西塞罗说：如果人们之间的协调性能得到维护，那么人类便可以像神

西塞罗说：“如果人们之间的协调性能得到维护，那么人类便可以像神一样的生活。”古代罗马用以维护人们之间协调性的重要工具是

A．权威

B．理性

C．法律

D．宗教

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民国著名记者曹聚仁（1900—1972）说：“一部中国近代文化史，从侧面看去，正是一部印刷机器发达史；而一部近代中国文学史，从侧面看去，又正是一部新闻事业发展史。”从社会发展史的角度，曹聚仁结论的主要依据是

A．商业发展，印刷业获利丰厚	B．辛亥革命促进科技进步
C．技术革新推动大众传媒发展	D．社会变革带动文化改革

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有学者认为：王守仁心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称其为“中国的马丁·路德”。主要是因为二人都

A．重视个人的主观作用	B．反对神权对人性的桎梏
C．打破封建思想的束缚	D．促进了人们的思想解放

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柏杨在《中国人史纲》中认为：中国文化如同一条壮观伟大的河流，但是到了14世纪，“它终于淤塞成一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时代”。形成“酱缸”的主要原因是

A．儒家学说创立	B．“罢黜百家”局面形成
C．程朱理学确立	D．陆王“心学”的出现

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钱穆在《国史大纲》中说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。” “士人政府”形成的思想条件主要是

A．君主专制制度的建立	B．黄老之学被推崇
C．儒学正统地位的确立	D．宗法制度的形成

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中华文化源远流长，社会和谐是民众的希望。下列观点包含我国古代“和谐”理念的有
①“仁者，爱人”“己所不欲，勿施于人”
②“兼爱”“非攻”
③“仁政”“民贵君轻”
④“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

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