李洪志说:“现代科学不算科学——因为科学这条路永远都探测不到这个宇宙的奥秘。”妄称他的“法轮大法”是自古以来绝无仅有的绝对真理,“是世上一切学说中最玄奥、超常的科学”。当人们对他的宣传和表演提出质疑时,他又鼓吹“信则灵”“眼见为实”的谬论。请运用辩证唯物主义认识论的有关知识批判李洪志的上述谬论。
(14分)材料一: 贝克莱认为,“存在就是被感知”,事物是由人的各种感觉构成的。黑格尔认为,整个世界是“绝对观念”的“外化”和产物。 材料二: 古希腊第一位哲学家泰勒斯说,世界的本原是水,没有水就没有万物。我国北宋哲学家张载提出了以“气”为核心的宇宙结构说,认为世界是由两部分构成的,一部分是看得见的万物,一部分是看不见的,而两部分都是由“气”组成的。 (1)材料一两位哲学家的说法分别属于什么观点?二者有什么共同点?(6分) (2)材料二集中体现了什么观点?这一观点有何局限性?(4分) (3)在世界本原问题上,马克思主义哲学是如何解释的?(4分)
自然界是具有物质性,社会生活的变迁、社会的发展是由人的愿望、目的、动机决定的。
背景材料:某些物体人出现的第一天起就没有动过,万里长城在中国,故宫在中国北京。辨题:世界上存在着不运动的物质。
发菜,是长在草原上的一种野生植物。因为“发菜”与“发财”谐音,便 在城市的餐桌上大盛,价格随之猛涨。挖发菜的农牧民潮水般地涌进草地,使内蒙古19亿 亩草地遭到严重破坏,其中6 000多万亩重度沙化,失去利用价值。 (1)把“发菜”当作“发财”违背了唯物辩证法的什么观点? (2)用唯物辩证法的有关观点,简评挖发菜的农牧民的行为。 (3)上述事例给了我们什么哲学启示?
辨析:世界就是这样一个辩证法:又动又不动。尽是不动没有,尽是动也没有,动是绝对的,静是暂时的、有条件的。