阅读下面的文字，翻译划线的句子。
楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有忧色。申公巫臣进曰：“君退朝而有忧色，何也？”楚王曰：“吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。” （刘向《新序•杂事第一》）[注] 不谷：古代君王自称的谦词。
(1)楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有忧色。(3分)
译文：
(2)诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。(3分)
译文：
(3)吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。(2分)
译文：
阅读下面的文言文，完成1～5题。
曹彬字国华，真定灵寿人。彬始生周岁，父母以百玩之具罗于席，观其所取。彬左手持干戈，右手持俎豆，斯须取一印，他无所视，人皆异之。
五年，使吴越，致命讫即还。私觌[注]之礼，一无所受。吴越人以轻舟追遗之，至于数四，彬犹不受。既而曰：“吾终拒之，是近名也。”遂受而籍之以归，悉上送官。
初，太祖典禁旅，彬中立不倚，非公事未尝造门，群居燕会，亦所罕预，由是器重焉。建隆二年，自平阳召归，谓曰：“我畸昔常欲亲汝，汝何故疏我？”彬顿首谢曰：“臣为周室近亲，复忝内职，靖恭守位，犹恐获过，安敢妄有交结？”
七年，伐江南。长围中，彬每缓师，冀李煜归服。城垂克，彬忽称疾不视事，诸将皆来问疾。彬曰：“余之疾非药石所能愈，惟须诸公诚心自誓，以克城之日，不妄杀一人，则自愈矣。”诸将许诺。明日，稍愈。又明日，城陷。煜与其臣百余人诣军门请罪，彬慰安之，待以宾礼，请煜入宫治装，彬以数骑待宫门外。左右密谓彬曰：“煜入或不测，奈何？”彬笑曰：“ 煜素懦无断，必不能自引决。”煜之君臣， 卒赖保全。
初，彬之总师也，太祖谓曰：“俟克李煜，当以卿为使相。”副帅潘美预以为贺。彬曰：“不然。夫是行也，仗天威，遵庙谟，乃能成事，吾何功哉，况使相极品乎。”美曰：“何谓也？”彬曰：“太原未平尔。”及还，献俘。上谓曰：“本授卿使相，然刘继元未下，姑少待之。”既闻此语，美窃视彬微笑。上觉，遽诘所以，美不敢隐，遂以实对。上亦大笑，乃赐彬钱二十万。彬退曰：“人生何必使相，好官亦不过多得钱尔。”
咸平二年，被疾。上趣驾临问，手为和药，仍赐白金万两。六月薨，年六十九。上临哭之恸。
(取材于《宋史·曹彬列传》)
【注】 觌(dí)：相见。下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是( )
| A．遂受而籍之以归 籍：登记造册 |
| B．太祖典禁旅典：主管，掌管 |
| C．副帅潘美预以为贺预：参与，加入 |
| D．仍赐白金万两仍：于是，又 |
下列对文中语句的解释，不符合文意的一项是( )
| A．使吴越，致命讫即还 出使吴越，传达旨意完毕即刻返回 |
| B．吾终拒之，是近名也 我如果一直拒绝收礼，就会得到好的名声 |
| C．请煜入宫治装 请李煜进入宫殿收拾行装 |
| D．上觉，遽诘所以 |
皇帝察觉了，急忙追问其中的缘故下列的理解和分析，不符合文意的一项是( )
| A．曹彬拒绝借公务而取私利，不过他做人处事也讲究变通，收下礼品后如数上交。 |
| B．曹彬为官清正，对宋太祖不巴结逢迎，对同僚也不结党营私，深得太祖的赏识。 |
| C．曹彬突然称病，意在要求部下破城后不妄杀一人。他尊重降者人格，以礼相待。 |
| D．曹彬富有智慧，才能出众，宋太祖虽然器重他，但是又心存戒备，并有所防范。 |
文中第5段写道“美窃视彬微笑”“上亦大笑”，请分别简述两处“笑”的缘由。
答：________________________________________________________________________
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参考译文：
