阅读下面的文字，完成⑴～⑷题。
李叔同的传奇人生
张 露
如果说有一种人生华丽而不刺眼，铅华洗尽，返璞归真，历尽世间的奢华百态仍清澈如水，那么这种人生非李叔同大师莫属。少年时，他是上海滩有名的翩翩公子，风流儒雅，气度不凡。“二十文章惊海内”；留学日本，李叔同以敏锐的艺术灵感创造了很多中国艺术史上的第一；学成归来，先后在天津、上海、浙江教书。在浙江第一师范学校教授图画音乐课期间，他以其高尚的品格、精湛的艺术、渊博的学识和认真负责的态度，开启了中国近代艺术教育的一个新局面。
他的学生，著名画家丰子恺，曾形象地称“文艺的园地，差不多被他走遍了”。大师在音乐上的造诣颇深。留学日本期间创办了我国第一部音乐刊物《音乐小杂志》。他竭力提倡音乐“琢磨道德，促社会之健全；陶冶性情，感精神之粹美”的社会教育功能。一首《送别》意蕴无限，最后传唱于大江南北，家喻户晓，那含义深邃、意境悠远的歌词，那恬静典雅、抒情流畅的曲调，传唱了一个世纪，润泽了几代人的心灵。淡雅的笛音吹出了离愁，凄美的歌词写出了别绪。
在近现代美术史上，大师也是一个举足轻重的人物。执教杭州一师期间，为了改革中国美术课历来只授临摹画帖的状况，他开设了室内室外写生课，以训练学生绘画基本功。1914年他在教课时采用了男性裸体模特写生，具有历史性的开创意义。
提到中国近代戏剧史的发展，人们也不会忘记这位才华横溢的艺术家。留学日本期间，他在东京组织成立艺术团体“春柳社”。1907年该剧社演出了法国小仲马编剧的《茶花女》第三幕，李叔同饰演女主人公。日本有一位老戏剧家松居，他对李叔同的演技极为欣赏。他说看了这个戏，他想起在法国蒙马得尔小剧场那个女优杜菲列所演的茶花女……
李叔同年轻时，即以才华横溢而瞩目文坛。出家前夕，他将清光绪二十六至三十三年（1900—1907年）间的20多首诗词自编成书卷。其中就有《留别祖国并呈同学诸子》《哀国民之心死》等不少值得称道的佳作，表现了他对国家命运和民生疾苦的深切关注。出家前的五六年间，他还有30余首歌词问世。词家寇梦碧在《读李叔同先生诗词》中说：“叔同先生词，则兼婉约豪放之长，而题材之博大，内容之深广，实为突起异军，超越乡贤”。
李先生严谨而不拘束，夏丏尊先生曾经指出李叔同先生做人的一个特点，他说：“做—样，像一样。”执教一师，他脱下西装，穿上黑马褂，布鞋，配戴金丝边框眼镜，为人师表，他一丝不苟。
他的艺术成就为古老而禁锢的中国艺术注入了新鲜的血液，从此中国艺术融入了世界文化的舞台，他严谨而美学化的教育精神为这个浮华的社会注入了一剂清新的空气。先生的一生充满了传奇色彩，他是中国绚丽至极又归于平淡的典型人物。
下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
A．李叔同少年时，是上海滩有名的风流公子，因此在之后的岁月里，他努力追求铅华洗尽、返璞归真的人生，事实证明他做到 了。 |
| B．在中国音乐史上，李叔同是个举足轻重的人物。他的《送别》意蕴无限，充分体现出他的“陶冶性情，感精神之粹美”的音乐主张。 |
| C．李叔同为古老而禁锢的中国艺术注入了新鲜的血液。为了改革中国美术课历来只授临摹画贴的状况，他在教课时采用了男性裸体模特写生，具有历史性的开创意义。 |
| D．由于对国家命运和民生疾苦的深切关注，加上自身无力改变这样的现实，李叔同终于选择了出家，这种思想在他后来的诗词创作中可以看出来。 |
E. 在作者看来，李叔同是个多才多艺，在许多艺术领域都有建树的艺术家，因此说他“文艺的园地，差不多被他走遍了”。
文中夏丏尊先生说李叔同“做一样，像一样”。哪些地方能体现出这个特点？请简要概括。
答：
作者认为“李先生严谨而不拘束”，你是否赞同这一观点？请联系全文，谈谈你的看法。(8分)
答：
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黄蜂疗法
[意大利]卡尔维诺
