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加拿大某公司建造了一座示范厂，造纸浆用酒精而不是用硫磺。该公司董事长佩蒂说："这是未来之路。用酒精制造纸浆意味着出现一种清洁、无污染的技术。"
如果在小规模工厂里取得成功的这项技术也能在正式规模的工厂里生产出较便宜的纸浆，它将对纸价产生影响。这项技术还能消除造纸工业常有的臭鸡蛋味--硫化氢的气味。
该公司使用的这种工艺叫ALCELL(即酒精ALCOHOL和纤维素CELLULOSE的合成词)，它使用酒精和水代替硫磺把木材分解成纸浆。这种工艺是加拿大在1972年发明的，以前从来没有实现商品化，但是这家公司希望它能使造纸工业发生彻底变革。
佩蒂说："建造一座新的纸浆厂要耗资10亿美元，而且它要求木材供应源源不断。如有ALCELL工艺，只要耗资3．5亿美元就能建造一个工厂，并使工厂不停地运转，所需木材供应量较小。"他又说："那意味着一个工厂一天生产350吨而不是1000吨纸浆。"林业产品分析家邓肯森说："从环境方面来说，它比较清洁，而且小型厂这个概念将会使建造新纸浆厂变得较容易。"这种工艺取得成功，它将能以较低的成本生产纸浆。
第一段中提到"示范厂"，第二段中提到"小规模工厂"、"正式规模的工厂"，第四段中
提到"小型厂"，对文中这四个概念的理解，正确的一项是( )。
| A．"小型厂"就是"小规模工厂"，它不是"正式规模的工厂" |
| B．"示范厂"属于"小规模工厂"，"小型厂"属于"正式规模的工厂" |
| C．"示范厂"属于"小型厂"，也属于"小规模工厂" |
| D．"小型厂"不是"正式规模的工厂"，"示范厂"也不是"小规模工厂" |
第四段中，佩蒂说"一天生产350吨而不是1000吨纸浆"，他要说明的是( )。
| A．纸厂规模的缩小 | B．纸张成本的降低 |
| C．生产流程的简化 | D．纸浆产量的减少 |
下列说法，不符合原文意思的一项是( )。
| A．造纸工业常会产生难闻的臭鸡蛋味--硫化氢的气味，这是因为在制造纸浆的 过程中使用了硫磺 |
| B．运用ALCELL工艺制造纸浆，使用酒精和水而不使用硫磺，因而避免了难闻的臭 鸡蛋味--硫化氢的气味的产生 |
| C．ALCELL工艺的一个突出的特点，是使用酒精和水而不是使用硫磺把木材分解 成纸浆，所以不会产生难闻的硫化氢的气味 |
| D．造纸工业通常以硫磺而不是以酒精和水为主要原料来制造纸浆，因而很难避免 |
难闻的硫化氢的气味的产生
对于ALCELL工艺j佩蒂和邓肯森发表了各自的看法。下列对他俩看法的叙述，符
合原文意思的一项是( )。
| A．佩蒂认为该工艺能降低造纸成本，是一种无污染的技术，邓肯森对此持有相同的 看法 |
| B．佩蒂认为该工艺清洁、无污染，降低了造纸成本，但邓肯森并不完全同意这种 看法 |
| C．邓肯森认为该工艺容易掌握，利于建造新纸浆厂，但佩蒂并不完全同意这种看法 |
| D．邓肯森认为该工艺对造纸原料要求低，利于环境保护，佩蒂对此持有相同的看法 |
阅读下文，完成文后各题。
希腊的传统科学和中国古代科学一样，与以观察、实验、推理为基础的近代科学不属同一范畴，不可能直接产生近代科学。
有人认为，希腊的欧几里得《几何原本》是逻辑性很强的科学著作，牛顿深受其推理方法的影响。事实上，牛顿、莱布尼茨和他们的先辈为适应当时运动学、弹道学、光学和天文学的需要，大胆冲破欧几里得关于严密性的要求，发明了微积分。在微积分建立以后，反对者正是那些受到欧几里得几何学束缚的人。牛顿的《自然哲学的数学原理》虽然是按《几何原本》的模式写的，但那只是形式。牛顿自己曾经说过，读了《几何原本》对他没有多大帮助。
