形成了现代大学的模式。 |
| C．欧洲大学诞生以来确实为教会、宫廷和市政当局培养了大量的人才并从教会、宫廷和市政当局那里得到了相应的支持。 |
| D．在教学内容方面，欧洲大学的最主要的四个学院是文学院、法学院、神学院和医学院。 |
对画线句子“蔡元培先生的说法比冯友兰先生‘老实’得多”中“老实”一词理解最恰当的一项是（ ）
| A．朴实 | B．理智 | C．客观 | D．可爱 |
根据文意，下列不属于“中国的太学、书院，最终没有发展出现代的大学”的原因的一项是（ ）
| A．中国的太学、书院老是运用“精神胜利法”在“我祖上比你阔多啦”的弱者心态中寻求自我安慰。 |
| B．缺乏对学术和科学的兴趣，学习和了解世界的需求不足，“探索知识的欲望”不强，人们刻苦学习的动机是“追逐权力和追求名望以满足虚荣心”。 |
| C．在古代中国，太学和书院一直处于皇权统治的宗法专制之下，自我更新的能力和动力不足。 |
| D．中国的大儒们在书院所传授的多为儒家经典，阐发有限的“新知”，许多儒家经典之外的知识很少得到重视。 |
阅读下文，回答问题。
废墟的召唤
宗璞
冬日的斜阳无力地照在这一片田野上。刚是下午，清华气象台上边的天空，已显出月芽儿的轮廊。顺着近年修的柏油路，左侧是干皱的田地，看上去十分坚硬，这里那里，点缀着断石残碑。右侧在夏天是一带荷塘，现在也只剩下冬日的凄冷。转过布满枯树的小山，那一大片废墟呈现在眼底时，我总有一种奇怪的感觉，好像历史忽然倒退到了古希腊罗马时代。而在乱石衰草中间，仿佛应该有着妲已、褒姒的窈窕身影，若隐若现，迷离扑朔。因为中国社会出奇的“稳定性”，几千年来的传统一直传到那拉氏，还不中止。
这一带废墟是圆明园中畅春园的一部分。从东到西，有圆形的台，长方形的观，已看不出形状的堂和小门的方形的亭基。原来都是西式建筑，故俗称西洋楼。在莽苍苍的原野上，这一组建筑遗迹宛如一列正在覆没的船只，而那丛生的荒草，便是海藻，杂陈的乱石，便是这荒野的海洋中的一簇簇泡沫了。多年前，初来这里，曾想，下次来时，它该下沉了罢？它该让出地方，好建设新的一切，但是每次再来，它还是停泊在原野上。远瀛观的断石柱，在灰蓝色的天空下，依然寂寞地站着，显得四周那样空荡荡，那样无依无靠，大水法的拱形石门，依然卷着波涛。观水法的石屏上依然陈列着兵器甲胄，那雕镂还是那样清晰，那样有力。但石波不兴，雕兵永驻，这蒙受了奇耻大辱的废墟，只管悠闲地、若无其事的停泊着。
时间在这里，如石刻一般，停滞了，凝固了。建筑家说，建筑是凝固的音乐。建筑的遗迹，又是什么呢？凝固了的历史么？看那海晏堂前（也许是堂侧）的石饰，像一个近似半圆形的容器，年轻时，曾和几个朋友坐在里面照相。现在石“碗”依旧，我当然懒得爬上去了，但是我却欣然。因为我的变化，无非是自然规律之功罢了。我毕竟没有凝固。
对着一段凝固的历史，我只有怅然凝望。大水法与观水法之间的大片空地，原来是两座大喷泉，想那水姿之美，已到了标准境界，所以以“法”为名，西行可见一座高大的废墟，上大下小，像是只剩了一截的、倒置的金字塔。悄立“塔”下，觉得人是这样渺小，天地是这样广阔，历史是这样悠久——
路旁的大石龟仍然无表情地蹲伏着。本该竖立在它背上的石碑躺倒在土坡旁。它也许很想驮着这碑，尽自已的责任罢。风在路后另一侧的小树林中呼啸，忽高忽低，如泣如诉，仿佛从废墟上飘来了“留――留――”的声音。