冬天过去了，它给人们留下了风湿病痛。午间微弱的阳光给人们带来了欢娱，马可瓦多坐在公园里的一张长凳上看树枝发芽，以消磨时光，等着午后再去上班。一个穿着打满补丁的大衣的驼背小老头走过来坐在他的旁边：他是里齐耶利先生，已经退休了。他孑然一身，一个人生活，也是坐在长凳上晒太阳的常客。这位里齐耶利先生不时地抽动一下身子，嘴里喊着：“哎哟！”他裹在大衣里的身躯显得更驼了。冬天的寒冷和潮湿使他落下了风湿病、关节炎和腰痛病，病魔一年到头不断地折磨着他。为了安慰这位可怜的老人，马可瓦多就对他谈论起他自己和他妻子以及他的大女儿伊索丽娜患风湿病的各个不同阶段的情况，他那可怜的女儿健康状况极为不佳。
有一天，就是在那张长凳上，两人读到了一篇介绍用蜜蜂毒汁治愈风湿病的文章。两人兴奋不已，长时间地讨论着蜜蜂和它们的功用，还议论着采用这种疗法需花费多少钱。
马可瓦多开始捕捉起黄蜂来了，因为他在一个树洞里发现了一个完整的马蜂窝。他随身带着一只圆柱形的玻璃瓶，瓶底还留着足有两指厚的果酱。他打开瓶子，把它放在树旁边。很快就飞来了一只黄蜂，在瓶子四周嗡嗡地飞动，在果酱甜味的引诱下，它钻进了瓶子。马可瓦多动作敏捷地用一个纸盖捂上了瓶子口。
他一看见里齐耶利先生便说道：“快，快，我这就给你扎一针！”马可瓦多让他看那装着黄蜂的小瓶子。
小老头迟疑不决。但马可瓦多说什么也不愿推迟试验，坚决要在他们常坐的那张长凳上给小老头治疗：病人连衣服都不用脱。里齐耶利先生怀着恐惧和希望撩起了大衣、上衣和衬衣的边角，从破棉毛衫的一个洞口露出他腰痛的部位。马可瓦多把瓶口对准了，抽去了瓶盖。起初没发生什么事，黄蜂在瓶子里不动。马可瓦多敲了一下瓶底。这一敲真管用：黄蜂马上向瓶口冲去，把毒刺扎向里齐耶利先生的腰部。小老头疼得直叫，猛地站了起来，像是受检阅的士兵一样走起正步来。
马可瓦多感到十分满意，小老头可从来没有这样威风凛凛地挺起过胸膛。但离他们不远的地方，有名警察一直在那里使劲地盯着他们。马可瓦多挽起里齐耶利的胳膊，吹着口哨，远远地离开了那里。
他瓶里又装了一只黄蜂回家了。要说服妻子接受黄蜂毒刺的治疗，可真太费劲了。但最后他成功了。过了一会，妻子只是抱怨黄蜂刺得她灼痛难忍。
马可瓦多尽心竭力地捕捉黄蜂。他给女儿扎了一针，又给妻子扎了一针，因为必须按疗程治疗才能奏效，后来，他决定在自己身上也扎一针。孩子们嚷嚷道：“我也要扎一下！我也要扎一下！”大家都知道，小孩子就是这样爱凑热闹的。但是，马可瓦多让他们提着玻璃瓶子出去捕捉新的黄蜂，以满足每天的需要。
里齐耶利先生到家里来找他。他是跟另一个小老头乌利科骑士一起来的，那人拖着一条腿，求马可瓦多马上开始给他治疗。
那年，风湿病痛像章鱼的触角一样在居民中蔓延，马可瓦多的疗法出了名。每到星期六下午，他那简陋的阁楼里都挤着一群受病痛折磨的男女患者。
“快，”马可瓦多对他的三个男孩说道，“快，你们拿着瓶子，再捉些黄蜂来。”孩子们去了。
那天阳光灿烂，米凯利诺为了逮得快点，逮得多点，就在树洞边逮起来了。正当米凯利诺要把瓶子放在那里时，只觉着两只大黄蜂向他猛冲过来，像是要蜇他的脑袋。他忙于躲闪，手里的瓶子掉到黄蜂窠里面去了。开初的一刹那都没有飞出来。而当黄蜂窠里涌出黑压压一大片东西并发出震耳的嗡嗡声时，米凯利诺连喊叫的力气也没有了，他往后退了一步：被激怒的黄蜂全部出动成群地飞出来！
兄弟们听见米凯利诺发出一声吼叫，并见他没命地奔跑着。跟在他后面的那团黄蜂群就像烟囱里冒出的滚滚浓烟一般。
一个被追赶的孩子往哪里跑呢？当然往家里跑！米凯利诺也这样。过路人都来不及弄清楚究竟是怎么回事，只看见一群黄蜂和一个拼命在街上奔跑的小孩，还伴有震耳的嗡嗡声。
此时，马可瓦多正在对他的病人们说：“你们再耐心地等一会，黄蜂马上就到。”当门打开时，一窝黄蜂闯入了屋子。他们居然都没有看见把脑袋一头扎在脸盆里的米凯利诺：房间里到处都是黄蜂，病人们挥动胳膊竭力想赶走它们，但无济于事。不过风湿病患者的动作却奇迹般地敏捷轻巧，那僵硬的关节在剧烈的运动中也变得灵活自如了。
消防队员们来了，而后红十字会的也来了。马可瓦多在医院的病床上，他那被黄蜂蜇得红肿起来的脸人们都认不出来了。对于躺在医院其他病床上的患者们的大声咒骂，他连气都不敢吭。
（1）下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 （ ）（ ）
| A．“长时间地讨论着蜜蜂和它们的功用，还议论着采用这种疗法需花费多少钱”，这句话突出了小说人物的吝啬小气和对黄蜂疗法的好奇。 |
