阅读下面的文字，完成下题。
关于第四维的概念经常被认为是很神秘、很值得怀疑的。我们这些只有高度、宽度和厚度的生物，怎么竟敢侈谈什么四维空间呢?从我们的三维的头脑里能想出四维的情景吗?
的确．我们想象不了出现在三维空间背景上的四维物体是什么样子．正如同我们不可能将一个三维物体压进一个平面那样。当然我们确实可以在二维的平面上画出三堆的物体来。因而从某种意义上来说，是将一个三雏物体压进了一个平面，然而，这种压法是用几何投影的方法进行的。同样，我们可以说，尽管不能把一个四维物体压进三雏空间．但我们能够讨论四雏物体在三维空间的投影。不过要记住，四维物体在三堆空间的投影是立体图形。正像三维物体在平面上的投影是二维图形一样。
但是。只要再思考一下，你就会意识到．把第四个方向看得太神秘是毫无必要的。事实上．有一个我们几乎每天要用的字眼．可以用来表示．并且也的确就是物理世界的第四个独立的方向．这个字眼就是时间，所有的实际物体都是四维的：三维属于空间．一堆属于时间。从这个新观念出发，一个四雏正方体就是一个存在了一段时间的三堆立方体。选出说法不正确的一项 ( )
A．文中的“维”是指方向。
B．文中的“二维”是指高(长)、宽．即平面是二维的。
C．文中的“三维”是指高(长)、宽、厚，即立体是三维的。
D．根据B、C提供的条件．我们可以知道“点”是“一维”的。第一段的意思是 ( )
| A．四维空间很神秘的说法是错误的。 | B．人类尚不具备探讨四维空间的条件。 | C．人类的三维头脑不能想象出四维的情景。 | D．人类的思维障碍造成了四维空间的神秘化。 |
“看得太神秘”是指 ( )
| A．宇宙中还有未被发现的第四维。 |
| B．宇宙中是否有第四维存在是不可知的。 |
| C．作为第三维空间中的人无法认识第四维。 |
| D．“第四维”概念的提出与人们的传统观念不相符。 |
下列说法与文意吻合的一项是 ( )
| A．我们所处的是一个三维空间，这一空间之外还有一个未被认识的四维空间存在。 |
| B．我们所处的空间本身就是一个四维空间，我们所知的三维体实际上都是四维体。 |
| C．所谓四维空间是一种理论上的假说，实际上是不存在的。 |
| D．由于人们暂时还未发现第四维，便用“时间”来代替第四维。 |
阅读下面的文字，完成小题。
高贵的灵魂
①贝多芬一一世界上无数的人被他的音乐所感动，所震撼，不仅仅是他的音乐，还有他的高贵的灵魂。
②贝多芬的一生宛如一天雷雨的日子。先是一个明净如水的早晨，然后突然之间巨大的阴影掷过，悲壮的雷吼，充满着声响的、可怖的静默，一阵复一阵的狂风，有如《英雄交响乐》与《第五交响乐》。然而白日的清纯之气尚未受到损害。欢乐依然是 欢乐，悲哀永远保存着一缕希望。但自1810年后，心灵的均衡丧失了。即使快乐本身也蒙上苦涩与犷野的性质。所有的情操里都混和着一种热病，一种毒素。贝多芬1810年5月2日致韦格勒书中有言：“噢，人生多美，但我是永远受着毒害……”黄昏来临，雷雨也随着酝酿。尔后是沉重的云，饱蓄着闪电，把黑夜染成乌黑，夹带着大风雨，那是《第九交响乐》的开始。——突然，当风狂雨骤之际，黑暗裂了缝，夜在天空被赶走，由于意志之力，白日的清明重又还给了我们。
③罗曼·罗兰曾这样赞美贝多芬的《第九交响曲》：“什么样的征服可与之相媲美？波拿巴的哪一次战役、奥斯特利茨娜哪一天的阳光达到了这种超凡努力的光荣？获得这种心灵从未获得的最辉煌的胜利？一个贫困、残疾、孤独、痛苦造就的不幸的人，一个世界不给他欢乐的人，竟创造了欢乐带给人间！正像他用一句豪言壮语所说的那样，他以自己的苦难在铸就欢乐。在那句豪言壮语中，浓缩了他的人生，并成为一切勇敢的心灵的箴言：用苦痛换来欢乐。”
