阅读下面的文言文，把画横线的句子翻译成现代汉语。
陆游字务观，越州山阴人。……时龙大渊，曾觌用事,游为枢臣张焘言：“觌,大渊招权植党,荧惑圣听,公及今不言,异日将不可去。”焘遽以闻,上诘语所自来,焘以游对.上怒,出通判建康府,寻易隆兴府.言者论游交结台谏,鼓唱是非,力说张浚用兵,免归招权植党,荧惑圣听。
译文焘遽以闻,上诘语所自来,焘以游对。
译文言者论游交结台谏,鼓唱是非,力说张浚用兵,免归
译文
文言文阅读（每小题2分，共10分）
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”下列句中加点词语的解释正确的一项是
①斧斤以时入山林②申之以孝悌之义③何异于刺人而杀之④斯天下之民至焉
| A．①与②不同，③与④不同 |
| B．①与②相同，③与④相同 |
| C．①与②相同，③与④不同 |
| D．①与②不同，③与④相同 |
下列选项中加点词的古今意义不相同的一项是
| A．然而不王者，未之有也。 |
| B．颁白者不负戴于道路矣。 |
| C．黎民不饥不寒。 |
| D．五十者可以衣帛矣。 |
下列各句中加点词的用法与其他三项不同的一项是
| A．五亩之宅，树之以桑 |
| B．弃甲曳兵而走 |
| C．然而不王者，未之有也 |
| D．假舟辑者，非能水也 |
下列各项中都属于孟子的“仁政”措施的是
①养生丧死无憾 ②不违农时 ③七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒 ④五亩之宅，树之以桑 ⑤谨庠序之教，申之以孝悌之义 ⑥颁白者不负戴于道路矣
| A．①②③ | B．②④⑤ | C．②③⑥ | D．①④⑤ |
下列分析不符合原文意思的一项是
| A．孟子提出发展生产的三条措施，认为发展生产，使百姓安居乐业，是行王道的根本。 |
| B．孟子用“狗彘食人食”和“涂有饿莩”的事实深刻地揭示了当时社会的不平等。 |
| C．文章最后一句是说大王不要归咎于年成，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，那么天下的百姓都会来归顺了。 |
| D．孟子用“刺人而杀之”归罪于“兵”的比喻，表明害民的是荒年。 |
阅读下面的文言文，完成后面题
日喻说
（北宋）苏轼
生而眇者①不识日，问之有目者，或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声；他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形；他日揣籥②，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。
然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤！
南方多没人③，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者，岂苟然哉！必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者问于没人而求其所以没以其言试之河未能不溺者也故凡不学而务求道皆北方之学没者也。
昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今也以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。
（选自《唐宋六十家小品文精品》）
注：①眇(miǎo)：瞎眼，指天生双眼失明的瞎子。②籥（yuè）：古代一种竹制管乐器。
③没（mò）人：能潜水的人。下列句子中加点字词的解释，不正确的一项是
| A．扪烛而得其形扪 ：抚摸 |
| B．士知求道而不务学务：致力、从事 |
| C．莫之求而自至，斯以为致也欤致：自然获得、得到 |
| D．道之难见也甚于日，而人之未达也达：通达 |
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
| A．扣盘而得其声顺风而呼，声非加疾也 |
| B．以其未尝见而求之人也古之圣人，其出人也远矣 |
| C．生不识水，则虽壮，见舟而畏之于其身也，则耻师焉，惑矣 |
| D．士杂学而不志于道而智勇多困于所溺 |
下列各项中断句最恰当的一项是
| A．故北方之勇者/问于没人/而求其所以没/以其言试之河/未能不溺者也/故凡不学而务求道/皆北方之学没者也。 |
| B．故/北方之勇者/问于没人/而求其所以没/以其言试之/河未能不溺者也/故/凡不学而务求道/皆北方之学没者也。 |
| C．故北方之勇者/问于没人/而求其所以没/以其言/试之河/未能不溺者也/故凡不学/而务求道/皆北方之学没者也。 |
| D．故北方之勇者/问于没人/而求其所以没/以其言/试之河/未能/不溺者也/故凡不学而务求道/皆北方之学没者也。 |
下列句子中省略成份补充不正确的一项是
| A．他日（眇者）揣籥，以为日也。 |
| B．或莫之见（之）而意之。 |
| C．昔者（朝廷）以声律取士，士杂学而不志于道。 |
| D．（吴彦律）方求举于礼部，（苏子）作《日喻》以告之。 |