中国传统文化里逻辑学的确不发达，但逻辑和语法一样，是从人们的思维活动中抽象出来的。正如许多人没有学过语法也会说话一样，中国古代逻辑学不发达，不等于中国人不会逻辑思维。再者，逻辑的严密性并不能保证结论的正确性。托马斯•阿奎那运用亚里士多德逻辑学，对上帝的存在做出了五大证明。难道上帝真的存在吗?与此相反，作为近代科学开始的一系列新发现，却不是用逻辑推演出来的。如果说，哥白尼的《天体运行论》还用了传统的逻辑论证，维萨留斯则完全使用观察和实验的方法。哈维对血液循环的发现，伽利略对木星卫星的发现，都与三段论法毫无关系。伽利略认为，在物理学中，基本原理必须来自观察和实验，逻辑和数学只是实验数据的工具和手段，而不是对实验目标的追求。这正是近代科学方法的精髓。再看看希腊人是怎么说的。柏拉图认为：“一个真正的天文学家不必去思考昼夜长短、日月运动以及其他天体的任何事物。在建立真理时，考虑这样多的事业是愚蠢的。天文学和几何学一样，如果我们要采取正确的方法研究问题，那就要把星空抛在一边。”
从这些方面看来，中国没有产生近代科学主要是社会原因。按照明末发展的趋势，中国传统科学已经复苏，并有可能转变为近代科学。这一时期的科学相当注重数学化或定量化的描述，而这些又是近代实验科学萌芽的标志。如李时珍《本草纲目》，朱载堉《律学新说》，潘季驯《河防一览》，程大位《算法统宗》，徐光启《农政全书》，宋应星《天工开物》，徐霞客《徐霞客游记》，吴有性《瘟疫论》等等都是具有世界水平的著作。在短短六十多年中出现了这么多的优秀科学专著，其频率之高和学科范围之广，在中国历史上是空前的。
然而遗憾的是，在这样的条件下，中国和英国走了两条完全不同的道路。l7世纪，英国资产阶级革命后走上资本主义道路；而中国由于清军入关，残酷的战争中断了科学发展的进程。到了康熙时期，全国已基本上统一，经济也得到很大的发展，国内、国外的环境都不错，这时是一个机遇。但由于康熙一系列错误的科学政策，把我们本可以与欧洲“同步起跑”的机会失去了。下列理解，不符合原文意思的一项是
| A．牛顿的数学理论，突破了欧几里得《几何原本》的束缚，没受到其推理方法的影响。 |
| B．托马斯•阿奎那运用亚里士多德逻辑学证明上帝的存在，但结论却是错误的。 |
| C．近代科学最重要的研究方法是观察和实验，而不是数学和逻辑。 |
| D．明末是我国历史上科学研究的辉煌时期，很多研究成果具有世界先进水平。 |
根据原文内容，下列分析不正确的一向是
| A．用希腊传统科学和中国古代科学比较，是用来说明古代科学和近代科学不属同一范畴。 |
| B．哥白尼和伽利略都是欧洲近代科学的代表人物，但是他们的研究方法是根本不同的。 |
| C．李时珍、徐光启、宋应星等人重视数学化和定量化的描述，其研究接近近代实验科学。 |
| D．希腊和中国的古代科学因不重视观察和实验，对近代科学的产生和发展并没积极作用。 |
请列举“中国没有产生近代科学的原因”。
下面这句话是传统科学论者所言还是近代科学论者所言？请简述理由?(3分)
“一个真正的天文学家不必去思考昼夜长短、日月运动以及其他天体的任何事物。天文学和几何学一样，如果我们要采取正确的方法研究问题，那就要把星空抛在一边。”
阅读下文，完成文后各题。
理解发明就是理解未来