曹彬，字国华，真定灵寿人。曹彬周岁时，父母把许多玩具放在席子上，看他拿什么东西。他左手拿刀、枪之类的玩具，右手拿俎、豆之类的礼器，一会儿拿了一枚印章，其他的都不看，人们都认为他与众不同。
(后周太祖)显德五年，曹彬出使吴越，传达旨意完毕即刻返回朝廷。私下相见(别人送他)的礼物，一点儿也不接受。吴越之地的人乘小船追来送礼给他，三番五次地给他，曹彬还是不接受。过一会儿说：“我(如果)一直拒绝收礼，就是在追求虚名了。”于是接受了，登记清楚这些礼物后带回去，全部交给官府。
当初，太祖掌管皇帝的亲兵，曹彬保持中立不依附太祖，不是因为公事不曾上门拜访，宾朋宴饮的集会，也很少参加，因此太祖很器重他。(宋太祖)建隆二年，太祖把他从平阳召回，对他说：“我从前常常想亲近你，你为何总是疏远我？”曹彬叩头谢罪说：“微臣是周室的近亲，又忝任宫内的职务，恭敬严格地恪守职位，还怕有过失，哪里敢妄自结交您呢？”
(宋太祖)开宝七年，讨伐江南。长期围困中，曹彬经常放缓进攻的节奏，希望李煜降服。城池将近攻克时，曹彬忽然称病不管事，众将领都来探视病情。曹彬说：“我的病不是药物所能治好的，只需各位诚心发誓，在攻下城池的那一天，不乱杀一人，那么我的病就自然好了。”众将领答应了。第二天，病情逐渐好转。又过了一天，城池被攻破。李煜和他的大臣一百多人来到军营门前请罪，曹彬安慰他们，以客礼相待，请李煜进入宫殿收拾行装，曹彬率几个骑兵守候在宫门外。他身边的人悄悄地对他说：“李煜进宫后一旦发生意外，怎么办？”曹彬笑着说：“李煜向来懦弱没有决断，他必定不会自杀。”李煜和他的大臣终于得以保全性命。
起初，曹彬统领军队，宋太祖对他说：“等到打败李煜，应当让你做使相。”副帅潘美预先祝贺他。曹彬说：“不会这样。这次征讨，依仗天威，遵照皇上的妙计，才能取得胜利，我有什么功劳呢？何况使相是多么重要的位置啊！”潘美说：“为什么这样说呢？”曹彬说：“太原还没有平定啊。”等到得胜回朝，献上俘虏。皇上对曹彬说：“本来应授予你使相职位，然而刘继元还没有打败，姑且稍微等一下吧。”听到这句话后，潘美暗地里看着曹彬微笑。皇上察觉了，急忙追问其中的缘故，潘美不敢隐瞒，于是据实回答。皇上也大笑起来，于是赐给曹彬二十万钱。曹彬退朝后说：“人生何必一定要做使相，好官也不过是多得几个钱罢了。”
(宋真宗)咸平二年，曹彬患病。皇上驱车疾行亲自去问候，亲手为他和药，又赐给他白金万两。六月，曹彬去世，终年六十九岁。皇上亲自致祭，哭得非常悲伤。
阅读下面的文言文，完成1～4题。
龙洞山记
[元]张养浩
历下多名山水，龙洞为尤胜。洞距城东南三十里，旧名禹登山。按《九域志》，禹治水至其上，故云。中有潭，时出云气，旱祷辄雨，胜国①尝封其神曰灵惠公。其前，层峰云矗，曰锦屏，曰独秀，曰三秀，释家者流居之。由锦屏抵佛刹山，巉岩环合，飞鸟劣②及其半。即山有龛屋，深广可容十数人，周镌佛像甚夥。世兵，逃乱者多此焉。依上下有二穴，下者居傍，可逶迤东出，其曰龙洞，即此穴也，望之窅然。
窃欲偕同来数人入观。或曰是中极暗，非烛不能往，即遣仆燃束茭前导。初焉，若高阔可步；未几，俯首焉；未几，磐折③焉；又未几，膝行焉；又未几，则蒲伏焉；又未几，则全体覆地蛇进焉。会所导火灭，烟郁勃满洞中。欲退，身不容；引进，则其前隘，且重以烟，遂缄吻、抑鼻、潜息。心骇乱恐甚，自谓命当尽死此，不复出矣。余强呼使疾进，众以烟故，无有出声应者，心尤恐然。余适居前，倏得微明，意其穴竟于是，极力奋身，若鱼纵焉者，始获脱然以出。如是，仅里所。既会，有泣者，恚者，诟者，相讥笑者，顿足悔者，提肩喘者，喜幸生手其额者，免冠科首具陈其狼狈状者。惟导者一人年稚，形瘠小，先出，若无所苦，见众皆病，亦阳慑力殆。其宴于外者，即举酒酌穴者，人二杯。虽雅不酒，必使之酹，名曰定心饮。
余因默忆，昔韩文公登华山，穷绝顶，梗不能返，号咷连日。闻者为白县吏，遂遣人下之。尝疑许事未必有。由今观之，则韩文公之号为非妄矣。呜呼，不登高，不临深，前圣之训较然④，而吾辈为细娱，使父母遗体几同压没不吊⑤。其为戒，讵止殁身不可忘。窃虞嗣至者或不知，误及此，故记其事以告焉。游洞中者七，某官某；洞之外坐而宴饮者四，某官某，凡十有一人。时延祐龙集丁巳八月也。
(选自《钦定四库全书·归田类稿》)