下列各项对文章的阐述不准确的一项是
| A．第一段先讲了一个“盲人问日”的故事，指出“盲人识日”的问题在于只是依据间接的、片面的经验来认识事物，因此得出不符合客观实际的错误结论。 |
| B．第二段由上文的故事引申“识日”和“见道”，指出不能达于道的错误在于“或即其所见而名之，或莫之见而意之”，没有认识到“道”的本质，没有从事物的本来面目出发，只是主观臆断。 |
| C．第三段讲“求道”的正确方法。引用孙武、子夏的话都是说明了掌握主动的必要性。第四段抓住一个“学”字深入一层说理，又用南北之人学“没”作比，突出长期实践的重要，并进一步指出了单凭求教而不下苦功的危害。 |
| D．结尾正面鼓励吴彦律，说明作文目的，但意在言外。作《日喻》的目的在于希望吴彦律注意两点：一是求学必须要有目的，这目的是“求道”；二是要下苦功夫求道。 |
下列对原文的赏析，不正确的一项是
| A．本文阐述了做学问应有的态度，开头用双目失明的眇者为喻，指出当今不务学问者正如眇者求日一般，自己不曾痛下苦功钻研学问之道，却依赖他人片面的见解，并就此满足，这是极其错误的。 |
| B．文章第4段，作者以“没人”一事设喻，强调做学问，要“致道”，没有捷径，不能速成。唯有老老实实，脚踏实地，循序渐进，才是唯一的法则。 |
| C．作者写此文的目的，除了赞赏鼓励吴彦律有志于学外，更主要的是在揭露、批判社会上的士人如同眇者得日、南方之人学游泳一样，对学习马马虎虎，急功近利，“不学而务求道”的不良学风。 |
| D．这篇文章主要采用了比喻论证的方法，说理形象生动，语言流畅亲切，没有板起面孔一味说教的味道。但是在轻松、风趣的后面，我们又能感受到作者内心的郑重与严肃。 |
阅读下面的文言文，完成后面题
晋灵公不君：厚敛以雕墙；从台上弹人，而观其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故，而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进及溜，而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过，过而能改，善莫大焉！《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。又曰：‘衮职有阙，惟仲山甫补之’，能补过也。君能补过，衮不废矣。”
犹不改。宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。
秋九月，晋候饮赵盾酒，伏甲，将攻之。其右提弥明知之, 趋登，曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉，明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出。提弥明死之。
初，宣子田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病。曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之。曰：“宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故。对日：“翳桑之饿人也。”间其名居，不告而退。遂自亡也。
乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿， 亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“呜呼！《诗》曰： ‘我之怀矣，自诒伊戚。’其我之谓矣。”孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竞乃免。”对下列句子中词语的解释，不正确的一项是
| A．靡不有初，鲜克有终克：能够。 |
| B．公患之，使锄麑贼之贼：偷窃。 |
| C．宣子田于首山田：通“畋”，打猎。 |
| D．古之良史也，书法不隐书法：记载的原则。 |
对下列句子中词语的解释，不正确的一项是
| A．既而与为公介与：参与 |
| B．其右提弥明知之，趋登趋：奔向 |
| C．提弥明死之死：为……死 |
| D．书法不隐隐：隐讳 |
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
| A．谏而不入，则莫之继也赂秦而力亏 |
| B．夫如是，则能补过者鲜矣欲苟顺私情，则告诉不许 |
| C．宦三年矣，未知母之存否欲勿予，即患秦兵之来 |
| D．其我之谓矣惜其用武而不终也 |
下列句子中，全都体现赵盾是“古之良大夫”的一组是
①吾知所过矣，将改之②犹不改，赵盾骤谏
③盛服将朝。尚早，坐而假寐④贼民之主，不忠；弃君之命，不信
⑤而为之箪食与肉，置诸橐以与之⑥赵盾未出境而反
| A．②③⑤ | B．①④⑤ | C．③④⑥ | D．①②⑥ |
下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是
