象祠记^①
[明]王守仁
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣尉安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾、高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”
予曰：“胡然乎？有鼻^②之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲；斥于唐，而犹存于今，坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”我知之矣！君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祠者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世。吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。象之不仁，盖其始焉耳；又乌知其终之不见化于舜也？瞽瞍^③亦允若，则已化而为慈父；象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不底^④于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！孟子曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也！”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之周也。斯可以见象之见化于舜，故能任贤使能，而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸苗之奉之也，承象之终也。
斯义也，吾将以表于世。使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。
（本文有删节）
【注】①象祠：象的祠庙。象，人名，传说中虞舜的弟弟。②有鼻：古地名，在今湖南道县境内。相传舜封象于此。象死后，当地人为他建了祠庙。③瞽瞍（gǔ sǒu）：舜父名。④底：通“抵”，到。
9．下列句子中加点的词，解释不正确的一项是（）
A．新其祠屋 新：把……修整如新
B．进治于善，则不至于恶 恶：厌恶
C．意象之死，其在干羽既格之后乎  意：猜测
D．象犹不弟，不可以为谐 弟：同“悌”，敬爱兄长
10．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）
A。毁之乎，其新之也 尔其无忘乃父之志  
B。不底于奸，则必入于善 于其身也，则耻师焉，惑矣
C。信乎，象盖已化于舜矣 或脱身以逃，不能容于远近  
D。君子之爱若人也若舍郑以为东道主
11．以下六句话，分别编为四组，全部直接说明苗区的象祠留存到明代的原因的一组是（ ）
①自吾父、吾祖溯曾、高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也
②意象之死，其在干羽既格之后乎
③天子使吏治其国，象不得以有为也
④唐人之毁之也，据象之始也
⑤今之诸苗之奉之也，承象之终也
⑥斯义也，吾将以表于世
A．①③⑥ B．①②⑤ C．②④⑤ D．③④⑥
12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（  ）
A．品德不好的象却受到苗民立祠祭祀，作者认为可能是象后来被舜的品德感化了。
B．宣尉使顺应民心，重新修整象祠，同时请作者作记，以彰显民意。
C．作者认为周天子任命诸侯的卿的制度是仿效了舜封象的办法。
D．本文的主旨是宣扬“人性之善，天下无不可化之人”，具有鼓励人改过从善的积极意义。
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
⑴其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。
译文：  
⑵不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世。
译文：  
⑶而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。
译文：