我诧异的回转身去看了。暮色四合，与外观的石块白得分明，几座大石叠在一起，露出一个空隙，像要对我开口讲话。告诉我这里经历的烛天的巨火么？告诉我时间在这里该怎样衡量么？还是告诉我你的向往、你的期待？
风上从废墟上吹过，依然发出“留――留――”的声音。我忽然醒悟了。它是在召唤！召唤人们留下来，改造这凝固的历史。废墟，不愿永久停泊。
然而我没有为这斗争过么？便在这大龟旁，我们几个人曾怎样热烈的争辩呵。那时的我，是何等慷慨激昂，是何等地满怀热忱！但是走的只管走了。和人类比较起来，个人的一生是小得多的概念了。而我们呢？我们的经历自不必提起了。我却愿无愧于这小得多的概念。楚国早已是湖北省，但楚辞的光辉，不是永远充塞于天地之间么？
空中一阵鸦噪，抬头只见寒鸦万点，驮着夕阳，掠过枯树林，转眼便消失在已呈粉红色的西天。在它们的翅膀底下，晚露已到最艳丽的时刻。西山在朦胧中涂抹了一层娇红，轮廓渐渐清楚起来。那娇红中又透一点蓝，显得十分疑重，正配得上空气中的摸得着的寒意。
这景象也是我熟悉的，我不由的闭上眼睛。
“断碣残碑，都付与苍烟落照。”身旁的年轻人在自言自语。事隔30佘年，我又在和年青人辩论了。我不怪他们，怎能怪他们呢？我嗫嚅着，很不理直气壮。“留下来吧！就因为是废墟，需要每一个你呵。”
“匹夫有责。”年轻人是敏锐的，他清楚的说出我嗫嚅着的话。“但是怎样尽每一个我的责任？怎样使环境允许每一个我尽责任？”他微笑，笑容介于冷和苦之间。
我突然理直气壮起来：“那怎样，不就是内容么？”
他不答，我也停了说话，且看那瞬息万变的落照。迤逦行来，已到水边。本已成冰。冰中透出枝枝荷梗，枯梗上漾着绮辉。远山凹处，红日正沉，只照得天边山顶一片通红。岸边几株枯树，恰为夕阳做了画框。框外娇红的西山，这时却全是黛青色，鲜嫩润泽，一派雨后初晴的模样，似与这黄昏全不相干，但也有浅淡的光，照在框外的冰上，使人想起月色的清冷。
树旁乱草中悉窣有声，原来有人作画。他正在调色板上蘸着颜色，蘸了又擦，擦了又蘸，好像不知怎样才能把奇异的色彩捕捉在纸上。
“他不是画家”。年轻人评论道：“他只是爱这景色——”前面高耸的断桥便是圆明园惟一的遗桥了。远望如一个乱石堆，近看则桥的格局宛在，桥背很高，桥面只剩了一小半，不过桥下水流如线，过水早不必登桥了。
“我也许可以想一想，想一想这废墟的召唤。”年轻人忽然微笑说，那笑容仍然介于冷和苦之间。
我们仍然看落照。通红的火球消失了。剩下的远山显出一层层深浅不同的紫色。浓处如酒。淡处如梦。那不浓不淡处使我想起春日的紫藤萝，这铺天的霞锦，需要多少个藤萝花瓣啊。
仿佛听得说要修复圆明园了，我想，能不能留下一部分废墟呢？最好是这瀛观一带，或只是这座断桥，也可以的。
为了什么呢？为了凭吊这一段凝固的历史，为了记住废墟的召唤。
1．“在莽苍苍的原野上，这一组建筑遗迹宛如一列正在覆没的船只，而那丛生的荒草，便是海藻，杂陈的乱石，便是这荒野的海洋中的一簇簇泡沫了。”在这句话中作者用了几处比喻？本体和喻体分别是什么？
答：
2．“对着这一凝固的历史，我只有怅然凝望”，为什么说“历史”是“凝固的”？
答：