【注】 ①胜国：前朝。②劣：仅仅，才。③磐折：弯腰。④较然：明显的样子。⑤吊：悲伤。对下列加点词的解释，不正确的一项是( )
| A．会所导火灭 会：适逢 |
| B．意其穴竟于是意：料想 |
| C．亦阳慑力殆慑：害怕 |
| D．窃虞嗣至者或不知虞：欺骗 |
下列四组中，全都间接表现龙洞艰险的一组是( )
①是中极暗 ②烟郁勃满洞中 ③心骇乱恐甚 ④如是，仅里所 ⑤有泣者，恚者，诟者 ⑥喜幸生手其额者
| A．①②④ | B．①③⑤ |
| C．②④⑥ | D．③⑤⑥ |
下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是( )
| A．龙洞山自古以来就是名胜，山势险峻，有上下两个山洞，位于下方的一个叫龙洞。 |
| B．龙洞深邃，里面越来越低矮狭窄。作者与同游者备受惊恐，好不容易才得以出洞。 |
| C．按照当地的风俗，在洞外饮酒的人要为入洞游玩的人喝两大杯酒，名为“定心饮”。 |
| D．作者游历龙洞后，想起“不登高，不临深”的前圣之训，为告诫后人写了这篇“记”。 |
请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)初焉，若高阔可步。
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(2)闻者为白县吏，遂遣人下之。
译文：______________________________________________________________________
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参考译文：
济南有很多有名的山水，龙洞山尤其突出。龙洞山距离城东南三十里，以前的名称是禹登山。按照《九域志》里的记载，大禹治水来到这座山上，因此得名。洞中有潭，有时冒出云气，天旱的时候祈祷就能降雨，前朝曾经封它的神为灵惠公。洞的前面，山峰层峦，耸立云端，有锦屏，有独秀，有三秀，佛家一类的人居住在此处。从锦屏到佛刹山，陡峭的岩石环绕相合，飞鸟仅仅能飞到它的半山腰。登上山有佛龛屋子，深广可容下十多人，周围镌刻着很多佛像。世上发生战乱，逃乱的人大多来到这个地方。依傍山势有上下两个洞穴，下边的洞穴在旁边，可蜿蜒向东，被称作龙洞的就是这个洞穴，望去幽深遥远。
(我)私下里想和一同前来的几个人进去观看。有人说这里面特别黑暗，没有火炬是不能前往的，于是吩咐仆从点燃干草在前面引路。起初，(洞)似乎高大宽敞，可以行走；不一会儿，就只能低头前行了；又过了一会儿，就只能弯腰前行了；又过了一会儿，只能屈膝前行了；又过了一会儿，就只能匍匐前行了；又过了一会儿，就只能全身趴在地上像蛇一样前行了。正赶上引路的火种熄灭了，烟雾弥漫在整个洞里。想要退出，身体不允许；想要前行，前面更加狭小，并且烟雾也更浓，于是闭口不说话，抑制鼻子呼吸，屏气。内心十分害怕恐惧，自认为性命就要了结在此处，不能再出去了。我大声疾呼奋力前行，大家因为烟雾的缘故，没有出声回应我的，我内心里更加恐惧。我正好在队伍前面，忽然看见些许光亮，料想这洞穴就到这里为止，(于是)极力使身体奋勇向前，像鱼儿纵身一跃，终于脱险出来了。像这样行走，仅仅走了一里多路。等到大家相聚，有哭泣的，有生气的，有大声辱骂的，有相互讥笑的，有跺脚说后悔的，有耸肩不停喘息的，有庆幸自己生还用手拂试额头的，有摘下帽子露出头展现自己狼狈不堪的样子的。只有引导的人年纪尚小，形体瘦弱，先出来了，好像没有受什么苦，看到众人都困苦不堪，也假装害怕，身体疲惫。那些在外边饮酒的人，就举起酒杯敬进入洞穴的人每人两杯。即使儒雅不喝酒之人，也一定让他把酒洒在地上，称其为定心饮。
我因此暗地里回忆原先韩文公登华山，登上绝顶，道路阻塞不能返回，一连几天都放声大哭。听到的人替他报告了县吏，(县吏)就派人把他从山上救下来。我曾经怀疑这件事情未必有过。从今天的情形来看，韩文公放声大哭也不是荒诞不合理的了。唉，不登高山，不临深渊，古代圣贤的训诫(虽然)明显，我等众人却认为是娱乐，让父母给我们的身体几乎被埋没也不(知道)悲伤。这作为警诫，岂止是身体死亡不可忘记。(我)私下里担心后代的子孙来到这个地方或许不知道情形，误入此地，所以记下这件事情来告诫他们。到洞中游览的有七人，是做什么官的某人；在洞外坐着饮酒的有四人，也是做什么官的某人，共有十一人。当时是延祐龙集丁巳八月。