| B．同样是用黄蜂给人治疗风湿病，小说却没有平均使用笔墨，对驼背老头采用繁笔，对妻子女儿采用简笔，这些都体现了作者剪裁的功力。 |
| C．“但离他们不远的地方，有名警察一直在那里使劲地盯着他们”，这句话是为了说明当地的治安状况不好，警察在公共场合高度戒备以防不测。 |
| D．用清逸的笔调来表现沉重的话题，这是卡尔维诺小说的主要特点，“孩子们嚷嚷道：‘我也要扎一下！我也要扎一下！’”看似轻松，实则包含着人们的辛酸。 |
E．小说结尾出人意料，又有惊无险，“消防队员们来了，而后红十字会的也来了”给作品中的人们带来了一丝温暖，也给作者带来心灵的慰藉。
（2）作者在文章开头部分花了较大篇幅写驼背老头和马可瓦多妻女的风湿病，这在结构上起到什么作用？
（3）请简析马可瓦多的形象特征。
（4）卡尔维诺是二战后意大利最具独创性的作家，他的作品常常在科学、哲学以及社会方面给读者带来思考，请结合全文，从以上三方面谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成后面的题。
传统与时代精神
南 帆
单独谈论文化传统的时候，我们通常总是持肯定的态度。传统总是先于个人而存在。每一个人一无所有地进入这个陌生的世界，传统是我们依赖的坚实拐杖。传统告诉我们应当做什么，说什么，如何为人处世。从家族、地域到民族，强大的传统成为所有社会成员同心同德的强大号召，沿途护送我们完成这一代人肩负的历史使命。因此，传统使“现在”变得复杂了。人们不再遇到一个悬空的今天。今天不是一个片断的“此刻”，今天是从昨天的必然之中诞生出来的。传统负责指明今天与昨天之间的一切内在衔接。
但是，考虑到传统与时代之间的关系时，情况不再那么简单了。传统会不会成为一种僵硬而沉重的躯壳，窒息一个民族的活力？这时，传统成了一种遮蔽，以至于社会成员无法以自己的智慧应对一个崭新的时代。至少在20世纪的五四时期，一批新文化运动的主将强烈地意识到这种危险。他们激进地主张抛弃传统，以此换取民族涅槃式的新生。他们的动机绝不是背弃自己的民族；相反，复杂而急迫的历史形势迫使他们行使一种特殊的民族认同策略：以放弃文化传统作为拯救民族的手段，同时，与此相对的是，援引西方文化资源与反抗西方文化殖民。
我们始终要意识到传统在时代文化之中的正确位置。一个时代文化的内部坐标通常隐含了纵横两轴。纵轴来自传统的继承。惯例、规范、不可动摇的原则、整个社会崇拜的权威乃至教条，这些内容来自传统的传递，在时代文化之中占据了相当大的比例。时代文化之中的横轴指的是社会历史的横向冲击。这些冲击足够强烈的时候，我们就开始脱离惯例，修改规范与原则，破除各种教条所拥有的权威。这时，传统被改变了，同时，传统也发展了。我们总是从传统开始，但是，应对崭新的时代同时是为传统注入新的内容。我认为，横轴是主动的，活跃的，开拓性的；纵轴是被动的，守成的，循规蹈矩的。任何一个时代文化意义的衡量也是横向的，而不是纵向的。换言之，文化的意义是解决当代的问题，而不是考虑复制传统范式的精确程度。
不可否认，传统至今依然坚实地存在。传统从许多方面植入中国经验，形成种种文化神经，有价值的历史记忆始终活在中国经验之中。不论是肯定、赞颂抑或分析、批判，整个社会需要特殊的思想爆发力开拓崭新的文化空间。这需要依赖传统，同时还需要开拓传统。传统的位置从来不是空无，传统始终是我们的起点。重要的问题是，我们不要把起点误认为是终点。任何一个有出息的时代都不是完整地复制传统，而是深刻地改造、发展和开拓传统。吸收传统之中的创新精神，这就是最好的继承传统。
（选自2013年9月30日《光明日报》）下列关于传统的表述，不正确的一项是 （ ）
| A．传统是人们依赖的坚实拐杖，它一般先于个人而存在，告诉一无所有地进入这个陌生的世界的每一个人应当如何立身处世。 |
| B．传统也可能成为一种遮蔽，当时代精神发生变革时，在传统的影响和作用下，社会成员可能无法以自己的智慧去应对这个崭新的时代。 |
| C．传统具有强大的号召力，从家族、地域到民族，强大的传统能号召所有社会成员同心同德，并帮助人们完成这一代人所肩负的历史使命。 |
| D．传统指明现在与过去之间的一切内在衔接，它使人们明白现实不是悬空的、断裂的，而是从过去的必然之中诞生出来的。 |