3．“楚国早已是湖北省，但楚辞的光辉，不是永远充塞于天地之间么？”请你解释一下这句话的含义是什么？
答：
4．文章前面说“它该让出地方，好建设新的一切，”后文却说“能不能留下一部分废墟呢？最好是这瀛观一带，或只是这座断桥，也可以的”，这样行文前后是否矛盾？为什么？
答：
5．作者听到了“废墟的召唤”，但是年轻人却尚有疑惑，作者说 “留下来吧！就因为是废墟，需要每一个你呵。”“那怎样，不就是内容么？”这表明了作者什么样的认识？
答：
阅读下面的文字，完成23—26题。
①一到冬季东南亚就会出现危险病毒在传播的消息，这已经成为一种传统。中国内地一香港一泰国这个“传染病三角区”此次亦不例外。泰国爆发的禽流感（几乎200万只家禽遭感染）还夺走了一些人的生命。1997年的历史再度上演，当时香港的6人死于这种疾病。
②动物疾病能够传染给人，这并不新鲜。这是一个自然且十分古老的过程。俄罗斯医学院伊万诺夫斯基病毒学研究所主任德米特里·利沃夫说：“病毒、微生物以及一切致使人类患传染病的病菌都是从动物身上传到人体的。在人走出洞穴和动物受驯化的几万年间，野生动物所携带的病菌转移的家畜身上，再由家畜传染给人。”难怪医学界很早以前就试图将大规模流感的责任归咎于动物。在很长一段时间里，英国对流感这种令人困惑的疾病的解释是因为周围的马和猪患病。19世纪，在布哈拉酋长国行医的俄罗斯大夫认为，游牧部落患流感与大量养马有关。甚至1918年西班牙流感大爆发，顷刻夺去2000万人的生命，一开始也被认为是“猪流感”。只是到了后来才搞清楚，这种疾病其实呈现出不同的特点。近年来对于普通人来说，真正骇人听闻的是“禽流感”。对新疫病的恐惧是不言而喻的，因为严重疫情有可能导致60%的人口受感染，在官方证实的患禽流感的人中，多数病例是致命的。这是否意味着，新流感带给人类的是无法回避的灾难？
③世界卫生组织流感问题专家尤里·根东说：“如果自然界并不比我们想象的更聪明的话，就不会在不同物种之间设置防传染屏障。禽类病毒要传染给人是很不容易的。否则人类早就灭绝绝了。几年前在英国做过一项实验，给志愿者接种禽类常见的各种流感病毒，结果无一人感染。要使病毒进入机体细胞内并开始传播，必须具备一种能使血红蛋白分解的特殊酶。进入每种动物的机体都得有一把钥匙，禽类病毒并没有进入人体的钥匙。人患上禽流感是十分罕见的现象。首先必须是人的免疫机能或其他系统出现紊乱。当然，这种紊乱的特点还有待研究。泰国有人口6000万，约200万家禽感染病毒，禽流感以闪电速度迅速蔓延。但即便如此，已确诊的感染者仅为12人。”
④专家谈到的另一个情况能够平息对禽流感日益加剧的恐慌。在世界卫生组织的整个历史上，这种疾病在人与人之间传播的官方记录只有两例。目前尚无人受到病人的传染。因此说病情即将来临显然早了点。不仅仅出现过禽类灾难，尤里·根东说：“现在很少有人记得上个世纪60年代美国士兵感染猪流感病毒的事了。那时，美国也作了疫情来临的准备，甚至迅速生产出1.5亿支疫苗制剂。”结果疫苗不仅没用上，还在接种时带来种种麻烦，耗费大量资金，尚未发生一例人与人之间传染猪流感的事件。可见，物种间的防传染民间障是可靠的。．下列关于“禽类病毒”的说法不正确的一项是（）
| A．每年冬季禽类病毒都是先由地处东南亚的泰国开始传播。 |