教育神圣的使命在于传承文明，教育是人类最伟大的创造。由于教育，人类个体可以分享漫长岁月里人类整体获得的经验与知识。然而我们经常忽视一个显而易见的事实：学校总是以过去的知识告诉人们如何应对未来的挑战，这种知识与未来的现实之间存在着时间上的差距。前人探索与创造的成果构成了教材的主要内容，这些成果受到当时环境条件和人类活动水平的制约，当它们成书的时候，世界已经发生了变化，最新的成就无法纳入其中。当学生在校园里学习它们的时候，w*w^w.k&s#5@u.c~o*m世界又发生了变化，人们永远无法得到完全满足未来需求的知识。如果没有创造，知识只能帮助人们重复过去的道理，描述过去发生的事情。创造力才能使知识活化，为知识赋予灵魂，它是人类过去的经验与未来命运之间的桥梁。
新知识不是演绎出来的，它是创造的产物。实际问题从来不会重复，人类经常面临从未出现过的难题，唯有创造性地运用知识才能解决它们。教育的本质，是一种以知识为载体塑造人格、培育创造才能的历程。创造是一种智慧，又是一种气质，它令世界充满生机，飘荡着诗意。
人们十分赞赏古希腊创立自然哲学的先贤和欧洲文艺复兴时代的巨匠，他们涉猎的领域千差万别，为人治学风格迥异，然而一个明显的共同之处，是他们都具有无与伦比的创造才能。近代科学诞生之后，深刻改变人类宇宙观念与生存方式的发现和发明，都源于杰出的创造性想象和独辟蹊径的探索。
创造是人类的一种特殊本能。以创造性的方式关注和参与世界事务，是人类内心深层的欲望和动力。发明家是生活在现实世界的理想主义者，他们常常有一种难以抑制的内心冲动，这种冲动激励他们去实现自己的目标，许多因素使他们一往无前，义无反顾。然而，发明家头脑中的观念不容易被社会接受，发明家不容易得到社会的支持，几乎所有的发明家都在逆境中奋斗，因为同时存在着许多不利于发明的因素：模仿容易，发明困难。因循人类活动的最小阻力原则，许多人乐意选择模仿。
发明是一粒有可能带来丰收希望的种子，从播种到丰收需要经历漫长的过程。社会关注丰收，漠视过程。发明家的智慧、精力以及他能够驱遣的财富，常常不足以支持他走完漫长的全程，性急的企业家不愿意在发明家最需要帮助的时候投入，发明家常常难以度过最困难的时期，这使许多优秀发明半途而废。
发明家常常思考人类未来的事，市场只关注眼前的事。发明家经常在为明天做晚餐，今天没人享用。晚餐还没有做好，饭铺就已经关张。
几乎所有先进的技术，在第一次出现的时候都不怎么好用，因为还没来得及完善工艺和配套技术。由于企业家缺乏远见，消费者缺乏宽容，使许多重大的发明经常被拒之门外。
发明是涉及科学、社会与人文的全方位活动，需要多种智慧和资源参与，许多发明家不是社会活动家，应对科学之外的问题常常感到力不从心。
教育过分关注继承，不重视培养驾驭知识的能力。
人们习惯于把失败与堕落相提并论，w*w^w.k&s#5@u.c~o*m以一时成败论英雄，令许多人视创造为畏途。
新技术发明的出现仰仗科学、依赖教育，然而更需要文化，需要鼓励探索、呵护发明的创新文化。如果把新技术发明比作美丽的红苹果，科学是长出红苹果的树，教育是培育这棵树的土壤和肥料，文化则是看不见的地下水、合适的温度和阳光。下列各项中，能够准确概括文章主要内容的一项是（ ）
| A．呼唤新的教育理念，指出创造是人类智慧的核心。 |
| B．呼唤新的教育理念，指出创造的道路铺满荆棘。 |
| C．指出创造的道路铺满荆棘，几乎所有的发明家都在逆境中奋斗。 |
| D．指出发明家常有难以抑制的内心冲动，但不容易得到社会的支持。 |
作者为什么强调“教育的本质”是“培育创造才能的历程”?