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）
| A．传统的继承在时代文化之中占据了相当大的比例，包括惯例、规范、不可动摇的原则、整个社会崇拜的权威乃至教条等的传递。 |
| B．传统会发生改变和发展，因为社会历史强烈的横向冲击使人们开始脱离惯例，修改规范与原则，破除各种教条所拥有的权威。 |
| C．社会历史的横向冲击是主动的，活跃的，开拓性的；传统的继承与传递是被动的，守成的，循规蹈矩的。二者相辅相成，互为补充。 |
| D．时代文化的意义在于解决当代的问题，即如何使传统注入新的内容，使传统得到发展，而不是如何精确地复制传统范式。 |
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）
| A．20世纪的五四时期，一批新文化运动主将主张抛弃中华文化传统、援引西方文化资源以拯救中华民族，他们的主张未免激进，但动机绝不是背弃自己的民族。 |
| B．传统具有强大的生命力，永远坚实地存在，中华文化传统的生命力取决于其传统文化精华，即传统中植入的活在中国经验中的有价值的历史记忆。 |
| C．开拓崭新的文化空间是社会发展的必然过程，不论人们对传统持何种态度，它都在这个过程中起着十分重要的作用，人们既要依赖它，又要开拓它。 |
| D．传统是历史传承的，也是现实创新的，它是时代的起点，但不是终点，只要深刻地改造、发展、开拓而不是完整地复制传统，就能开创一个伟大的时代。 |
阅读下面的文章，完成后面题。
日子里的黄河
秦 岭
①在我看来，黄河的古老和人类个体的年轻，注定了人类认识事物的局限。现代科学只为我们掀开了黄河文明的一角，唯有文学，才能让我们仰视或俯瞰到黄河文明的表情。文学心灵的视野比我们眼睛的视野要开阔得多，它可以让我们的思想在时光的隧道里扇动艺术的翅膀，不断回首，或者频频前瞻。黄河文明的表情，就是华夏儿女日子的表情，二者是相辅相成的。在我文学的视野里，黄河疆域的宽窄与长短，尽收眼底，一览无余，她就是我们日子里的一担水，或者一滴水，蓄满了一个散发着五谷杂粮味道的真实世界。
②“日子，就是一担水。”我从黄河儿女的这句口头禅里，闻到了烟火味儿。小时候，我不懂。“黄河远上白云间”，那滔滔的黄河水，该是多少担水啊！把黄河与日子联系起来，我总是想到扁担、木桶和黄土高坡上的羊肠小道。一位长满花白胡子的老人说：“其实，咱和黄河天天见哩，咱都是女娲蘸着黄河水抟着黄土造出来的，都是黄河的娃哩。”
③当一担水挑回家，炊烟袅袅升起，日子里所有的滋味儿都有了。喝一口黄河水，一种庄严，在我内心伸展、蔓延、弥漫。我有理由文学地断言，黄河的文化源头早已超越了地理意义上的故乡——青藏高原巴颜喀拉山北麓的约古宗列盆地。天下黄河“九十九道弯”的文化空间，同样超越了黄河5464公里身长所幅射的疆域。黄河用数百万年的耐心和胸襟，轻轻拥揽了西北、中原、华北几十万平方公里的土地之后，天下苍生，尽在她温情的怀抱里。
④我忽发奇想，假设百万年前中国西部的地质变化没有为黄河的诞生提供可能，那么，谁来给我们提供一担水的意义，我们还有日子的表情吗？黄河流域的大地之下，到底还有多少超越5000年的遗存，至少当下无从得知。受认识的局限，我们姑且屈从传统定论，把华夏文明封顶到5000年。也许，我们仅仅领受了黄河文明的一角。我们只知道，历史刚刚从史前向殷商走来，从秦汉向唐宋走来，从明清向当下走来。黄河“奔流到海不复回”，似乎时刻在提醒：勿回首，向前走，只要把握好日子，你理想中的前面，就在前面不远的前面，等你。
⑤黄河的支流，数以万计，每一条河，都记录着奔向黄河的步伐；每一条河，都是每一担水的合计，它们的精神系统像血一样在每一个黄河子孙的身体里流淌。一条条跨越时空的、奔流不息的河流，去黄河那里“赶集”。在黄河沿岸的乡村，你侧耳谛听，一定能听到这样的声音：“滴答，滴答，滴答。”那是屋檐水的声音，毫无疑问，它也是黄河的声音，它最终在华北汇入苍茫的大海。她带去的，是所有黄河儿女的表情。
