华盛顿会议是巴黎合会的继续，它协调了列强在亚洲和太平洋地区，尤其是在中国的复
杂矛盾，形成了远东大干洋地区的新的国际关系格局。结合所学的知识回答
（1）美国发起召开华盛顿会议的意图是什么？
（2）为什么说美国是华盛顿会议的胜利者？
(3)简要说—说中国问题的由来。你从华盛顿会议对中国问题的处理中得到了什么认识?
(4)为什么说华盛顿体系是不牢固的?哪一国有可能打破这一体系？为什么？
【历史上重大改革回眸】
材料一： （北周武帝曰）“佛经广叹崇建图塔，壮丽修造致福极多。此实无情何能恩惠，愚人相信倾竭珍财徒为引费”；“父母恩重沙门不敬，悖逆之甚国法不容”；“求兵于僧众之间，取地于塔庙之下”。自废（佛）已来民役稍希（稀），租调年增兵师日盛。东平齐国，西定妖戎，国安民乐，岂非有益？
——摘编自道宣《广弘明集》
材料二： 唐代后期，由于佛教寺院土地不输课税，僧侣免除赋役，佛教寺院经济过分扩张，损害了国库收入，与普通地主也存在着矛盾。唐武宗于会昌五年 (845)四月，下令清查天下寺院及僧侣人数。八月令天下诸寺限期拆毁，没收寺产良田数千万顷，奴婢十五万人，僧尼迫令还俗者共二十六万零五百人。政府从废佛运动中得到大量财物、土地和纳税户。这是一次寺院地主和世俗地主矛盾的总爆发，佛教遭到的打击是严重的，佛教徒称之为“会昌法难”。
——摘编自百度百科
（1）根据材料并结合所学知识，概括周武帝唐武宗灭佛的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，分析周武帝唐武宗灭佛的影响。
【原创】阅读材料，完成下列要求。
民生问题历来都是中外政府十分关注的问题，阅读材料，回答问题。
材料一 保民而王，莫之能御也
——孟子
材料二 孙中山作为贫困的农家子弟，“身受幼时境遇之刺激”，感到在“实际上”和“学理上”都有必要解决土地问题。首先，孙中山指出土地是“生产之原素”，“营业之要素”，是一种可“生利”的”财源”，“地为百货之源，物莫不由地生”，在生产中土地、人力、资本（即机器）为“三大要素”，而其中“土地为尤重”，社会财富的创造离不开土地，造成社会经济的不平等最重要的原因便是土地为少数人所操纵。当“工商业发达”之后，”大资本家必争先恐后，投资于土地投机业”，造成地价暴涨，少数人因垄断土地而获利，平民百姓则遭失业之痛苦。此时，中国难免蹈西方贫富对立的覆辙，最后必然导致社会革命，为防微杜渐，在发展实业进行经济建设之时，必先进行“平均地权”。”平均地权”的具体实施是，”私人所有土地，由地主估价呈报政府，国家就价征税，并于必要时依报价收买之”。
——百度网
材料三 对新政“大笔开支”、“敲诈富人计划”和“社会主义”不满，批评政府抛弃自由政策，某些批评者一提到罗斯福的名字都觉得反感。
——摘编自（美）舍曼《世界文明史》
（1）概括材料一的主张？这主要体现了孟子的什么思想?