答：_______________________________________________________________
_______________________________________________________________依据原文，分析概括发明创造者在前进的道路上有哪些阻力和困难。
答：_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
阅读下文，完成文后各题。
羌 去 何 处？
冯骥才
（1）羌，一个古老的字，一个古老民族的族姓，早已渐渐变得很陌生了，最近却频频出现于报端。这因为，它处在惊天动地的汶川大地震的中心。
（2）这个有着三千年以上历史、衍生过不少民族的羌，曾经为中华文明史作出过杰出的贡献。但如今只有三十万人，散布在北川一带白云迷漫的高山深谷中。他们居住的山寨被称做“云朵上的村寨”。然而这次他们主要聚居的阿坝州汶川、茂县、理县和绵阳的北川，都成了大灾难中悲剧的主角；除去一千余羌民远居贵州省铜仁地区之外，其他所有羌民几乎全是灾民。
（3）古老的民族总是在文化上显示它的魅力与神秘。羌族的人虽少，但在民俗节日、口头文学、音乐舞蹈、工艺美术、服装饮食以及民居建筑方面有自己完整而独特的一套。他们悠长而幽怨的羌笛声令人想起唐代的古诗；他们神奇的索桥与碉楼，都与久远的传说紧紧相伴；他们的羌绣浓重而华美，他们的羊皮鼓舞蹈雄劲又豪壮，他们的释比戏《羌戈大战》和民俗节日“瓦尔俄足节”带着文化活化石的意味……而这些都与他们长久以来置身其中的美丽的山水树石融合成一个文化的整体了。
（4）在这次探望震毁的北川县城的路上，到处是大大小小的飞石，树木东捣西歪，羌族唯一的自治县的“首府”——北川已然化为一片惨不忍睹的废墟。
（5）二十多天钱北川县城就已经封城了。城内了无人迹，连鸟儿的影子也不见。全然一座死城。
（6）站在县城前的山坡高处，那位偶然侥幸活下来的北川县文化局长，手指着县城中央堆积近百米的滑落的山体说，多年来专心从事羌文化研究的六位文化馆馆员、十余位正在举行诗歌朗诵的“禹风诗社”的诗人、数百件珍贵的羌文化文物、大量田野考察而尚未整理好的宝贵资料，全部埋葬其中。
（7）我的心陡然变得很冲动。志愿研究民族民间文化的学者本来就少而又少，但这一次，这些第一线的羌文化专家的罹难，几乎是全军覆没呀。
（8）我们专家调查小组的一行人，站成一排，朝着那个巨大的百米“坟墓”，肃立默哀。为同行，为同志，为死难的羌民族及其消亡的文化。
（9）大地震遇难的羌民共三万，占民族总数的十分之一。
（10）在擂鼓镇、板凳桥以及绵阳内外各地灾民安置点走一走，更是忧虑重重。这里的灾民世代都居住在大山里边，但如今村寨多已震毁。这些羌民日后还会重返家园吗：如果不行，必须迁徙。积淀了上千年的村寨文化不注定要瓦解么？
（11）在久远的传衍中，这个山地民族的自然崇拜和生活文化都与他们相濡以沫的山川紧切相关。文化构成的元素都是在形成过程中特定的，很难替换。他们如何在全新的环境找回历史的生态与文化的灵魂：如果找不回来，那些歌舞音乐不就徒具形骸，只剩下旅游化的表演了？
（12）不管怎么说，这次地震对羌族文化都是一次近乎毁灭性的打击。它使羌族的文化大伤元气。这是不能回避的。这样全面颠覆性的破坏对于我们的文化遗产保护工作，无疑是一个巨大的难题。
（13）可是，总不能坐待一个古老的兄弟民族的文化在眼前渐渐消失。马上要做的是对羌族聚居地的文化受灾情况进行全面调查。对于地质和环境安全受损的村寨，经过重新修建后，应同意原住民回迁，总要保留一些原生态的村落，还有一件事非做不可的，就是将散落各处的羌族文化资料汇编为文献，为这个没有文字的民族建立可以传之后世的文化档案。易地重建羌民聚居地时，必须注意注入羌族文化的特性元素。
（14）写到这里，我忽然想，做了这些就够了吗？想到震前的昨天灿烂又迷人的羌文化，我的心变得悲哀和茫然。
（15）恍惚中好像看到一个穿着羌服的老者正在离去的背影。如果朝他大呼一声，他会无限美好地回转过身来吗？根据⑴—⑶段内容，分条概括羌民族的特点。
答：_______________________________________________________________________作者说：“我的心变得悲哀和茫然。”请结合文中有关内容分析这样说的理由。
答：_______________________________________________________________________文章结尾段别具特色，请具体说明它在艺术表现上的特色及作用。