⑥在我心灵崖畔的视野里，古人和今人的艺术联系、传承、根脉如此的密不可分。那史前人类遗址中陶罐、陶瓶、陶盆上镌刻、描绘的艺术符号，那用简单的线条、笔画对河流、鱼虾、白云、牲畜、狩猎、祭祀的表达，那云冈石窟、龙门石窟、敦煌石窟、麦积山石窟中的雕塑、壁画……那一刀又一刀，一笔又一笔，一画又一画，分明是一支支反复吟咏的民谣，民谣里蓄满了所有关于日子的歌。这些歌，伴随着黄河的涛声，经久不息。当艺术融入人们的日子，那不就是一曲几千年的黄河大合唱吗？
⑦一直在想，在中国，可与黄河比肩的河流不在少数，可是，每当中华民族处于生死存亡的十字路口，为什么人们首先想到的是黄河？“风在吼，马在叫，黄河在咆哮，河西山岗万丈高，河东河北高粱熟了……”也许，社会学家给出的答案是母亲，哲学家给出的是精神，政治家给出的是人民，美学家给出的是气质，历史学家给出的是传统……我的理解是，黄河流域的气候、土壤与地貌，体现了农耕文明更多的特征，“河东河北”密不透风的高粱，既给黄河儿女以日子，同时也为黄河儿女抗击外来侵略提供了天然屏障。“黄河在咆哮”，那是对敌人的怒吼，也是对儿女的唤醒。
⑧毋庸讳言，近百年来，中国东南沿海地区创造时代文明的步伐要远远比黄河流域快得多，这得益于现代工业、海洋文明的进步与发展。“源头不会变，风水轮流转”。这不光是一个哲学问题，还是一个历史问题，也是一个生态问题。变与不变之间，人与自然的作用力，可以海枯石烂，也可以沧海桑田。
⑨我们一定不会忘记这样一段歌词：“我的故乡并不美，低矮的草房苦涩的井水，一条时常干涸的小河，依恋在小村周围……”我在黄河流域考察农村饮水现状的时候，再次看到了农民肩膀上的一担水，那，还是我小时候见过的清冽的水吗？那分明是稠泥浆。有个不争的事实是：黄河瘦了，近几十年来，曾频频断流。一条条排污管道，像罪恶的大炮一样伸向黄河。
⑩“保卫黄河”。半个多世纪前的黄河儿女面对列强发出的呐喊，犹在耳畔，只是，如今黄河的敌人隐藏在哪里呢？要我说，就在我们自己的日子里。信不信，一担水的日子里，什么都看得出来。
⑪三十年前，黄河两岸流行着一首叫《黄河源头》的歌，其中的歌词是：
黄河的源头在哪里？
在牧马汉子的酒壶里。
黄河的源头在哪里？
在擀毡姑娘的歌喉里。
⑫我至今仍然想做这样一个梦：自己变成了那个歌声里牧马的汉子，手里拎着酒壶，沿着黄河行走，马蹄悦耳。不远的擀毡房里，有一位美丽的姑娘，在为我歌唱……就这样策马而去，不愿醒来。
2015年1月于天津观海庐下列对文章有关内容的理解和分析，正确的两项是
| A．从文学的角度审视黄河文明，可以帮助人们思考过去和未来，开阔视野，尽情地品尝生活的滋味。 |
| B．正因为中国西部的地质变化有利于黄河的形成，所以这里的地下，才会有5000年以上的历史遗存。 |
| C．古人和今人之间有着密不可分的艺术传承关系。黄河流域的文化遗存形象记录了先人的生活轨迹。 |
| D．黄河流域比东南沿海地区的发展要快得多，这充分说明了“源头不会变，风水轮流转” 的哲学原理。 |
E．“保卫黄河”是半个多世纪前的黄河儿女面对列强所发出的呐喊，现在的黄河已经不再需要保卫了。下列加点字在文中的字音或字形，不正确的一项是
| A．相辅相成 | B．幅射 | C．镌（juān）刻 | D．干涸（hé） |
“咱都是女娲蘸着黄河水抟着黄土造出来的”指的是哪一则神话故事？我国古代鸿蒙初辟、神人不分的时期还有哪些著名的神话故事？试另出几个（不超过四个）。要求书写正确、规范、美观。
对第③段画横线句子的赏析，不正确的一项是
| A．形象地描绘了黄河的历史、走势以及流经的范围。 |
| B．巧妙地使用了比喻、拟人、借代和夸张的修辞手法，增强了表现力。 |
| C．成功地塑造出了黄河母亲一般的温柔形象，强调了黄河在中国地理和文化方面不可磨灭的重要地位。 |
| D．上承作者对黄河地理意义和文化空间的断言，下启作者对百万年前中国西部的地质变化如果没有为黄河的诞生提供可能的设想。 |
请在“青春”和“回忆”中任选一个词，仿照第④段横线上的句子另写一句话。要求句式相同或相近，修辞手法相同，内容有意蕴。
作者为什么说“屋檐水的声音，毫无疑问，它也是黄河的声音”？请用自己的话回答。
从全文看，在作者心目中，“日子”和“黄河”有着怎样的关系？
阅读下面的文字，按要求完成后面题。
北京胡同的空间形态
王 彬
现在的北京城是在古代都城的基础上进行规划的。元大都是北京城最早的雏形，它的设计既继承了《考工记》中的营国思想，又根据《易经》有所变化。