阅读下面的文言文，完成1～4题。
陆贾从高祖定天下，名为有口辩士，居左右，常使诸侯。及高祖时，中国初定，尉佗平南越，因王之。高祖使陆贾赐尉佗印，为南越王。陆生至，尉佗椎结①箕踞见陆生。陆生因说佗曰：“足下中国人，亲戚昆弟坟墓在真定。今足下弃反天性，捐冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣！且夫秦失其政，诸侯豪杰并起，惟汉王先入关，据咸阳。项籍倍约，自立为西楚霸王，诸侯皆属，可谓至强。然汉王起巴蜀，鞭笞天下，劫诸侯，遂诛项羽灭之。五年之间，海内平定，此非人力，天下所建也。天子闻君王王南越，不助天下诛暴逆，将相欲移兵而诛王；天子怜百姓新劳苦，且休之，遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面称臣。乃欲以新造未集之越，屈强于此。汉诚闻之，掘烧君王先人冢墓，夷种宗族，使一偏将将十万众临越，越则杀王已降汉，如反覆手耳。”于是尉佗乃蹶然起坐，谢陆生曰：“居蛮夷中久，殊失礼义。”因问陆生曰：“我孰与萧何、曹参、韩信贤？”陆生曰：“王似贤。”复问：“我孰与皇帝贤？”陆曰：“皇帝起丰、沛，讨暴秦，诛强楚，为天下兴利除害，继五帝、三王之业，统理中国，中国之人以亿计，地方万里，居天下之膏腴，人众车舆，万物殷富，政由一家，自天地剖判，未尝有也。今王众不过数十万，皆蛮夷，踦足区②山海之间，譬若汉一郡，何可乃比于汉王！”尉佗大笑曰：“吾不起中国，故王此；使我居中国，何遽不若汉！”乃大悦陆生，留与饮数月。曰：“越中无足与语，至生来，令我日闻所不闻。”陆生拜尉佗为南越王，令称臣奉汉约。归报，高祖大悦，拜为太中大夫。
(节选自《说苑·奉使》)
南越王尉佗者，真定人也，姓赵氏。秦时已并天下。至二世时，南海尉任嚣病且死，召龙川令赵佗。即被佗书，行南海尉事。嚣死，佗因稍以法诛秦所置长吏，以其党为假守。秦已破灭，佗即击并桂林、象郡，自立为南越武王。高帝已定天下，为中国劳苦，故释佗弗诛。汉十一年，遣陆贾因立佗为南越王。
(节选自《史记·南越前传》)
【注】 ①椎结：同“椎髻”，发髻梳成一撮，形状如椎。②踦
：同“崎岖”。对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
| A．亲戚昆弟坟墓在真定 亲戚：父母 |
| B．如反覆手耳反覆：翻转 |
| C．人众车舆舆：众多 |
| D．政由一家由：如同 |
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
| A．陆贾极具政治才干。他深受高祖信任，跟随高祖平定天下；代表朝廷出使南越，成功游说尉佗归顺汉王朝，得到高祖的肯定，被任命为太中大夫。 |
| B．尉佗原本自傲自大。与陆贾会面时，他举止无礼，态度轻慢；认为自己既有将相之才，亦有帝王之能，且南越君民同心，足以与汉王朝分庭抗礼。 |
| C．尉佗亦能审时度势。他本为龙川令，受命于任嚣，代任南海尉，趁天下大乱统一了南越；后听从陆贾的劝导与建议，接受朝廷封赏，臣服于汉王朝。 |
| D．陆贾游说技巧高超。为说服尉佗，他从国力、军事等方面分析了对方可能面临的情势，进而使其醒悟到只有遵从朝廷的约束才能保住切身利益。 |
把原文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)今足下弃反天性，捐冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣！
译文：______________________________________________________________________
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(2)吾不起中国，故王此；使我居中国，何遽不若汉！
译文：______________________________________________________________________