④一心向善，爱自由高于一切。就是面对御座，也决不背叛真理。贝多芬说：“君王和亲王们完全可以造就一些教授和机要参议；他们可以给后者以各种各样的头衔和勋章；但是他们无法造就伟大的人物，无法造就超脱于庸俗社会的心灵——而当像我和歌德这样的两个人在一起时，这帮大人先生们应该感觉到我们的伟大。”歌德，这位德国伟大的诗人、思想家，也是受人们爱戴的。但是他比贝多芬高贵的灵魂却显得逊色。贝多芬曾讲述他与歌德一起散步的情景：“在归来的路上，我们遇见全体贵族。我们老远就看见他们了。歌德便挣开我的手臂，立于大路旁。我白费口舌地对他说了我想说的所有的话。但我就是未让他多走一步。于是，我把帽子压得很低，扣上外套上的纽扣，倒背着手，钻进密集的人群中去。亲王们和朝臣们排队恭迎……我觉很好玩地看看皇家车马在歌德面前经过。他立于路边，低低地弯着腰，帽子拿在手里。”事后，贝多芬毫不留情地把歌德狠狠地训斥了一通。对此歌德耿耿于怀，永远不原谅贝多芬了。
⑤18世纪末的维也纳是音乐气氛最浓的城市，当时在显赫贵族的客厅里，音乐表演成了一件高尚和时髦的事。所以贝多芬也就经常处在贵族及头面人物的包围之中。可他总是高高昂起他那狮子般的大头颅，从不献媚于任何人，显示出比贵族还要高贵。
⑥有一次，在利西诺夫斯基公爵的庄园里，来了几位”尊贵”的客人，正是侵占了维也纳的拿破仑军官。当时贝多芬正住在公爵的庄园里，当军官们从主人那里得知后，公爵便请求贝多芬为他们演奏一曲。贝多芬绝不愿为侵略者演奏，断然拒绝，猛地推开客厅大门，在倾盆大雨中愤然离去。回到住处，他把利西诺夫斯基公爵给他的胸像摔个粉碎。并写了封信：“……公爵，你所以成为一个公爵，只是由于偶然出生；而我之所以成为贝多芬，完全是靠我自己，公爵现在有的是，将来也有的是，而贝多芬只有一个。”
⑦是的，一个人是出身贵族还是平民，不是自己决定的。但是一个人是选择高贵还是低贱，却完全可以由自己决定。诫如贝多芬所言，由于偶然的出身，世界上有无数的公爵，而历史无情，这些曾显赫一时的公爵一个个都灰飞烟灭，消失在历史的长河中。而贝多芬没有高贵的出身，却有不朽的作品、高贵的灵魂，在人们心中铸起一座丰碑。 下列对文章的分析和概括，不正确的两项是（ ）（ ）
| A．文章第二段用比喻修辞形象地告诉我们贝多芬战胜苦难并创作《第九交响曲》的过程，第三段告诉我们这一过程就像波拿巴的战役、奥斯特利茨娜的阳光那样，让人心灵获得了 辉煌的胜利。 |
| B．贝多芬之所以训斥歌德一通；是因为他认为歌德就像君王们和亲王们一样，只是拥有地位和头衔，没有超脱庸俗社会的心灵。 |
| C．贝多芬拒绝利西诺夫斯墓公爵的请求，是因为贝多芬有一颗炽热的爱国之心，对公爵向入侵者阿谀奉承的行径感到愤怒。 |
| D．“公爵现在有的是，将来也有的是，而贝多芬只有一个!”这句话充分体现了贝多芬对权贵的不屑，对自我独特个性的肯定。 |
E．文章主要运用了叙述的表达方式，兼有描写、抒情、议论，向读者展现了一个有血有肉、情感丰誓、思想深刻的贝多芬形象。结合文本，概括贝多芬的“高贵的灵魂”体现在哪些方面？
文章第四段有两处引用了贝多芬的话，请简要分析这两处引用的作用。(6分)
“一个人是出身贵族还是平民，不是自己决定的。但是一个人是选择高贵还是低贱，却完全可以由自己决定的。”这段文字可谓思想深邃，让人深思，请结合文本，并联系实际，谈谈你的感悟。
阅读下面的文字，完成小题。
你必须做出选择
奚同发
①音乐学院的最后一次考试，他整装而坐。同学们的琴声从耳边飘过，那一刻，他眼里噙满泪水。算算从儿时６岁练琴至今近二十年，他从来没有真正喜欢过拉琴。连他自己都想不明白，一个人竟然可以做一件自己不喜欢的事情这么久！
②上了音乐学院，他仍然是那种很规范的学生。老师一再对他说，你的技术真不错，可小提琴是门艺术，仅仅靠技术是不够的。