按照《考工记》的思想，营建都城的时候，在都城的内部要修筑九条南北走向的道路与九条东西走向的道路。南北走向的道路称“经”，东西走向的道路称“纬”，“九经九纬，经涂九轨。”一轨，是一辆乘车的轴距。九轨，是指九辆乘车。能够驰骋九辆乘车的道路，便是首都的干道。大都基本遵循了这个原则，但是略有变化。今天北京旧城（二环路以内）的主要道路还是大都时代的延续，只是拓宽、延长了而已。
干道之间，分布着微观道路系统：纤细的火巷与胡同。今天的东四、西四、南锣鼓巷【注】一带（见附图），专家考证，基本是那时微观道路的遗存。按照当时设计者的规划，大都的道路分为四种状态，在宽度上依次递减。首先是大街，其次是小街，再次是火巷，最后是胡同。这四种状态的道路，有三种称谓保存下来，数量最多的“火巷”则没有延续下来，被后世统称为胡同。
大街二十四步阔，折合今36．96米；小街十二步阔，折合18．48米。那么，火巷与胡同呢？至今没有查考到文献记载。明以后，胡同作为北京道路的特殊名称大量出现，并且成为主要称谓。发展到今天，一些纤细的道路，诸如巷、条、里、院、夹道、廊下等，虽然不叫胡同，但是，在北京人的观念里，还是被视为胡同。甚至以“街”为称的道路，如果狭窄，也往往被看作胡同。
那么，什么是胡同？或者说，胡同的空间形态是什么样子？
东西走向与南北平行
北京的大街基本是笔直的、平坦的，南北、东西纵横交叉。与其相比，北京的胡同也大都是笔直的、平坦的，而且绝大多数采取东西走向、南北平行的原则。这样的胡同布局反映了北京特殊的地理环境。
北京位于北纬39度26分至41度03分，东经115度25分至 117度30分，属于典型的温带大陆性季风气候，其北是蒙古高原。北京冬季刮西北风，寒冷干燥；夏季刮东南风，燠热多雨；春季多风沙。冬至正午日照的最大角度是27度，夏至日照的最大角度是76度。
特殊的地理环境决定了北京的住宅以 为宜。这样朝向的住宅适宜采暖通风。住宅朝向决定胡同的走向，胡同自然以东西走向为宜，于是根据这个原则在南北干道与次干道之间开辟东西走向的胡同。东西走向保障了住宅的朝向，南北平行则保障了每一所住宅都可以均匀地得到阳光的照射。
□□干道之间，□□干道与次干道之间距离过大，不便于居民出行，□开拓一条南北走向的道路。在这条道路与主干道或者次干道之间，依然按照东西走向的原则构筑胡同。东西走向与南北平行的原则基本适用于北京旧城其他地区的胡同。
长度与宽度的悬殊比例
胡同是一种狭长的形态，长度超过宽度。以内城的东四头条到九条为例，其中，头条长193米，宽5米；二条长386米，宽9米；三条长722米，宽8米；四条长726米，宽7米；五条长78l米，宽7米；六条长715米，宽9米；七条长724米，宽9米；八条长717米，宽8米；九条长718米，宽7米。东四头条与二条，之所以在长度上相对于三条等胡同短了许多，是由于后世在这两条胡同的东部修造了新的建筑物，把它们截断了。如果不把这两条胡同计算在内，那么三条到九条的总长是5103米，平均长度729米；总宽55米，平均宽度约7．8米。长与宽的比例约为93：1 。
外城的大栅栏地区，从廊房头条到甘井胡同一带的胡同总长是2159米，平均长度167．6米；总宽41．6米，平均宽度3．2米。长宽比例约为52：1。
高宽之比的美学原则
胡同两侧基本是单层建筑物。街道的立面高度一般在3米左右（临街地平至建筑檐下），胡同的宽度一般在3米到6米之间，如果是6米，二者之间的比例是2：1，如果是3米，二者的比例是1：1。
在外城的商业区，两侧的商业性建筑往往采取传统的两层木构架的形式，其檐口高度一般在6米左右，如果胡同的宽度以6米计算，那么高与宽的比例是1：1，如果胡同的宽度是3米，那么，二者的比例是2：1。
根据美学原理，当道路的空间尺度，主要是高宽比，在1：1至2：1时，道路的空间保持一种平衡状态，行人的视野可以覆盖对面建筑物的全部，并会产生适当的围合感。北京大多数胡同给人以亲切的感觉，一个重要原因就在这里。超过这个限度，胡同的聚合感与幽深感便会加强，过于强烈，便会产生一种压迫的、如同穿越峡谷的感觉。一些狭窄的小巷（比如夹道、廊下之类的胡同），会产生压迫感的原因就在这里。
空间形态的变异