| B．几万年前，已可能有人类感染禽类病毒。 |
| C．由于物种间的防传染屏障较为可靠，禽类病毒传染给人很不容易。 |
| D．禽类病毒在家禽间的互相传播非常迅速。 |
．“动物疾病能够传染给人，这并不新鲜”，能够作为其依据的一项是（）
| A．俄罗斯科学家利沃夫认为，一切致使人类患传染病的病菌都是从动物身上传到人体 的。 |
| B．英国在很长一段时间里把流感的产生归咎于周围的马和猪患病。 |
| C．近年来泰国、香港先后爆发的禽流感，夺走了一些人的生命。 |
| D．二十世纪初期西班牙夺去二千万人生命的流感大爆发，就起源于“猪流感”。 |
．不能说明“动物流感”不会带给人类巨大灾难的一项是（）
| A．医学界很早以前试图将大规模流感的责任归咎于动物的行为被证明是错误的。 |
| B．几年前在英国做过一项给志愿者接种禽类常见的各种流感病毒的实验，结果无一人 感染。 |
| C．禽类病毒并没有进入人体的钥匙。 |
| D．严重疫情有可能导致60%的人口受感染，在官方证实的患禽流感的人中，多数病例 |
是致命的。．根据全文信息，以下推断不正确的一项是（）
| A．禽流感是我们需要注意但不必恐慌的问题。 |
| B．人的免疫机能或其他系统出现紊乱也不一定会患上禽流感。 |
| C．禽类传染病将成为大型现代化养殖场越来越严重的问题。 |
| D．20世纪60年代美国曾为士兵感染猪流感疫情而作的种种准备是必要的。 |
阅读下面的新闻背景和对话，完成第14—6题。
新闻背景：2006年开春，一个名叫郭德纲的人突然火了。别看如今媒体踏破了门槛，各地演出邀约不断，可当初成名靠的并不是这些。要不是“钢丝”们(郭德纲的“粉丝”)不计辛劳地将段子向网络上传，要不是“不锈纲丝”(资深“钢丝”)不遗余力地撰文推介，郭德纲可能至今仍旧是一个“非著名相声演员”。
在偶像的光环背后，“粉丝"已经渐渐成为一只不容小觑的幕后推手。
(1)主持人：提到“粉丝”，很多人往往会条件反射地联想到“狂热”“盲目"这样的字眼。但是，事实是“粉丝"已然成为文化消费最活跃、最广大的群体。对这样一个群体，如今再视而不见，或是嗤之以鼻，显然是不明智的。
嘉宾：我们需要研究今天的“粉丝"。其实“粉丝”现象自古有之，也就是过去常说的“拥趸”。他们最明显的特点是：对某一个公众人物、目标事件、文化风尚具有强烈的认同；基于这种认同，甚至能够结成某种社群关系。反映在文艺上，就是追星、做“粉丝"。不过和l 00年前的梨园戏迷、20年前“四大天王”的追星族比起来，现在的“粉丝”尽管也追星，但是他们更善于“自我声张"，这是一个具有时代特色的变化。比如像我这一代，很多人都曾经是崔健的拥趸，但当年我们从来都没有想过，自己可能会在崔健的事业中扮演什么角色——不过是一个仰慕者和拥护者。可今天的“粉丝"却有强烈的本位意识，他们甚至可能成为偶像事业的策划、干预和推动者。当然，也是因为民意窗口的开启、媒介条件的成熟和政治文化环境的变化，才成全了这种“自我声张”。以媒介条件的成熟来说，试想，如果没有短信和网络，如果没有媒体对自我声张的认同和推波助澜，“粉丝”是很难发出响亮的声音的。
(2)主持人：那么，这种自我声张的“造星”冲动，叉为什么会在近些年集中出现并取得社会化认同呢?
