阅读下文，完成文后各题。
“生成论”的文学观，把文学的价值取向指向全人类的利益，认为“文学发展知识意味着文学家在新的时代面前，不断地重新面对‘存在’——这个人类共同的本体问题，为人类寻找新的共同心灵家园，提供共同的审美慰籍”。这样一种文学观点显然超越了民族、国家、文化、意识形态等樊篱，是一种崭新的文学观，显示论者深厚而宽广的的人类本体关怀。过去我们过于强调民族、国家、阶级、意识形态的差异，而忽略了人类的共通性。当然共通性必然是差异性基础上的共通性，差异性也必然是共通性基础上的差异性。
过去的文学观多强调差异性，因此强文学为本民族、国家服务。生成论文学观在承认差异性的基础上，也承认人类的共通性，因此强文学为人类根本利益服务。当然，由于民族、国家等依然并将长期占据主导地位，因此这样一种具有普世关怀精神的的文学观不免带有一定理想色彩。论者也意识到实践这样一种文学观的难度：“建设一种既不走‘西方化’路子又不走‘民族化’路子的‘世界文学’的难度远非我们所能想象”。当然如何实践这样一种文学观不是本文需要讨论的问题。但是，在这里，我们该更加清醒意识到了民族、国家等在给文学带来力量和生机时，本身也可能成为一种无意识的桎梏。
从人类社会发展现实看，“生成论文学发展观”适应了全球化时代人类不断走向对话、理解、融合这一必然趋势。虽然在可以预见的将来，不同国家民族间仍会存在不同的利益诉求，不同文明文化间仍会存在差异和冲突，但是“世界社会比以往任何时期都错综复杂地连接在一起。”快速的交通和便捷的通讯大大缩短了不同国家地区交往的时空障碍，地球已经成了“地球村”。人类比以往任何时候都更紧密的联系在一起，全球利益也日益突现，许多问题，如环境保护，打击恐怖主义等既关乎整个人类的根本利益，也需要许多国家、地区合作才有可能完成。显然，全球化时代，人类社会走向对话、理解、融合是一种必然趋势。面对这一主流趋势，文学何为?“生成论”文学发展观正是文学面对这一问题作出的理论回应。它所要建立的世界文学：“既不是强势文化吃掉弱势文化的文学，也不是弱势文化反抗强势文化的文学”“从终极上讲，只有那种有利于人类从整体上变得更为团结的文学才是世界的文学”。虽然这样一种文学观发展还远未成熟，其文学实践也将困难重重，但是它必然紧随全球化趋势而不断扩大自己的疆域和领地。因此，在我看来，面对时代，论者确实显示了非同寻常的敏锐感。他敏锐的察觉到了时代的变化及其对于文学所意味的新的可能性。
（节选自肖青峰《也谈文学发展观》）
下列关于“共通性”的表述，不正确的一项是                      （   ）

A．承认“共通性”有利于超越民族、国家、文化、意识形态等藩篱来认识文学。

B．“共通性”是“生成论”文学观把文学的价值取向指向全人类利益的认识基础。

C．“共通性”是一个与强调文学为本民族、国家服务的差异性相对的概念。

D．强调了文学为本民族、国家服务，“共通性”就很难在创作中得到充分体现。

下列理解，不符合原文意思的一项是                              （   ）

A．“生成论”的文学观从对人类的本体关怀上讲，超越了传统的民族、国家、文化、意识形态等。

B．“生成论”的文学观所关注的核心问题是文学家在新的时代面前应该跟上时代的 潮流，与时代发展同步。

C．“生成论”文学观的提出，从社会发展上看，适应了全球化时代人类走向对话、理 解、融合的必然趋势。

D．文学在为人类寻找共同的心灵家园，提供共同的审美慰藉，这有利于人类从整体

上更为团结。
根据原文的内容，下列分析不正确的一项是                        （   ）

A．“生成论”的文学观虽然适应了人类社会的发展趋势，但在具体的艺术创作上还面 临许多难题。

B．时空障碍的缩短，国家、地区间合作的日益密切，是“生成论”文学发展观产生的 社会基础。

C．“生成论”文学发展观要改变强势文化与弱势文化现状，使之成为彼此互补共存的 世界文学。

D．从“生成论”文学观的提出上看，论者是在敏锐地察觉到时代变化对文学的需求后

而提出的。