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(3)越中无足与语，至生来，令我日闻所不闻。
译文：______________________________________________________________________
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参考译文：
陆贾跟从高祖平定天下，当时人们都称他是能言善辩的说客，他伴随在高祖的身边，常常出使各个诸侯国。到高祖时，中原刚刚平定，尉佗平定了南越，便在那里自立为王。高祖派遣陆贾(出使南越)，赐给尉佗金印，任命尉佗为南越王。陆贾到了南越，尉佗梳着椎形的发髻，像簸箕一样地伸开两腿坐着(很傲慢的样子)，接见陆贾。陆贾于是劝说他道：“您本是中原人，父母兄弟和祖先的坟墓都在真定。现在您背弃本性，抛弃汉人的衣帽巾带，想要凭借小小的南越和大汉相对抗，成为敌对国家，灾祸将要降临到您的身上了！况且秦朝暴虐无道，诸侯豪杰纷纷揭竿而起，只有汉王首先进入函谷关，占据咸阳。项籍背叛盟约，自立为西楚霸王，诸侯们都归属于他，可以称得上是强大无比。但是汉王从巴蜀出兵，征服天下，平定诸侯，最终诛灭项羽，灭掉楚国。五年之间，天下平定，这不是人力所能办到的，而是上天辅佐的结果。现在天子听说您在南越称王，不帮助天下人讨伐暴逆，朝廷将相都想带兵来消灭您；天子怜惜百姓刚刚经历了战争的劳苦乱离，才暂且罢兵，派遣我授予您南越王的金印，剖符为信，互通使臣。您理应到郊外远迎，面向北方，拜倒称臣。但是，您却想以刚刚建立，还没有把人心收拢起来的小小南越，在此不向汉朝称臣。倘若让朝廷知道了此事，挖掘烧毁您祖先的坟墓，诛灭您的宗族，再派一名偏将带领十万大军来到越地，那么南越人杀死您投降汉朝，就如同翻一下手掌那么容易了。”在这种情况下，尉佗就急急忙忙站起身来，向陆贾道歉说：“我在蛮夷中居住时间长了，所以太失礼仪了。”接着又问陆贾：“我和萧何、曹参、韩信相比，谁更贤能呢？”陆贾说道：“您似乎比他们贤能。”尉佗又问：“那我和皇帝相比谁贤能呢？”陆贾回答：“皇帝从丰、沛起兵，讨伐暴虐的秦朝，消灭强大的楚国，为天下的人兴利除害，继承了五帝三皇的宏伟业绩，统理整个中原，而中原的人口以亿来计算，土地方圆万里，处于天下最富饶的地域，人众车多，物产丰富，政令出于一家，(这种盛况是)从开天辟地以来，从未有过的。而现在您的人众不过几十万，而且都是未开化的蛮夷，又居住在这局促狭小的山地海隅之间，只不过如同汉朝的一个郡罢了，您怎么竟同汉王相比！”尉佗听了大笑说道：“我没有从中原起兵，所以在这里称王；假如我身处中原，怎么就比不上汉王！”尉佗非常喜欢陆生，留下他和自己饮酒交谈几个月。尉佗说：“南越国中没有人值得(我)同(他)交谈，直到你来，让我每天都能听到过去从未听到过的道理。”陆贾完成拜尉佗为南越王的使命，使他向汉称臣，服从汉朝的管制约束。陆贾回到朝廷之后，把在南越的情况向高祖汇报，高祖非常高兴，任命陆贾为太中大夫。
南越王尉佗，真定人，姓赵。秦国兼并了六国。到秦二世时，南海郡尉任嚣得病将死，把龙川令赵佗召来。任嚣当即向赵佗颁布任命文书，让他代行南海郡尉的职务。任嚣死后，赵佗借机逐渐按照法律杀了秦朝安置的官吏，用自己的亲信做代理长官。秦朝被消灭后，赵佗就攻击并兼并了桂林和象郡，自立为南越武王。汉高祖平定天下之后，因为中原百姓劳顿困苦，所以放过了赵佗，没有派兵诛灭他。汉高祖十一年，派遣陆贾去南越，立赵佗为南越王。
阅读下面的文言文，完成1～4题。
金履祥字吉父，婺之兰溪人。幼而敏睿，父兄稍授之书，即能记诵。比长，益自策励。及壮，知向濂洛之学，事同郡王柏，从登何基之门。基则学于黄榦，而榦亲承朱熹之传者也。自是讲贯益密，造诣益邃。
时宋之国事已不可为，履祥遂绝意进取。然负其经济之略，亦未忍遽忘斯世也。会襄樊之师日急，宋人坐视而不敢救，履祥因进牵制捣虚之策，请以重兵由海道直趋燕、蓟，则襄樊之师，将不攻而自解。且备叙海舶所经，凡州郡县邑，下至巨洋别岛，难易远近，历历可据以行。宋终莫能用。及后朱瑄、张清献海运之利，而所由海道，视履祥先所上书，咫尺无异者，然后人服其精确。