嘉宾：在上世纪80年代，无论什么明星，都是由权力部门、资源部门、媒体打造出来的，“粉丝”似乎只有“追”的份；但是现在，居然草根也可能造星。这样的现象来自一个广义的社会文化的冲击。隐藏在背后的，我想应该是更广大的民众在对那种已经日渐守旧、假模假式的文化规则和文化现象“用脚投票”。说得坦率一点，或许很多民众并没有从文化高度来认识个人的态度和行为，但至少有一点他们是清醒的：那就是他们现在所坚持的、所追捧的是草根文化，其对手正是不入大众之眼的庙堂文化。我国文艺界这二三十年，庙堂文化已经形成了绝对主流，这套仪式化、符号化、规范化的文化，不知不觉中已经和民众产生了很大的距离。正如一位媒体人所言：人们会用自娱自乐来消解那些他们不喜欢的娱乐。我可以举相声为例。10多年前姜昆的《虎口脱险》和陈佩斯的《烤羊肉串》，极为贴近生活，当年所受到的追捧不亚于今天的郭德纲。但时至今日，这种文化产品在庙堂文化中还能看到吗?人们都隐约感到，如今正是到了破旧立新的时候。这就是它集中出现并取得社会化认同的深层次原因。
(3)主持人：尽管有大批“粉丝"拥趸，但也有很多人对这股潮流是不屑的。庙堂文化对于“粉丝"所追捧的草根文化，似乎存在抗拒心理。
嘉宾：以“俗”作为一个靶子来批判文艺，其实是非常可笑的。何谓俗呢?从历史发展看，当年的、五四时期的白话文学、金庸式的小说、摇滚乐、街舞，我们都可以发现里面曾经有或正在张扬的所谓俗的一面。但是，“俗”并不代表就是“低”，就是“庸"。评价一种文化现象，我想首先要看的是它的主流。像草根．文化，尽管它有俗的一面，但它更多的是一种新鲜血液，代表了一种新的文化的理念，并且这种文化意识符合趋势，并契合了人们的心理需求。更何况作为新生事物，总有一个提纯的过程。所以我们应该怀着一颗文化包容心，秉着科学精神来看待这种文化现象：作为个人，你可以有反感、反对；但作为社会舆论和管理政策，如果要一棍子打死，那么文化的花园就不可能开出平和、丰富的花朵。
(4)主持人：面对越来越多的文化热点打上“粉丝制造”的烙印，我们的文化观念需要作出怎样的改变呢?
嘉宾：从目前来看，在现在框架内，庙堂文化虽然受欢迎程度在下降，但却不会很快萎缩，因为在它手中握有资源，但在未来，受众的认同才是决定文化主导地位的关键。对于“粉丝’’现象，我们的文化应有的态度是_________________ 。．根据文意，在第(3)节空格中填上恰当的内容，可以是_________________。(2分)
．“粉丝"“造星”的具体行为有，造星而能成为“现象”，其实质反映的是_________________ 。(4分)
．今天的“粉丝”和从前的拥趸最大的区别在于_________________ 。(2分)
．下列说法不正确的一项是( )(2分)
| A．相声《虎口脱险》和《烤羊肉串》是属于草根性质的。 |
| B．作为主流化的文化形态最初都是来自民间、草根。 |
| C．现今的庙堂文化因缺少草根性而失去主导地位。 |
| D．“粉丝"现象有俗的成分但也代表了新的文化的理念。 |
．根据文意，在对话结尾横线上填上恰当文字，使回答完整。(3分)
．在你常看的文艺节目中，你最喜欢哪一个(节目或栏目名称)？请从两方面作简要介绍。（5分)
阅读下文，完成第8—13题。
⑴2008年3月5日，政协委员、国家一级演员姜昆在全国政协会议上递交了三份提案，其中之一是《“灰色文化”危害日趋复杂加强管理建设势在必行》。会后，他对采访他的跑会记者说：“关于灰色文化的提案得到了大家的重视。”
⑵此时的姜昆并没有想到，三天后他将身处一桩莫须有的“取缔门”事件，再一次与时时体现草根代言人身份的德云社发生纠葛。8日下午，德云社成员何云伟、高峰相继在个人博客中撰文，称“某位前辈”在会上提议，建议全面封杀小剧场演出，网友随之愤然跟帖，引发热烈讨论。截至17日晚，何云伟该篇博客跟帖达3400多条。