北京的旧城格局大体可以分为三个区域：
长安街以北，是元大都遗存，在这个范围里的胡同基本是认真规划的产物。
前门东大街与前门西大街以南，是明代的外城，没有经过认真规划，而且受地理环境的影响，胡同多弯曲、偏斜的形态。
具体到某一个小的范围，由于特殊的地理原因，比如，受河流影响，那里胡同的走向也难以遵循人为的约束。
①随着时代的发展与人口的激增，使得许多胡同被挤占，导致胡同的宽度缩小。②而新出现的胡同也难以遵循原来的规划。③一些新建筑的出现，往往使原本畅通的胡同变成死巷。④这些胡同与元大都对于胡同空间的规划产生了颇大的偏差。对此，北京人的做法是通过形象的名称，表示对胡同空间形态的态度：如“斜街”——不是正规的街道；“弯”——不是笔直的胡同；“耳朵眼”——形容胡同的窄小；“闷葫芦罐”——一种只有进口没有出口的器物，告诉行人这里是死胡同。
（摘自《北京微观地理笔记》） 下列对《北京胡同的空间形态》一文有关内容的理解与分析，不正确的两项是
| A．现在的北京城是在元代都城基础上进行规划的。 |
| B．元大都严格遵循了《考工记》中建造都城的原则。 |
| C．内城的胡同宽于外城，外城胡同的长宽比更大。 |
| D．北京大多数胡同的高宽比保持在1：1至2：1，不会给人以压迫感。 |
E．对异形胡同的形象称谓，体现了北京人对胡同空间形态的思考。今天一个成年人迈出一步，大概是0．75米左右。本文中却说“二十四步阔，折合今36．96米”，一步约合1．5米左右，这是为什么？请结合《劝学》中相关的句子加以解释。
填入“东西走向与南北平行” 第三段横线上的语句，正确的一项是
| A．坐东朝西 | B．坐西朝东 | C．坐南朝北 | D．坐北朝南 |
东四头条的“头”表示序数排列的“第一”。下列各项中的加点字，没有这个意思的一项是
| A．阿毛 | B．初伏 | C．元年 | D．正月 |
依次填入空格的关联词语，最恰当的一项是
| A．因为所以却 | B．不是而是才 |
| C．即使也要还 | D．如果或者则 |
画横线的句子中有一句有语病，请先写出有语病句子的序号，然后加以修改。
南锣鼓巷一带的道路系统体现了北京胡同空间形态的哪些特征？请分条陈述。
阅读下面的文字，完成后面题。
钱包情缘
【美】约翰·布鲁诺
深秋的一天，在回家的路上，我被一个丢弃在大街上的钱包绊了一脚．我捡起它，向里瞧了瞧，希望能发现某些线索以便联系失主．但是钱包里只有三美元钞票和—封折皱的信，看上去像是被丢弃好多年的样子。
信封有些破损，而且只有回信地址能够辨认清楚。我将信打开，看到写信日期是1 924年。粉蓝色的信笺上是女性漂亮的手写体，信封左上角印有一朵小花。这封信写给“亲爱的约翰”， 而且收信人的名字似乎是迈克尔。由于母亲的阻挠，写信人说再也不会见他。即使这样，她写道 她会永远爱他。落款是汉娜。
信写得很美。可是除去失主的名字叫做迈克尔之外，其他无法辨知。或许我可以想想其他的办法，因为接线员能够提供与信封地址相符的电话号码。
“接线员吗？’’我说道， “我有个特殊的请求：我正在寻找一只钱包的主人，钱包里的信封上写有地址，你是否可以把那个地址的电话号码给我？”
她建议我同她的主管谈谈。主管犹豫片刻说道：“嗯，的确有那个地址的电话号码。但是却不能给你。”她说，出于礼貌，她会拨通那个号码，说明我的情况，看看他们是否愿意联系我。
几分钟后，她回到电话旁说： “我一位同事想和你聊聊。”
我问电话那边的妇女是否认识一位叫汉娜的人。她激动地说道：“噢！我所购买的房子原来的主人家有个叫汉娜的女儿，那可是30年前的事情！
“你知道他们现在住哪吗？”我问道。
“我记得前些年汉娜把她的母亲送进了疗养院，’’妇女说道， “如果你能联系一下疗养院的话，或许能觅到汉娜的踪迹。’’
她留给我那家疗养院的名称，我拨打了电话。他们告诉我老妇人几年前就已去世，但是他们有她女儿居住地的电话号码。
我谢过之后继续拨打，接电话的妇女解释说汉娜也住进了疗养院。我觉得整件事情有点荒唐可笑！为什么我要浪费时间寻找钱包的主人？里面只不过有三美元和一封尘封60年的信而已！
不管怎么说，我还是呼叫了汉娜居住的疗养院。接电话的男子告诉我： “是的，汉娜是和我们住在一起。”