德祐初，以迪功郎、史馆编校起之，辞弗就。宋将改物，所在盗起，履祥屏居金华山中。平居独处，终日俨然；至与物接，则盎然和怿。训迪后学，谆切无倦，而尤笃于分义。有故人子坐事，母子分配为隶，不相知者十年，履祥倾赀营购，卒赎以完；其子后贵，履祥终不自言，相见劳问辛苦而已。
履祥尝谓司马文正公光作《资治通鉴》，秘书丞刘恕为《外纪》，以记前事，不本于经，而信百家之说，是非谬于圣人，不足以传信。乃以《尚书》为主，下及《诗》《礼》《春秋》，旁采旧史诸子，表年系事，断自唐尧以下，接于《通鉴》之前，勒为一书，名曰《通鉴前编》。凡所引书，辄加训释，以裁正其义，多儒先所未发。
初，履祥既见王柏，首问为学之方，柏告以必先立志，且举先儒之言：居敬以持其志，立志以定其本，志立乎事物之表，敬行乎事物之内，此为学之大方也。及见何基，基谓之曰：“会之屡言贤者之贤，理欲之分，便当自今始。”会之，盖柏字也。当时议者以为基之清介纯实似尹和静，柏之高明刚正似谢上蔡，履祥则亲得之二氏，而并充于己者也。
履祥居仁山之下，学者因称为仁山先生。大德中卒。元统初，里人吴师道为国子博士，移书学官，祠履祥于乡学。至正中，赐谥文安。
(节选自《元史·金履祥传》)对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
| A．知向濂洛之学 向：崇尚 |
| B．造诣益邃邃：精深 |
| C．履祥倾赀营购赀：钱财 |
| D．勒为一书勒：镌刻 |
下列各句中，加点词意义和用法都相同的一项是( )
| A．然负其经济之略余嘉其能行古道 |
| B．历历可据以行使工以药淬之 |
| C．且举先儒之言 且贰于楚也 |
| D．履祥则亲得之二氏徒慕君之高义也 |
把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)平居独处，终日俨然；至与物接，则盎然和怿。
译文：______________________________________________________________________
(2)凡所引书，辄加训释，以裁正其义，多儒先所未发。
译文：______________________________________________________________________传主金履祥是怎样为学与为人的？请简要概括。
答：________________________________________________________________________
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参考译文：
金履祥，字吉父，是婺州兰溪县人。小时候就聪明机智，他的父亲、兄长稍微教给他(一些)书本知识，他就能背诵。等到年龄稍大一些，更加自我鞭策勉励。到了壮年时，了解并崇尚濂洛学说，在同郡王柏那里做事，(后来又)跟随他一起来到何基门下(做事)。何基曾在黄榦处求学，黄榦又是亲身得到朱熹传授的人。从此讲论研习更加深入，造诣也越加精深。
当时宋朝的国势已经到了无法挽回的境地，履祥于是断绝了进取的意念。然而他自己身怀经世济民的策略，也不忍心马上舍弃救世之心。正赶上襄樊的军队一天天告急，宋朝官兵却袖手旁观不敢营救，履祥于是进献了牵制敌军乘虚而击的策略，请求派大军从海路直逼燕、蓟等地，这样，襄樊的敌军，就不用攻打而自行退走。而且履祥详细叙述了海路船舶的具体线路，经过的所有州郡县邑，以及大洋小岛，途中的困难与便利，以及各处里程的远近，清清楚楚，都可以一一顺着他的(指点)来前行。宋朝最终没有采用。到后来朱瑄、张清进言海运的便利，他们经过的海路，都是比照履祥先前的上书来的，没有丝毫差异，此后人们很佩服履祥的精确。
德祐初年，(宋朝)起用履祥为迪功郎、史馆编校，(结果)他推辞没有就职。宋朝即将灭亡，履祥居住的地方盗贼四起，履祥于是退隐到金华山中。平时单独居处，整天严肃庄重；至于和人交往，则(热情)洋溢和乐喜悦。教导启迪后辈学子，谆谆教导，严格不倦，尤其看重分辨道义。有个老朋友的儿子因事获罪，母子二人被发配做了奴隶，彼此不了解已有十年，履祥倾尽钱财营救，最终把他们赎身出来；后来那个孩子成了显贵，履祥始终没有说过这件事，见面时只是问候辛苦而已。