⑶姜昆解释说自己既没有点德云社的名，也没有提议封杀小剧场。相反，他曾于多个场合表示支持小剧场的演出。参照此次姜昆的提案原文，与小剧场相关的只有一句：“在茶社、民营小剧场等表演场所，演员们用低级庸俗的表演和下流黄色的笑话取悦观众”，用以陈述“灰色文化”泛滥的现象。尽管如此，有关“姜昆砸人饭碗”的媒体报道比比皆是，“灰色文化”更成为继“艳照门”之后文艺领域又一热度词汇。有网友发帖批评，即便此提案没有针对德云社，文章“也都是废话，甚至连什么是‘灰色文化’都没有解释清楚”。
⑷“2002年我就提过这个词，指那些非恶意、纯戏谑的内容，拿来逗着人玩儿，但是越走越远。”姜昆如此阐述他对“灰色文化”的理解。按照“非恶意，纯戏谑”的标准，“灰色文化”似乎等同于“恶搞”一词，不过“灰色”本身含有的介于合法与不合法、健康与不健康之间的暧昧意味，又不仅“恶搞”那么简单。在提案中，姜昆详细列出各种“灰色文化”的表现：手机传播中无聊内容和垃圾信息防不胜防，网站上娱乐版登载的文章常以刺激性的字眼招徕网民，网络聊天工具、论坛和网络游戏中充斥着不良信息，在茶社、民营“小剧场”等表演场所，演员们用低级庸俗的表演和下流黄色的笑话取悦观众，甚至在银幕、荧屏上，也不乏打着“艺术”幌子的露骨表演等。
⑸然而即便提案中有了对诸多现象的详细描述，“灰色文化”依然难以界定。很难笼统地认为流传于民间的笑话中没有艺术因素。再加上，艺术的主观性和阐述性较强，容易躲闪。“一个话剧小剧场说自己是‘新后XX主义’，你还真没法跟他辩了。”社会学者、话剧编剧黄纪苏如是说。
⑹在具体内容上的难以界定，导致抵制“灰色文化”无法实现。比如姜昆明确反对这样的段子——讲厕所里说话和饭馆里说话区别的《茅房话》，诸如在厕所问“吃了吗？”可有的相声演员和观众认为，连这个都反对，姜昆有点过于“洁癖”。
⑺“灰色文化”的存在无可争议，不过它的危害真的这么大，到了需要集中治理的地步？姜昆的提案代表了一派人的观点：“灰色文化”的危害如同“温水煮青蛙”，任其泛滥，就会让人们渐渐丧失警惕，甚至视而不见。最可怕的是，一些对事物分辨能力不强的年轻人，十分容易沉溺于低级趣味之中。而另一派人认为，这些只不过是一种娱乐和消除压力的方式，可能无聊，但无伤大雅。
⑻“任何艺术形式都没有罪过，它们只是用来休闲、消遣的手段和载体。”中国艺术研究院曲艺研究所所长吴文科说，“只是现在为了眼球经济，有的团体把它糟蹋坏了。”在吴文科看来，“灰色文化”有它合理性的一面。“一是提供娱乐，二是作为出气筒。”娱乐方面，所谓主流文化并没有体现出应有的优势和强势，打开电视机没好节目可看，掏钱去电影院出来又是一串骂声，而真正有质量、有品味的艺术，如音乐会、歌剧等，观众又消费不起。相比之下，生动、有趣的相声、话剧小剧场等表演艺术更能让人开怀一笑。“出气筒”方面，由于经济发展速度迅猛，社会阶层分化严重，全民产生对中产阶级以上阶层的不满态度。普通民众承担着买不起房、看不起病、子女上不起学的压力，人们由此产生的抱怨以及潜在的欲望，都可以借助“灰色文化”中的戏谑和“擦边球”段落在短暂的时间内宣泄出去。
⑼“就事论事讨论文艺本身是没意义的，最根本的还是由于经济发展带来的社会生态问题。姜昆是优秀的艺术家，他的提案笼统看上去都有意义，但实际没有任何可操作性。”吴文科说。姜昆寄望于各从业者的自律，希望他们从艺术追求上提升自己，自觉抵制“灰色文化”，不过在以经济建设为中心的时代，很多文化团体的生存发展还成问题，当观众听到黄色段子、看到色情味道的演出纷纷掏钱叫好时，能否指望从业人员自我净化，将表演艺术提升到大雅之堂，不能不说是一个疑问。