| A．本文记述晋灵公实行暴政的史实，他非但不接受赵盾、士季的讽谏，竟然多次实施计划欲除掉向他进谏的人。如此多行不义，最终招致被臣下弑杀的下场。 |
| B．赵盾忠君爱国，恪尽职守，深受人们敬重，在生死关头，锄麑、提弥明和灵辄都挺身而出保护他，为此锄麑、提弥明自杀，灵辄出逃。 |
| C．本文对历史事件的叙述紧张曲折，悬念迭出，环环相接，此起彼伏，跌宕多姿，引人入胜，动人心魄，具有强烈的故事性和戏剧性。 |
| D．本文通过晋灵公、赵盾和灵辄等鲜活的典型人物，从正反两方面，形象地表现了儒家“君君，臣臣，父父，子子”的思想观念。 |
下列对文章的分析和概括，不正确的一项是
| A．士季等人对晋灵公不行君道感到忧虑，决定进谏。士季进谏时，引用经典，希望晋灵公能改过向善，以对国家有利。 |
| B．提弥明发现晋灵公的阴谋后，以遵守君臣之礼为由让赵盾离开。晋灵公唤出猛犬去咬赵盾，企图置赵盾于死地。 |
| C．赵盾在首山打猎时救济了灵辄。后来，在晋灵公谋害赵盾时，灵辄知恩图报，倒戟抵抗晋灵公的士兵，使赵盾得以脱险。 |
| D．孔子欣赏董狐，肯定他是一个良史；又认为赵盾不应该蒙受弑君的恶名，同时对他的遭遇寄予同情。 |
阅读下面文言文，完成后面题。
贾谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。河南守吴公闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而尝学事焉，乃征以为廷尉。廷尉乃言谊年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。
是时谊年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，谊尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。谊以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，宜当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐。乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之旧法。奏之，孝文帝初即位，谦让未遑也。然诸律令所更定，及列侯就国，其说皆自谊发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：'洛阳之人年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。'于是天子后亦疏之，不用其议，乃以谊为长沙王太傅。
谊既以谪去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。谊追伤之，因以自喻。谊为长沙王太傅三年，有鹏飞入谊舍，止于坐隅。鹏似鸮，不祥鸟也。谊既以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广。后岁余，文帝思谊，征之。至，入见，上方受釐①，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”乃拜谊为梁怀王太傅。怀王，上少子，爱，而好书，故令谊傅之。居数年，怀王骑，堕马而死，无后。谊自伤为傅无状，哭泣岁余亦死，年三十三矣。
先是，天下初定，制度疏阔。谊数上疏陈政事，多所欲匡建，是时丞相绛侯周勃免就国，人有告勃谋反，逮系长安狱治，卒亡事，复爵邑，故贾谊以此讥上。上深纳其言，养臣下有节。
孝武初立，举贾生之孙二人至郡守。贾嘉最好学，世其家。
刘向曰：“贾谊言三代与秦治乱之意，其论甚美，通达国体，虽古之伊、管未能远过也。使时见用，功化必盛。为庸臣所害，甚可悼痛。
（选自《汉书•贾谊传》有删改）
【注】①釐：胙肉，祭过神的福食；受釐，一种祈神降福的仪式。对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）
| A．召置门下，甚幸爱幸：宠幸 |
| B．悉更秦之旧法悉：熟悉 |
| C．是时丞相绛侯周勃免就国 国：封地 |
| D．逮系长安狱治，卒亡事卒：最终 |
下列句子陈述的内容能直接说明贾谊才学优异的一组是（）
①（贾谊）以能诵诗属书闻于郡中②谊尽为之对，人人各如其意所欲出
③然诸律令所更定，及列侯就国，其说皆自谊发之④谊追伤之，因以自喻
⑤文帝思谊，征之⑥孝武初立，举贾生之孙二人至郡守
| A．①④⑥ | B．①②③ | C．②③⑤ | D．④⑤⑥ |
下列对文章有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
| A．文帝向贾谊问及鬼神的事，被贾谊的回答所折服，认为自己的见识不如贾谊。 |
| B．读书人认为贾谊很有才能，而绛侯、灌侯等人却认为贾谊学识浅薄。 |
| C．因为文帝的谦让，贾谊的许多想法未能变为现实。 |
| D．因为与李斯是同乡，贾谊曾经向李斯学习并侍奉他。 |
把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）怀王，上少子，爱，而好书，故令谊傅之。