③他知道，主要是没感情。虽然与一把琴相伴了这么多年，但他对琴真的缺乏感情。儿时练琴，是在父亲一次次强迫下开始的，迄今为止，都弄不明白为什么父母那么逼着他拉琴。甚至，父亲上班后，还专门用摄像机对着他，看他是否在练琴。多年来，练琴似乎成了他与父亲之间的一次次智力较量。他从来没有办法战胜父亲，比如说，家里为什么父亲在时就有电，父亲外出就没了电，直到考上音乐学院附小他才弄清楚，是父亲把门外的电闸关了。想趁父亲不在家看电视或打电脑游戏，根本不可能。那时候，每天除了上学，几乎所有的时间都在练那该死的琴，就连做梦都是如此。也曾上台演出，也参加了全国比赛，也获得过掌声和鲜花，但这一切并不能让他因为小提琴而快乐起来。一旦拉琴，一种从心底浸漫过来的忧郁，让他无法进入真正的音乐世界。老师多次提示他，如果能够把这种感觉融入拉琴，一定会有不凡的表现。但是他所有的情感只能存在于拉琴前后，一旦握琴在手，弓弦相遇，就成了赶乐谱，一段接一段，直到把它们拉完。起初见到他的教授们，一个个对他都充满信心，这么小的年龄就有这么好的技术，完全可以调整过来。直到他从附中考入音乐学院，大家才失望地说，可惜了，可惜了。没有人能改变他。他成了学院众所周知的“另类”。不过，大家都在关注他，人们实在想看看，他到底会变成个什么样子……
④终于站在老师们面前，这是他在音乐学院的最后一次拉琴，毕业考试的最后一项是自选曲目。当老师用目光示意他可以开始后，他的弓子一反常态地先是在琴弦上一碰，发出了很响的一震。继而，徐徐进入，不久已是琴声四溢，灌满了音乐室的角角落落。从来没有这样放松地拉过琴，时而弓飞如雨，时而间滑如泣，揉弦、双音、拨奏，悦耳、辉煌、明亮、阴柔，他完全进入了另一个世界。春光明媚鸟语花香，暴雨狂风无奈无助，大开大合往来飞梭。他的琴声，述说着一个琴童哀求抗争、淋漓尽致的甜酸苦辣和喜怒哀乐……
⑤没有什么名曲，也没有用现成的曲目，他拉的是自己的曲子，拉的是自己多年来不愿学琴的历程。起初他只想着随便拉一拉，毕竟是最后一次学校考试——他一生考了多少试啊！没想到，他拉得停不下来，拉得那样忘情，泪飞如雨，就连在座的同学和老师也随之动容。直到最后一刻，他的右臂发麻，弓子脱手而出，琴弦上定格的是铿锵有力的一个回响——“咚”……
⑥音乐室内一片寂静。继而，从老教授开始，掌声如潮。学院最有身份的老教授鼓着掌站起来，身后立刻有两名学生扶住教授，三人一起慢慢走向他。
⑦“拉得太好了，这才是小提琴艺术！孩子，你是这批毕业生中最优秀的一位。”老教授这样说时，脸上写满了兴奋和喜悦。见他无语，教授身边的同学提醒道：“这就是说，你的毕业成绩是全校最优秀的，你可以毕业了。”
⑧他的脸涨得通红，嘴张了半天说不出话。全场的掌声终于停下来，安静得可以听到人的呼吸。泪再一次流下来，牙咬着下唇哆嗦着，他突然双臂向空中一扬，身体像展翅飞翔的大鹏，声嘶力竭地喊了一声：“我终于，可以不拉琴了……”
⑨那声音拖得很长，在音乐室内不断地叠加，传递，回响。下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
| A．“他”是一个内心压抑、痛苦的人，“他”对拉琴没有兴趣，是在父亲的逼迫、强制和严格监督下练琴的；长久的压抑，使他在毕业考试中的最后一次拉琴前，始终无法将演奏与情感很好地融合。 |
| B．在痛苦磨炼中“他”既掌握了熟练的演奏技巧，又能在演奏中融入自己的感情，而最后一次的演奏，“他”正是将技巧与情感完美结合才取得巨大成功。 |
| C．小说的标题醒人耳目，深化主题。第二人称“你”，就是指小说中的“他”，“必须”以肯定的语气对“选择”加以强调，又引发人们对“选择”的深刻思索。 |
| D．这篇小说行文腾挪跌宕，张弛有度，开篇由“他”在最后一次考试的考场上引入回忆，运用了倒叙和插叙；故事在高潮处骤然转折，出乎意料之外，又在情理之中。 |
E．小说含义深刻，引人深思。他的痛苦与反抗告诉我们：教育者可以把自己的理想加到孩子头上，但不能以自己的模式去打造孩子。这篇小说用了很多篇幅写“他”最后一次拉琴的情形和听众的反应。这样安排情节的好处有哪些方面?简要分析。(6分)
请分析划线句子的含义和表达效果。