⑽靠自律行不通，靠政府部门制定法规政策估计更无成效。即使再来一次“严打”，也顶多是造成相关人员与现象的短期蛰伏。“最好的办法是姜昆他们出来说好的相声，以身作则。”黄纪苏说，“把地盘让给人家了，又想依靠社会和政府来限制对方，这就先输了一步。”主流文化中如果能出现真正质量过硬的作品，就能对“灰色文化”构成有效的竞争力。在这个前提下，如果政府及社会舆论对主流文化加以鼓励和支持，使民众便利地接触到各种高水平的文化作品，“灰色文化”自然而然会得到抑制。
⑾“唯一的办法就是用我的声音压过你的声音，加强正面文化的力量。”吴文科说，“但这也是漫长而复杂的过程。 节选自2008年4月5日《凤凰周刊》．第⑵段加点词“莫须有”，在文中的意思是_________________
．第⑸、⑹两段的内容主要是为了说明_________________。
．整合文中信息，就“灰色文化”的概念下一定义：_________________。
．第⑼段画线句所说的“社会生态问题”，在文中是指⑴_________________；⑵_________________。
．下列解说符合文意的一项是
| A．低级庸俗、恶意戏谑是当今社会非主流文化的基本特征。 |
| B．任何艺术形式的存在都有其合理性，没有必要予以抑制。 |
| C．关于文化建设与管理的问题，已得到了社会的广泛关注。 |
| D．主流文化日渐衰微的根本原因在于其从业人员缺乏自律。 |
．本文是一篇新闻报道，请根据该报道的主要内容撰写一则新闻摘要（120字左右）。
阅读下面这篇访谈，完成8-10题
教育部：大学生应定位为普通劳动者不再算精英
（访问者：《中国青年报》记者原春琳；回答者：教育部高校学生司负责人）
高考临近，考生在填报志愿时，越来越多地关注所填报院校的专业就业前景和大学生未来的就业趋势。为此，本报记者特地采访了教育部高校学生司有关负责人，解读考生关心的就业问题。
(一)、__________________________________
记者问（以下简称“问”）：2006届高校毕业生已进入求职高峰，如何看今年的就业形势？前段时间曾经有媒体报道说社会对大学生的需求比去年下降了，你认为是不是这样？
负责人答（以下简称“答”）：现在是2006届高校毕业生签约高峰期，也是求职的关键时期。实事求是地说，今年高校毕业生总体就业形势依然严峻，需要高度重视，但是，需求下降的说法缺乏客观依据。
形势严峻主要是因为：一是全社会总体的就业形势十分严峻，劳动力供大于求，缺口超过1400万，比2005年增加100多万人；二是结构性矛盾依然突出，东、中、西部的区域结构性矛盾和高校学科专业结构矛盾同时存在；三是一些地方的政策性障碍还没有完全破除，包括有些城市限制外地生源落户的问题难以彻底解决；四是社会的用人观念和毕业生的择业观念尚需转变。这些都给毕业生就业带来影响。
当然，我们也要看到有利因素，今年一季度我国GDP的增长超过了10％，经济的持续快速增长和社会事业的发展将为大学生就业提供有利的条件。首先，从我们了解的一季度的供需情况来看，与去年相比，对大学生的需求尽管增加的幅度不很大，却是在稳步增加；其次，各级政府和高等学校十分重视高校毕业生就业，采取了多种措施，出台了一系列政策促进毕业生就业；第三，经过多年的艰苦努力，毕业生就业工作有了良好的基础，机制保障、制度建设、管理体制等方面都取得了长足进展；第四，下一步有关方面的调控和服务力度将进一步加大，有关部门正在研究进一步的举措。
（二）、扩招与就业难并无必然联系，户口限制需要打破
问：我们在采访中还发现，现在户口也是妨碍大学生就业的一个重要因素，这个“坚冰”怎样才能破解呢？