（2）使时见用，功化必盛。为庸臣所害，甚可悼痛。
阅读下面的文言文，完成小题。
上梅直讲书
苏拭
轼每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。及观《史》，见孔子厄于陈、蔡之间，而弦歌之声不绝，颜渊、仲由之徒相与问答。夫子曰：“‘匪兕匪虎，率彼旷野’，吾道非邪，吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病？不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回，使尔多财，吾为尔宰。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤，以管、蔡之亲而不知其心，则周公谁与乐其富贵。而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足与乐乎此矣。轼七、八岁时，始知读书，闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒。而又有梅公者从之游，而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求斗升之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。今年春，天下之士群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。诚不自意，获在第二。既而闻之人，执事爱其文，以为有孟轲之风。而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取焉，是以在此。非左右为之先容，非亲旧为之请属，而向之十余年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民聚观而赞叹之，亦何以易此乐也。《传》曰：“不怨天，不尤人。”盖优哉游哉，可以卒岁。执事名满天下，而位不过五品。其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也。轼愿与闻焉。（选自《古文观止》）
注：梅直讲，即梅尧臣，字圣俞，北宋诗人。他曾任国子监直讲。下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）
| A．夫子油然而笑曰油然：自然而然的样子 |
| B．而其徒自足以相乐如此徒：徒然，白白地 |
| C．执事爱其文执事：主事的官吏 |
| D．优哉游哉，可以卒岁卒：终了 |
下列各组句子中加点词意义和用法完全相同的—组是（）
| A．见孔子厄于陈、蔡之间当其欣于所遇，暂得于己 |
| B．而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 |
| C．非亲旧为之请属匈奴使来，汉亦留之以相当 |
| D．退而思之，人不可以苟富贵今有大功而击之，不义也 |
下列各组语句中能表明苏轼自我得意之情或对欧阳修、梅尧臣崇敬之心的—组是（）
①而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足以乐乎此矣！
②而向之十余年间，闻其名而不得见者，—朝为知己。
③其后益壮，是能读其文词，想见其为人。
④有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。
⑤执事爱其文，以为有孟轲之风。
⑥苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民聚观而赞叹之，亦何以易此乐也！
| A．①②⑥ | B．①③⑤ | C．②④⑤ | D．③④⑥ |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的—项是（）
| A．本文是苏轼参加礼部考试取得第二名之后写给梅尧臣的—封信，作者在信中畅谈了士遇知己的快乐，也含蓄地表达了希望得到讲—步培养的愿望。 |
| B．苏轼在这封信中用孔子和他学生的故事来比照欧阳修、梅尧臣与自己的关系，这样写表明自己对欧、梅二人学识与人品的高度推崇。 |
| C．苏轼说自己小时候读书就听说欧阳修的文章和孟子、韩愈等人的文章齐名，而且还知道欧阳修的性情潇洒，能自得其乐。 |
| D．苏轼在这封信中认为人不能苟且追求富贵，也不能空守着贫贱，而如果自己能和大贤人一样也能成为贤人，那就十分快乐了。 |
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）不容何病？不容然后见君子。
（2）人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。
（3）苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民聚观而赞叹之。
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