不爱拉琴的“他”却成了当年艺术学院最优秀的毕业生。试探究：这样的结果蕴含着怎样的深刻意蕴？联系现实，谈谈你的感悟。
阅读下面的文字，完成小题。
中国古典园林艺术中，山石、水体、植物配置、建筑小品是构成园林的四大要素。园林中的山石是对自然山石的艺术表现，故又称之为“假山”。它不仅师法自然，而且凝结着造园家的艺术创造，因而除形神兼备外，还具有传情的作用，计成在《园冶》中所说的“片山有致，寸石生情”就是这个意思。 在扬州园林，就有用石象征四季的做法，如以粉墙漏窗为背景，一峰突兀于疏竹丛中，犹如雨后春笋，象征春回大地，有万物竞春之意趣。中国园林这种借山石抒发情趣的做法，可能是受绘画的启迪。
山石是中国园林重要的造景素材，园林对石的运用是很有讲究的。古有“园可无山，不可无石”“石配树而华，树配石而坚”诸说，还有颇多关于庭园用石的记述，如宋徽宗“爱石成癖”等，可见古人在庭园中对景石的钟爱。今天，园林用石尤广，它能固岸，坚桥，又可为人攀高作磴，围池作栏，叠山构峒，卧地为座，以至立壁引泉作瀑，伏池喷水成景。
中国园林刻意以石创造诗情画意。对于较小的庭院，通常以疏落有致的石块加之玲珑俊秀的石峰来点缀空间。此外，还有一种常见的手法即是在粉墙中嵌理壁岩。如《园林》所云：“峭壁山者，靠壁理也。借以粉壁为纸，以石为绘也。理者相石皴纹，仿古人笔意，植黄山松柏，古梅，美笔，收之圆窗，宛然镜游也。”对于大型园林空间，为避免空旷、单调和一览无余，便借山石将单一的大空间分隔成若干个较小的空间。凡以山石分隔空间，通常都因山石无定形而使被分隔的空间相互连绵、延伸、渗透，从而找不出一条明确的分界线；而以人工建筑为界面来分隔的空间，则彼此泾渭分明。两者相比，前者似乎更能以不着痕迹取胜。
中国古典园林的传统庭园景石造型，有法无式，变化百千，大致可分为两类，一为塑物型，一为筑山型。前者虽只几分形似，但妙在神传，有若中国写意画，介乎似与不似之间；后者仿作自然山体，讲究气势。
塑物型景石，其所选的石材本身就具有一定的形状特征，或酷似风物禽鱼，或若兽若人，神貌兼有；或稍以加工，寄意于形。江南庭园里珍贵的塑物型景石，均是以一定的主题来表达景石的意境的，它置于庭中，往往就成了庭园的景观中心，深化园意。不作为庭中观赏的孤赏石时，一般布置在入口、前庭、廊侧、路端、景窗旁、水池边等，以作点缀。
筑山型景石造景的特点是非常注重山型，如砌筑山峰，一般成下小上大，似“有飞舞势”之奇峰，如果要使峰筑得更奇、更险，常用岩、壁、峡、洞等手法去强化。作峰还常与岭相辅作景，把挺拔的峭峰置于“翻若长鲸”的伏岭间，对比之下，峰更峭，岭愈顺，逶迤起伏。
和西方相比，石头与中国园林艺术有着不解之缘。石头文化在中国园林文化中有着广泛的艺术价值和精神意境。
（摘编自杨文会《片山有致 寸石生情——中国古典园林中山石的审美意境》）下列关于“园林中的山石”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
| A．山石在园林中的用途非常广泛，它能固岸、坚桥、作磴、围池作栏、立壁引泉作瀑等，既可作庭园的点缀，又可作景观中心。 |
| B．园林中的山石又被称为“假山”，它不仅师法自然，而且凝结着造园家的艺术创造，因而还能传情。 |
| C．山石是构成中国园林的四大要素之一，是一种必不可少的造景素材，可见其在园林中的地位是最重要的。 |
| D．山石、人工建筑在园林中都能用以分隔空间，虽然目的一样，但前者的分隔效果更自然。 |
下列不能证明“中国园林刻意以石创造诗情画意”的一项是（ ）
| A．计成在《园冶》中有“片山有致，寸石生情”之说。 |
| B．古有“园可无山，不可无石”的说法。 |
| C．在扬州园林，有用石象征四季的做法。如以粉墙漏窗为背景，一峰突兀于疏竹丛中，犹如雨后春笋，象征春回大地。 |