答：流动性既是大学生就业的特点，也是市场经济体制下社会劳动力就业的特点趋势和内在要求。“十五”期间，国家确立了“市场导向、政府调控、学校推荐、学生与用人单位双向选择”的高校毕业生就业制度，政府有关部门制定了一系列鼓励大学生合理流动的政策，在一定程度上打破了高校毕业生跨地区、跨行业就业的限制，但地区之间还不平衡，行政性分割仍然存在。
因此，“十一五”期间，要促进高校毕业生“无障碍就业”，必须打破地域限制，消除人为市场分割，疏通毕业生到各地区、各行业、各领域、不同性质单位就业的渠道，构建有利于人才合理流动的大环境。
（三）、
问：尽管我们的高等教育已经进入大众化阶段，可很多家长和考生还都抱有精英心态，这种就业观是不是还在阻碍很多大学生就业？
答：近年来，随着高等教育的大众化以及就业压力的增加，总体看高校毕业生的就业期望有所降低，到中小企业就业、灵活就业、自主创业的毕业生逐年增加，学生择业观念和心态在发生积极的变化。
但是，由于传统观念、社会舆论等多种因素影响，仍有相当一部分毕业生，尤其是家长的观念不能适应就业形势的变化，跟不上社会就业方式的变化。
今后几年这种反差可能会越来越大，突出表现在两个方面：一是在就业岗位上，二是在就业方式上。
应该说，大众化时代的大学生不能再自诩为社会的精英，要怀着一个普通劳动者的心态和定位去参与就业选择和就业竞争。这需要广大毕业生尤其是家长更新就业观念，调整就业期望，在正确判断形势的前提下适度选择，以多种方式努力实现广泛就业。
（四）、到基层就业，有问题更有机遇
问：如何看待影响毕业生就业的结构性矛盾这一问题？怎样才能从根本上解决大学生就业问题呢？
答：结构性矛盾突出地体现为区域分布的不均衡，即大量毕业生过分集中在东部地区和城市，竞争数量有限的就业岗位，而中西部地区、广大的基层却面临着人才匮乏又难以吸引毕业生的窘境。这也是我们国家人才分布矛盾的直接体现。形象地说，就是“无业可就”和“有业不就”的矛盾。
要做好基层就业这篇大文章十分不易，难点主要在于：一是基层的体制内单位编制少、经费紧，对人才的大量需求受到抑制；二是体制外单位缺乏必要的社会保障，用工不规范，影响毕业生选择的热情；三是基层的生存发展条件有待改善，生活待遇低、工作环境差、发展空间小等需要逐步解决。
要改变这些状况必须加大政府调控力度，需要各级政府在思想上高度重视，切实把这项工作作为自己的责任，要给予必要的资金、岗位和编制，尽快完善政策制度环境。2005年，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于引导和鼓励高校毕业生面向基层就业的意见》，这是新时期带有根本性、方向性的纲领性文件。
（五）、报考专业不要跟风
问：现在正是考生填报志愿的时候，很多考生和家长都会考虑就业的问题，一些热门的专业受到很多考生的青睐。这种态度科学吗？
答：专业的冷与热是动态的，比如说，上个世纪五六十年代机械、地质和矿业类大都是热门专业，可到了上个世纪90年代，由于行业发展的原因，其中的一些专业变成了冷门。最近几年因为能源短缺等原因，地质和矿业又成了相对热门的专业。
所以，考虑就业前景，应该既考虑国家经济和社会发展对人才的总体需求，也要考虑区域经济和社会事业对人才的特殊需求，更要考虑个人的志趣和条件，而不宜跟风或者过于教条。．根据第（一）与第（三）部分的访谈的提问和回答，为（一）、（三）部分访谈内容拟一个小标题。
答：．结合各段内容，回答下面的问题。
（1）记者在第二部分提问时提到“坚冰”二字，这里的“坚冰”的本义是什么？造成“坚冰”的原因又是什么？
答：
（1）当前大学生就业中的“无业可就”和“有业不就”的具体表现是怎样的？
答：
10．教育部官员称大学生应定位为普通劳动者，你赞成这种定位吗？说说理由。
答：
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