答：_______________________________________________________________________请探究“羌去何处？”这个标题蕴含了哪几层深意。
答：_______________________________________________________________________
阅读下面的文字，完成小题。
打工仔
杨崇德
小岩村出了个深圳打工仔，那是发爷的满崽阿贵。
阿贵春节回来的时候，花格子西装，棕色牛皮鞋，还戴着以为是个流氓的乌黑墨镜。招得村里人议论纷纷。好在初一孩子们到发爷家拜年，阿贵给每个娃儿一块钱，人们才意识到阿贵不是流氓，到像个老板。于是，村里的老老少少开始向阿贵靠近。
阿贵，你在深圳干什么？有人想探听阿贵有钱的原因。阿贵只是笑而不答。就连阿贵的老子发爷也不知道。但是，人们百分之二百地肯定：阿贵这小子发了。
人们的猜测百分之二百正确。正月初五，阿贵就要发爷跟他去深圳看世界，发爷不肯去。阿贵就死缠，说：“爹，你就去吧，这把年纪了，再不去看看那里的热闹世界就没有机会了。”发爷还是不肯去。阿贵就说：“爹，跟我去一趟吧，反正我在那边又不干坏事。”发爷听了阿贵这句话，心里亮堂了几分。最后，在乡邻们的劝说下，发爷跟阿贵到了深圳。
深圳这个五彩缤纷的城市，在发爷眼里就是天堂。阿贵陪父亲逛了深圳的几个风景点，最后告诉父亲怎么过马路、怎么回家就自个儿上班去了。头两天，发爷不敢离开阿贵的房间。至多是在他房门口看行人，看车辆，看他从未看到过的热闹景象。过了几天，发爷的胆子就大了。能够远离阿贵的住房，沿街去瞧去望。阿贵很忙，除了按时给发爷准备三餐外，整天早出晚归。
这天，发爷转到了一个比较繁华的地方，发现有个胖女人坐在那里，双眼微闭，她的双脚被一个人抱着。发爷很好奇，走到旁边看热闹。抱脚的人很投入，正在用小刀给女人修脚趾甲。趾甲被修整得圆圆的，抱脚人又用小刀将指甲刮了一遍又一遍，然后涂上红油，很好看，也很新鲜。发爷在这里出神地站了近十分钟。胖女人给抱脚人付了20块钱，抱脚人躬腰连说谢谢。抱脚人转过身，发爷的脑神经被重重地刺了一下：抱脚人竟是自己的儿子阿贵！
发爷不等阿贵喊出半个“爹”字，就给了阿贵一耳光，脖筋如蚯蚓般地骂道：“没出息的东西，想不到你干的竟是这等活！跟我老老实实回家种田去！”
这一晚发爷半粒米都没吞下。第二天，不管阿贵怎么求，发爷还是回到他的小岩村。乡邻们很高兴地围着发爷讲深圳，发爷就说深圳的车子好看房子好看。有人问阿贵在那好吗？发爷说：“好好。”但是，发爷从此就病倒了，病得让人越来越为他惋惜：放着好日子不过，就要走了。
阿贵从深圳赶回来的时候，发爷已经咽了气。阿贵跪在发爷的灵床边不愿起来。
发爷快入殓的时候，阿贵用小刀给发爷修了脚趾甲，圆圆的，然后用指甲油涂了一遍又一遍，很好看，也很新鲜。小岩村的人都说发爷的脚趾甲很好看，很新鲜。小说开头写阿贵回村过春节的情景，有三个作用，请写出来。
（1）发爷发现儿子在深圳替人修脚，又打又骂，回来后气病而死，他为什么会这样？（不超过15个字）
（2）发爷是个什么样的人物？（不超过15个字。）（1）阿贵对修脚是怎么看的？（不超过15个字。）
（2）村里人问他在深圳干什么，他为何笑而不言？（不超过10个字）
（3）阿贵是个什么样的人物？（不超过20个字）对这篇小说的赏析、评价，不正确的两项是（ ）
| A．这篇小说采用了先扬后抑的手法推进情节，阿贵从深圳回家过年，不啻“天堂”来客。发爷到那里一看，果然是个“天堂”。陡笔一转，发现儿子原来在天堂里替人修脚，如五雷轰顶，气病而死。 |
| B．这篇小说深沉凝重，发人深省，反映了两种思想观念的冲突。作者对阿贵是批评讽刺的，对发爷是赞美同情的。 |
| C．发爷看阿贵替人修脚的一幕，颇有讽刺意味，他先是“好奇”，“出神地站了近10分钟”，觉得脚趾甲涂上红油，“很好看，很新鲜”；后来发现抱脚人竟是自己的儿子，就又打又骂。 |
| D．发爷死后，阿贵在众乡亲面前为他修脚，这表明阿贵在向发爷忏悔，决心痛改前非，重新做人。 |
E、发爷死的这个结局使阿贵很伤心，但事实上又让他获得了解放，这预示着阿贵将有比父辈更好的生活。
F、这篇小说采用白描手法刻画人物，质朴无华而形象生动。
阅读下面的文字，完成小题。
压力
①生活在繁忙的现代社会中，来自生活、工作以及社会的压力都是少不了的，可能我们都曾经经历或正在经历着，比如家庭开支的负担、孩子的学习、人际关系等等。压力一大，人就容易产生焦虑、心慌、烦躁、发脾气等强烈情绪，久而久之便容易患病了，面对这么多的压力我们该如何来调整自己呢?