（2）据材料二概括孙中山提出“平均地权”的原因？结合所学对孙中山的平均地权进行评价？
（3）据材料三结合所学知识分析罗斯福新政采取了哪些有效措施缓解社会矛盾？为什么会遭到富人的反对？
规则、秩序影响市场经济发展。阅读材料，回答问题。
材料一
材料二
1933年，全球66国代表在伦敦召开国际经济会议，国际舆论敦促与会者务必使其不得失败，因为“文明世界站在十字路口”。与会期间，英国力图恢复由其主导的世界经济传统秩序，美国则希望让英国的领导作用随着旧的世界金融体系一齐垮台。苏联建议“世界各国之间，尤其是各大国之间选行经济联系，不受各国现行社会政治制度的限制”，但未获支持。7月3日，罗斯福申明美国不参与任何有关货币稳定协议，间接导致会议失败。
——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史·现代编》
材料三
1944年7月，战后世界经济会议在美国布雷顿森林举行。就“联合国外汇稳定基金”方案，美国提出各国的发言权和投票权取决于缴纳资金（现金）份额的多少，英国则主张采取透支方式，不需缴纳现金。经过艰苦交锋，会议最终通过了《国际货币基金协定》和《国际复兴开发银行协定》，总称为“布雷顿森林协定”。会议期间，因担心美国借此对苏联和东欧国家进行控制，苏联始终心存疑虑，最终也没有批准该协定。
——摘编自崔连仲《世界通史》
（1）据材料一概括唐都长安商业的特点，指出与唐都长安相比北宋东京商业的突破性发展并予以说明。
(2)据材料二、三指出制约两次国际经济会议顺利进行的相同因素。结合所学知识分析两次国际会议结果的影响。
材料四
最近十几年里，对我们日常生活以及我们生活于其中的世界影响最大最深刻的莫过于市场。……然而，有将近四十年的时间，市场从我们的社会生活中逐渐退出乃至消失，以至于整整一、二代中国人对于市场完全地感觉陌生。
——摘自梁治平《市场·国家·公共领域》
（3）据材料四指出市场在现代中国人生活中地位的变化。结合所学知识分析变化的原因。
中外历史人物评说
材料一
蒋梦麟在《苦难与风流》中写道，蔡元培主持北大时，“保守派、维新派和激进派，都同样有机会争一日之短长，背后拖着长辫，心里眷恋帝制的老先生与思想激进的新人物并坐讨论，同席笑谈。”
材料二
陈独秀强调，人类“一切苦乐善恶，都为物质界自然法则所支配。”他不仅认为，“西洋除自然科学外没有别种应该入我们东洋的文化”；而且主张，全世界都只应该专门研究科学，因为现在“已经不是空谈哲学的时代了”。
蔡元培说：“现在中国人多不知科学为何物，最先要输入科学思想。”“科学发达以后，一切知识道德问题，皆得由科学证明，与宗教无涉。”理有固然；但科学仍然有自己“所不能解答之问题，如宙之无涯矣，宇之无终始？宇宙最小分子果为何物，宇宙之全体为何状等等。”对这些问题的研究，便需归于哲学。……因之，哲学既以科学为基础，闻时又成科学的归宿。科学不可能代替哲学，二者只能相辅相成。
——《角色·十性：蔡元培与新文化运动》
（1）根据材料一，指出蔡元培主持北京大学时倡导的办学方针及其实质。
（2）根据材料二并结合所学知识，比较陈独秀与蔡元培关于“科学与哲学关系问题”认识的异同。
20世纪的战争与和平
阅读材料，完成下列要求。
材料
朕深鉴于世界大势及帝国之现状，欲采取非常之措施，以收拾时局，兹告尔等臣民，朕已饬令帝国政府通告美英中苏四国愿接受其联合公告。
帝国所以向美英两国宣战，实亦为希求帝国之自存与东亚之安定而出此，至如排斥他国主权，侵犯其领土，固非朕之本志。然自交战以来，已阅四载，虽陆海将兵勇敢善战，百官有司励精图治，一亿众庶之奉公，各尽所能，而战局并未好转，世界大势亦不利于我。加之，敌方最近使用残酷之炸弹，频杀无辜，惨害所及，真未可逆料。如仍继续交战，则不仅导致我民族之灭亡，并将破坏人类之文明。如此，则朕将何以保全亿兆之赤子，陈谢于皇祖皇宗之神灵。此朕所以饬帝国政府接受联合公告者也。
——日本《停战诏书》（1945年8月14日）
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出日本《停战诏书》发布的历史背景。
（2）根据材料并结合所学翎识，评《停战诏书》对侵略战争的辩解。
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