【近代社会的民主思想和实践】阅读材料，回答问题。
材料一 《独立宣言》开辟了一个广阔的空间。杰斐逊写《独立宣言》的时候，他的庄园里还有200多名奴隶，也就是说他当时提出所有人生而平等的时候，可能没有把黑奴包括在内。但是这种思想本身，到后来成为黑奴争取自由的思想武器。
——《大国崛起·美国》
材料二 合众国公民的选举权，不得因种族、肤色或以前是奴隶而被合众国或任何一州加以拒绝或限制。
——《美利坚合众国宪法》第十五条修正案（1870年）
合众国公民的选举权，不得因性别而被合众国或任何一州加以拒绝或限制。
——《美利坚合众国宪法》第十九条修正案（1920年）
年满十八岁和十八岁以上的合众国公民的选举权，不得因为年龄而被合众国或任何一州加以拒绝或限制。
——《美利坚合众国宪法》第二十六条修正案（1971年）
（1）根据材料一，从制度层面指出《独立宣言》的历史意义。
（2）据材料二，指出美国公民选举权的变化。你对此有何认识？
阅读材料，完成下列各题。
材料一 是时（战国），李悝为魏文侯作尽地力之教（充分利用土地的教令）。以为地方百里，提封（国内）九万顷，除山泽、邑居参分（三分）去一，为田六百万亩。治田勤谨则亩益三升；不勤则损亦如之。地方百里之增减，辄为粟百八十万石矣。又曰：籴（买卖粮食）甚贵伤民（士、工、商），甚贱伤农；民伤则离散，农伤则国贫。故甚贵与甚贱，其伤一也。善为国者，使民毋伤而农益劝……是故善平籴者……使民适足，贾平则止。故虽遇饥馑水旱，籴不贵而民不散，取有余以补不足也。行之魏国，国以富强。
——（东汉）班固《汉书·食货志》
（1）概括材料一中李悝的思想主张和实践效果，并结合所学知识指出其主张出现的社会背景。
材料二 “中国但有开花大炮、轮船两样，西人即可敛手。”后又曰：“古今国势，必先富而后能强，尤必富在民生，而国本乃可益固。”
——李鸿章
“其（李鸿章）于西国所以富强之原，茫乎未有闻焉，以为吾中国之政教文物风俗，无一不优于他国，所不及者惟枪耳炮耳船耳铁路耳机器耳，……吾故曰：李之受病，在不学无术。故曰：为时势所造之英雄，非造时势之英雄也。”
——梁启超《李鸿章传》
（2）结合所学知识，指出材料二中李鸿章洋务思想的转变与实践。梁启超为什么说李鸿章“为时势所造之英雄，非造时势之英雄也。”？
材料三 俄罗斯科学院远东研究所所长米哈伊尔·季塔连科认为，中国改革开放留下“三大经验”：第一条经验是，中国领导人在改革开放之前进行了意识形态领域的准备工作，……第二条经验是，所有改革开放政策的制定都以中国特殊国情为基础，是中国土生土长的改革，不像俄罗斯照搬西方经济教条；第三条经验是，政府推广政策时采取“循序渐进”的做法，……
（3）结合所学知识，指出材料三所说中国“改革开放之前进行了意识形态领域的准备工作”是什么？并说明中国改革开放的实践是如何“循序渐进”的？
阅读材料，完成下列各题。
材料一 这些哲人使法国和整个欧洲的旧制度受到毁灭性的批判的猛击。更重要的是，他们发展起一系列革命的原则，打算通过这些原则实现大规模的社会改革。……启蒙运动显然影响了（南北美洲）……约1808年前后达到成熟的整整一代人，导致了争取独立的斗争。……正是托马斯·杰斐逊宣布每个人都有两个祖国：他自己的国家和法国。
——《全球通史》
……（1787年）联邦宪法的制定和实施，使一个真正意义上的美国诞生了。
——《大国崛起》
（1）结合所学知识，指出启蒙思想家提出了哪些革命原则？启蒙思想对美国有何影响？为什么说联邦宪法“使一个真正意义上的美国诞生了”？
材料二 比起一个美国在决定全球事务方面继续拥有比其他任何国家更大的影响的世界采，一个美国不占首要地位的世界将是一个更加充满暴力、更为混乱、更少民主和经济增长更困难的世界。维持美国在国际上的首要地位……也是保障自由、民主、开放经济和国际秩序在这个世界上继续存在下去的关键。
——美·布热津斯基《大棋局》／1997年
冷战结束，制造出观察家称之为“单极的世界”或“一个超级大国的世界”。但是，美国实质上并没有比冷战开始时更能单方面独断全面问题，美国比十年前更占优势，可是够讽刺的是，权力也更加分散。因此，美国能够运用来改造世界其他地区的力量，实际上也减弱了。
——美国前国务卿基辛格《大外交》
（2）结合所学知识，概括并评析材料二中布热津斯基的观点。基辛格认为当今世界政治格局实际呈现什么特点？出现这种特点的原因是什么？
阅读下列材料，回答问题。
材料一： 
清政府总理衙门正门旧照（摄于1878年）
材料二：1901年，清政府为了使部分行政职能与西方接轨，同时也是迫于列强的压力，首先将总理衙门改为外务部。改设外务部时的谕令说：“从来设官分职，惟在因时制宜。现当重订和约之时，首以邦交为重，一切讲信修睦，尤赖得人而理……总理衙门著改为外务部，班列六部之前。”
——鞠方安《试论清末官制改革（1901—1911）中的文官设置及其特点和影响》
根据上述材料，从国家主权、近代化的角度指出清末外交的变化，并结合所学知识予以说明。
阅读下列材料，回答问题。
材料一：伏尔泰说：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神的与物质的世界。”他赞扬孔子“只诉诸道德，不宣传神怪”，“己所不欲。勿施于人”等，是超过基督教义的最纯粹的道德。
——伏尔泰《礼俗论》
材料二：卢梭等对中国的看法就跟伏尔泰颇不一致。他认为中国是君主专制国家，对待帝王若有些小过失，都可以用大不敬罪处死乃至灭族，造成许多冤狱。他认为中国风俗也有弊病，统治者治民，荣耀与惩罚并用，人民一有不当，立即遭受鞭挞，这样的人民怎么会有光荣感呢？
——转引自朱谦之《中国思想对于欧洲文化之影响》
材料三：启蒙思想家，尤其是法国的哲学家，在中国形象中发现批判现实的武器。在推翻神坛的时候，他们歌颂中国的道德哲学与宗教宽容；在批判欧洲暴政的时候，他们运用传教士们提供的中国道德政治与开明君主专制的典范；在他们对君主政治感到失望的时候，他们又在经济思想中开发中国形象的利用价值，中国又成为重农主义政治经济学的楷模。……值得注意的是，每一场争论的结果，似乎都对西方的中国形象不利，宗教之争最后证明中国人不是无神论者，而是更为原始的多神论者；政治之争证明中国不是开明的君主专制，而是依靠棍棒进行恐怖统治的东方专制主义暴政的典型；经济之争最后证明中国不是富裕，而是贫困，不是社会靠农业发展，而是社会停滞于农业。
——周宁《西方的中国形象史研究：问题与领域》
材料四：16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分析造成伏尔泰与卢梭对待中国儒家文化看法不一致的原因。
（2）根据材料三并结合所学知识，简要分析每场争论的结果都对“西方的中国形象”不利的原因。
（3）根据材料四并结合所学知识，分析为什么中国明清时期的进步思想只是“中世纪末期的产物”，而欧洲启蒙思想却成为 “近代社会的宣言书” ？
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