虽然已是深夜1 0点钟，我仍然询问是否可以过去见见她。 “好吧，”他犹豫不决地说道， “如果你想碰碰运气的话，或许她正在休息室看电视。
我谢过他，然后驾车直奔疗养院。守夜的护士和门卫接待了我。在主楼第三层的休息室内，护士把我介绍给汉娜。
她是一位和蔼可亲的老人。她的笑容温暖怡人，她的眼睛神采奕奕。
我告诉她捡到钱包的事并把信展示给她看。当再次见到左边印有小花的粉蓝色的信封时，她深吸一口气说道：“年轻人，这是我与迈克尔的绝交信。”
她转头陷入沉思，然后轻声说道： “我很爱他，但是那时我只有16岁。妈妈嫌我太小。噢，他是那么英俊潇洒，看上去像演员肖恩·凯瑞。”
“是的，’’她继续说道，“迈克尔·戈尔茨坦是个不错的人。如果你能找到他，告诉他我常常想念他。而且，’’她犹豫片刻，微咬嘴唇， “告诉他我依然深爱着他。”她说话时虽然面带微笑，然而眼泪开始夺眶而出。“我从未结婚，我认为任何人都配不上迈克尔……”
我道谢后辞别了汉娜，接着乘电梯到达一楼。门卫问道：“老妇人能帮你什么忙吗？”
我告诉他我从她那得到了寻找的方向，“至少我掌握了失主的姓名。但是我会把事情搁置一段时间，我太累了，我几乎花了一整天的时间来寻找钱包的主人。”
我取出钱包。当门卫看到它棕色革质外皮和一端所系的红色饰带时，他说道：“嗨！等一下，从那条颜色鲜艳的饰带就可断定，这是戈尔茨坦先生的钱包。他总是丢失这只钱包，我在大厅里至少捡到过三次了。”
“谁是戈尔茨坦先生？’’我的手开始颤抖。
“他是住在第八层的老居民。那绝对是他的钱包，肯定是他在某次散步时弄丢的。我谢过守卫，飞快地跑向护士办公室。我把门卫的话告诉她，然后我们乘电梯上去。我祈祷戈尔茨坦先生一定要在上面。
第八层楼的护士说： “我想此刻他正在休息室。他喜欢晚上阅读。他是位慈祥的老人。”我们走到那间唯一亮着灯光的房间，里面一位老人正在读书。护士走上前去问他是否丢失了钱包。戈尔茨坦先生惊奇地抬起头，把手伸进裤子后面的口袋，说道： “噢，真丢了。”
“一位好心的先生捡到一只钱包，我猜是你的吧？”
我把钱包递给戈尔茨坦先生。看过之后，他宽慰地笑着说： “是的，就是它，肯定是今天下午从我的口袋里掉出来的。我要感谢你。’’
“不用谢，”我说，“但是不得不告诉你，为了找到钱包的主人，我阅读了里面的信件。”
他脸上的笑容迅速消失，“你读过信了？”
“不止读过，就连汉娜住哪我都知道。’'
他的脸色突然变得苍白。“汉娜？你知道她在哪？她好吗？她还那么漂亮吗？请快告诉我！”
他乞求道。
“她很好……就像你曾经见到的那样美丽。’’我轻声地说。
老人满怀期望地微笑着说：“你能告诉我她现在在哪吗？我明天想去拜访她。”他抓住我的手说，“先生，你应该明白，我钟爱那个女孩。收到那封信时，我的生命几乎终止。我从未结婚，我会永远爱她。”
“戈尔茨坦先生，’’我说道，“跟我来。”
我们乘电梯到达三楼。过道昏暗，只有一两盏夜灯照亮通向汉娜独自看电视的休息室。护士走到她身边。
“汉娜，”她指着与我站在门口等候的迈克尔柔声说道，“你认识这个人吗？”她扶扶眼镜，无言地看了一会儿。迈克尔温柔地，几乎是耳语地说道：“汉娜，我是迈克尔。
还记得我吗？”
她的呼吸变得急促，“迈克尔！我不敢相信！迈克尔竟是你！我的迈克尔！”他缓缓地走向她，然后他们拥抱在一起。护士与我泪流满面地离开了。
“看到了吗？’’我说， “天作之合，有情人终成眷属。”
大约三周后，我接到疗养院办公室打来的电话。“周日你能抽空来参加婚礼吗？迈克尔和汉娜要结婚啦！”
那是一次美好的婚礼。疗养院所有的人都精心打扮加入其中。汉娜身穿米色女服，看上去非常美丽。迈克尔穿着深蓝色的套装，魁梧站立。而我则作为他们的男傧相。
医院分配给他们独立的房间。如果你想见见举止像少年般的76岁新娘和79岁新郎，那就看看这对夫妇吧！
一场持续长达60年之久的爱情终于有了完美的归宿。请用简明的语言梳理小说脉络。
请简要概括小说中“我”的形象特征并分析“我”在文中的作用。
“我”和“戈尔茨坦”谈话时，老人的神态出现了多次变化。请找出这些神态描写的句子并简析这些句子中隐含的心理。
小说的结尾段有什么作用？请结合全文，从两个不同的角度谈谈你的看法o
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