履祥曾经说文正公司马光作《资治通鉴》，秘书丞刘恕作《外纪》，来记载前朝的事迹，然而刘恕的书不以儒家经典为本，却相信其他各家的记载，是非标准与孔子相悖，不足以作为信史流传。于是(履祥)以《尚书》为主，向下涉及《诗经》《礼记》《春秋》，另外搜集旧史及诸子的书，按编年体来记载史事，上起唐尧以后，下接《通鉴》之前，集结(编纂)成一本书，命名为《通鉴前编》。凡是引用的书籍，总是加上注解，用来裁断订正它们的意义，有许多先儒所没有阐发的(内容)。
当初，履祥拜见王柏之后，首先请教治学的方法，王柏告诉他必须首先树立学习的志向，并且援引了前辈儒家的话：保持严肃认真来坚持自己的志向，确立志向来存养自己的本性，在表面上立下志向，在实践中严格地执行，这就是治学的根本方法。等见到何基，何基对他说：“会之多次谈到贤者的贤能，能区别天理与人欲，你应当从今日开始实行。”会之，是王柏的字。当时评论者都认为何基的清正耿直、淳厚质朴像尹和静，王柏的高超明达、刚毅正直像谢上蔡，履祥则亲身受到二人的传教，而且兼容并蓄于自身。
履祥居住在仁山脚下，学者因此称他为仁山先生。大德年间去世。元统初年，履祥的同乡吴师道做了国子博士，给学官写了一封信，在乡学中给履祥建了祠堂。至正年间，赐谥号文安。
阅读下文，完成第1～4题。
古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机①。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知以不利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。
伍员②亡，荆急求之，登太行而望郑曰：“盖是国也，地险而民多知；其主俗主也，不足与举。”去郑而之许，见许公而问所之，许公不应，东南向而唾，伍员载拜受赐曰：“知所之矣。”因如吴。过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而请焉。丈人度之，绝江，问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰：“此千金之剑也，愿献之丈人。”丈人不肯受曰：“荆国之法，得伍员者，爵执圭，禄万担，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？”伍员适于吴，使人求之江上则不能得也。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！天地至大矣，至众矣，将奚不有为也？而无以为。为矣而无以为之。名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎？”
宋之野人，耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受。野人请曰：“此野人之宝也，愿相国为之赐而受之也。”子罕曰：“子以玉为宝，我以不受为宝。”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。”
今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧与道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。
(选自《吕氏春秋·异宝》)
【注】 ①机：吉凶之兆。②伍员，字子胥，春秋时楚人。父奢兄尚均被楚平王杀害。后奔吴，佐吴王阖闾伐楚。对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
| A．为我死，王则封汝 则：如果 |
| B．地险而民多知，其主俗主也知：巧诈 |
| C．见一丈人，刺小船刺：用篙撑 |
| D．今以百金与抟黍以示儿子抟：捏成团 |
以下各组句子中，全部表现“以不受为宝”的一组是( )
①古之人非无宝也，其所宝者异也 ②王果以美地封其子，而子辞 ③今我何以子之千金剑为乎 ④将奚不有为也？而无以为 ⑤献之司城子罕，子罕不受 ⑥其知弥精，其所取弥精