| D．以粉壁为纸，以石为绘也。理者相石皴纹，仿古人笔意，植黄山松柏，古梅，美笔，收之圆窗，宛然镜游也。 |
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
| A．塑物型景石造景不重形似，只重神似，酷似中国写意画。 |
| B．山石成为中国园林抒发情趣的形式，大概是受了绘画的影响。 |
| C．塑山型景石造景非常注重山形，追求奇、险的效果，以气势取胜。 |
| D．与中国不同的是，西方园林艺术不注重以山石作为造景素材。 |
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穷人的风骨
马德
一天，我正要去上课。突然，有人在背后喊我，声音远远的。我扭过头，见是一个农民模样的人，但我不认识他。
他说，马老师，马上就要上课了，我给闺女捎了些钱，麻烦你转交给她。噢，原来他是我们班一个女生家长。他随即从上衣口袋里掏出一沓钱，当时我并没有太在意，只是想着家长尽快把钱交给我，因为上课铃已经响了。但他迟迟不肯给我，不断地数着他手中的钱。我这才注意到，那一沓钱最外面的一张是100元，里边有两张20元，还有一张10元，剩下的便是厚厚的一沓两元一元的零钞了。他又翻来复去地数了几遍，嘴里念叨着，怎么会少了一张呢。
看着这些零钞，我当时突然有一种哽咽的感觉。十几年前我上高中时，父亲在一个大雪纷飞的冬天给我送钱，冻得红裂的手里拽紧的便是类似的一堆零钱，甚至里边夹杂着旧版的分纸币。而今天的这一堆零钱当中，可能也有省下的柴米油盐的钱，可能也有分明得了病舍不得吃药的钱，也许有几块钱是刚刚卖了鸡蛋得来的，甚至有是还是借别人的，上面尚留有别人的余温。可现在，他都给他的女儿拿来了。
我问：“少了多少呢？”
“5元。”家长有些捶胸顿足，嘴里不停地说，“走的时候，我明明凑够了的，怎么会少了呢？这可怎么办？”这位父亲显然一些着急了。
我说不要紧，就这样先给我吧。家长有些迟疑，但最终还是给了我。后来，家长走了，一边走，一边还不断地上上下下摸自己的衣兜，寻找他那不知遗失在何处的5元钱。
那节课，我上得很不好，脑海中总是浮现着家长找钱的着急样子，鼻子酸酸的。下课后，我也没有把钱给我的学生，而是直接回到了办公室。在搭上自己的5块钱后，我把所有的零钱都换成了整钞。给我的学生的时候，我也只是轻描淡写，简单地告诉她这是她父亲捎来的，学生点了点头便走了。
我深知那一堆零钞的重量。我不想把它压在我的学生稚嫩的双肩上。我知道，我这样做实际上也并没有改变什么，但我似乎只能做到这一点。
我以为这件事就这样过去了。不料一天上午，这位家长又找到了我，有些局促不安地从兜里掏出5元钱递给我，并说：“闺女前些日子写信给我，说我上次给她捎来的钱有些不一样，因为她从来没有收到过家里这么齐整的钱。读完信后，我便猜出了事情的原委，并且感觉到你肯定垫进去了5元钱，所以我今天给你送来。”
我百般推辞，说5元钱的事，就算了吧。但家长却极认真的样子，半天推搡过后，家长突然好象生气了，一把把那5元钱塞到了我的手里。简单地几句客气话之后，便一扭头走进深秋的风里。
我突然想起了我那位可爱的学生，作为贫穷人家的子女，她竟然知道贫穷人家的钱是什么样子的，我更喜欢这样的父亲，因为他知道穷人的风骨是什么。
这个世界上穷人不少，但能够高攀自己的灵魂活着的人不多。更多的人常常因为很可怜的一点利益而丢失自己最宝贵的东西，从而使缺少精神之钙的虚弱身体在这个世界猝然跌倒。文章的题目是“穷人的风骨”，文中的“风骨”指的是什么？
文章表达了“我”怎样的思想感情？为什么会产生这样的思想感情？来
品读文中画横线的句子，简析它表现了人物怎样的心理？
文中中心人物是谁？他是一个怎样的人？
阅读下面的文字，完成小题。
①黄老先生认为我国不应该被称为“支那”，应当正名为“中华”。其理由是：“支那”这个字，在荷兰语、英语字典上都解释为“瓷器”。以“瓷器”来称中国，这是侮辱的称谓。所以，这位黄老先生主张我国的外文名称应改为“中华”而抛弃“支那”。