| A．①④⑤ | B．②④⑥ |
| C．②③⑤ | D．①③⑥ |
下列对原文的理解和分析，不准确的一项是( )
| A．孙叔敖临终时告诫儿子“无受利地”，其子遵从父亲之意，请求王封给“名甚恶”的不利之地“寝之丘”，最终得以长久地拥有这片封地。 |
| B．伍子胥从楚国逃亡到吴国的途中，一打渔老人不受高官厚禄的诱惑，帮助他渡过了长江。伍子胥将千金之剑献给老人，老人不肯接受。 |
| C．司城子罕不接受宋国农夫献上的宝玉；贤者不取和氏之璧而取道德之至言。 |
| D．本文以历史事实、生活实例等为论据，夹叙夹议，从正反两面论证了“所宝者异”的道理。 |
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。
译文：______________________________________________________________________
(2)名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎？
译文：______________________________________________________________________
参考译文
古代的人不是没有宝物，(只是)他们看作宝物的东西(与今人)不同。孙叔敖得了病，快要死了，告诫他的儿子说：“大王多次赐给我土地，我都没有接受。我死后，大王就会赐给你土地，(你)一定不要接受肥沃富饶的土地。楚国和越国之间有个寝丘，这个地方土地贫瘠，而且地名很不吉利。楚人畏惧鬼，而越人迷信吉凶之兆。能够长久占有的封地，恐怕只有这块土地了。”孙叔敖死后，楚王果然把肥美的土地赐给他的儿子，但是孙叔敖的儿子谢绝了，请求(楚王)把寝丘赐给他，所以(这块土地)至今没有失去。孙叔敖的智慧，在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益，知道把别人所厌恶的作为自己所喜好的，这就是明智的人和世俗的人不同的地方。
伍员逃亡，楚国紧急追捕他，(他)登上太行山，遥望郑国说：“这个国家，地势险要而百姓多巧诈，它的国君是个凡庸的君主，不足以跟他谋划大事。”伍员离开郑国，到了许国，拜见许公并询问自己应该去的地方，许公不回答，向东南方向吐了一口唾沫，伍员拜了两次，接受赐教说：“我知道该去的地方了。”于是往吴国进发。路过楚国，到了长江岸边，想要渡江，他看到一位老人，用篙撑着小船，正要打鱼，于是走过去请求老人(送他过江)。老人把他送过江去，伍员渡过长江，问老人的姓名，老人却不肯告诉他，(伍员)解下自己的宝剑送给老人，说：“这是价值千金的宝剑，我愿意把它送给您。”老人不肯接受，说：“(按照)楚国的法令，捉到伍员的，授予执圭爵位，享受万石俸禄，赐给黄金千镒。从前伍子胥从这里经过，我尚且不捉他(去领赏)，如今我接受你的价值千金的宝剑做什么呢？”伍员到了吴国，派人到江边去寻找老人，却无法找到，此后伍员每次吃饭一定要祭祀那位老人，祝告说：“江上的老人！天地之德大到极点了，(养育万物)多到极点了，(天地)有什么不能做？却毫无所求。(人世间)做了有利于别人的事，却毫无所求。名字不可能让人知道，身影不可能被人看见，难道只是江上的老人吗？”
宋国有一个农夫，耕地时得到一块玉，(他)把玉送给司城官子罕，子罕(却)不愿收下。农夫请求说：“我们种田人把玉看作宝贝，希望相国赏脸收下它吧！”子罕说：“你把玉当作宝贝，我却把不接受你的玉(这种廉洁的品德)当作宝贝啊！”因此宋国那些道德高尚的人都说：“子罕不是没有宝贝，只是他看作宝物的东西(和一般人的宝贝)不同罢了。”
(假如)现在把百金和黄米饭团摆在小孩的面前，小孩一定去取黄米饭团；把和氏璧和百金摆在浅陋无知的人面前，浅陋无知的人一定拿走百金；把和氏璧和关于道德的至理名言摆在贤人面前，贤人一定选择至理名言。一个人的智慧越精深，他所取的东西就越珍贵；一个人的智慧越低下，他所取的东西就越粗陋。
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