②这件事，我想，这位黄老先生似乎有点误会。经《报刊文摘》一转载，我恐怕国内可能有许多人也跟着糊涂起来。
③我国的外文译名，是统一用的China，英国、美国人读作“查艾那”，法国、西班牙等拉丁语系的国家读作“希纳”。译成中文，就是“中国”，而不是“支那”。只有日本人从前称我国为“支那”，但这也不是China的译音。“支那”这个名称，起源于印度。印度古代人称中国为“脂尼”，这是见于唐以前的佛经译本中的。印度古代的“脂尼”（Chini），向东流传到日本，成为“支那”，向西从阿拉伯传到西欧，成为“希纳”。英国人又用他们的缀音读法，把中间的i读成长音，就成为“查艾那”。我们只能说China是“支那”的音译，不能说“支那”是China的音译。现在，印度还有人称中国为“脂尼”，日本也还有人称我国为“支那”，但在公文书上，已经都不用这个旧名了。
④“脂尼”这个名词，过去有人说是“秦”字的音译，但苏曼殊曾经否认过。他说过“支那音非秦转”。不过我们如果注意到这个名词早已见于古梵文的佛经，可以推测印度和中国的交通始于中国的秦代。司马迁的《史记》中已记录了“天竺”“身毒”等名词，都是指印度的。
⑤只有对日本人来说，“支那”可以说是Chia的译音，但对欧美人来说，他们没有“支那”的概念，故不能说欧美人称中国为“支那”。
⑥契丹蒙古人称中原人为汉人，因为他们最早接触中国是在中国的汉代。中国人移民到南洋去，始于唐代，故南洋人称中国人为唐人。这个名称流传到美洲，至今旧金山、纽约等地还有唐人街。可是，其英文译名却是“中国城”而不是“唐代人的街”。俄罗斯人最早接触的中国人是东北的契丹民族，故俄文中称中国为“契丹”。这个字，现在当然已译为“中国”而不能译为“契丹”了。
⑦西欧人在最初见到中国瓷器的时候，大为惊异。当时他们还没有瓷器，不知道这东西叫什么名字，于是以中国国名称之。这是瓷器因国而得名，并非国名因瓷器而得。况且，意指瓷器的china第一个字母是小写的，作为国名的China，第一个字母是大写的。区别很清楚，怎么能说支那（或中国）这个名词的意义是瓷器呢。下列说法不符合原文意思的一项是
| A．现在，印度人还称中国为“脂尼”。 |
| B．china因China而得名，并非China因china而得名（瓷器因国而得名，并非国名因瓷器而得） |
| C．China（支那）的意思并非瓷器，而是指中国（中华）。 |
| D．“支那”这个名称，起源于印度。 |
文中划线的两个句子是否矛盾？对此理解最正确的一项是
| A．矛盾。两个“支那”意思相同，两个“China”意思也一佯，前面说不是译音，后面又认为可以说是译音，前言不搭后语。 |
| B．不矛盾。前面说不是China的译音，是从翻译角度严格辨析的；后面又认为可以说是China的译音，是从日本人自身认识说的。 |
| C．不矛盾。前面说不是China的译音，是因为“支那”译自“脂尼”（Chini）；后面又认为可以说是China的译音，是因为“支那”与中国（中华）的外文译名China音近义同。 |
| D．不矛盾。因为统一用China作为我国的外文译名，是后来的规定，所以日本人从前称我国为“支那”，不是China的译音，而现在则是译音。 |
根据原文内容，下列推断正确的一项是
| A．作者以司马迁《史记》中的记载为依据，确定印度和中国的交往始于中国的秦代。 |
| B．从第4段和第6段来看，作者是倾向于认为“脂尼”是“秦”字的音译的。 |
| C．文中说英国人称中国为“查艾那”，是用于证明英国与中国的交往可能始于中国的秦代。 |
| D．作者辨明“支那”并非侮辱称谓，实际上是主张我国的外文名称不妨沿用“支那”。 |
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