②保罗·罗切教授带领的美国压力研究所对这种现象的研究已经几十年了。他说：“随着时间的推移，社会孤立性越来越大，压力缓冲越来越少，所产生的压力也越来越多。”
③压力是一个广泛的现象，全世界几乎一大半的人都受压力所困，他们感觉焦虑不安，压力加大，过于紧张，在寻求心理医生帮助的人里，几乎有90%的人都存在和压力有关的问题。压力使人们生病，许多疾病都是由压力引起，或者是因为压力而加重病情的。我们的免疫系统也会受到它的危害。到底什么是压力呢？当我们感觉有压力的时候，我们的身体里到底发生了什么?
④压力是机体对伤害性刺激的非特异性防御反应，是机体对各种内、外界刺激因素作出的适应性反应过程。当我们感受压力的时候，肾上腺会向血管释放肾上腺素，于是我们的脉搏、血压和心跳都会升高和加快。荷尔蒙肾上腺素会
止住大脑的疼痛感，同时增加我们的反应力，我们的眼球会放大，视觉更敏锐，整个身体都处于警戒状态，红血球被激活，血管扩张，我们会吸入更多氧气，使肌肉和大脑有更多可用的供氧。
⑤我们的肝脏也会制造葡萄糖作为额外的肌肉营养，所有不那么重要的功能，比如消化系统都会暂时停止以节省能量。压力反应可提高机体的准备状态，有利于机体的战斗或逃避；有利于在变动的环境中维持机体的自稳态，增强适应能力。这种压力机制对我们的祖先来说是生死攸关的，在石器时代猎人们可能遇到突如其来的危险，他们没有别的选择，除了战斗还是战斗。
⑥保罗·罗切：“对原始人来说，压力的本质其实是一种身体威胁，与其他族群交战，要面对凶猛的攻击者、食物不足、无
法忍受极冷或者极热等等，这些都不是我们今天面临的问
题，对于现代人来说，压力的本质更多的是和每天都可能遇到几次的事情相关。战斗的反应已经不适应了，因为我们有情感应对机制以解除这种压力。”
⑦同样的压力可能在过去会帮助人们摆脱生活危机，而现在却是天天都会发生的事，不管是在人际关系中，还是在工作中。现在我们知道每个人感受和处理压力的方式
都是不同的，此外每种压力因素也都有它不同的化学迹象。男人和女人对困境的处理方式就不一样，女人感到有压力的次数更多，她们会亲自处理许多问题，她们会更敏锐地感受环境，也会为别人的烦恼而烦恼。男人通常是集中注意某一个问题，但是他们对与之相关的压力感觉更加敏锐。即使是儿童也会感觉到压力，有时候他们一生都有可能受小时候的压力的影响。但是压力也可以克服，克服到什么程度，则要看当事人处理的方式。一个人的社会环境越稳定，他感受到的压力就越小。感觉安全、和朋友交往并开玩笑，这些都会使我们远离压力，如果这还不够，可以求助专业人士。
⑧我们可以了解怎样长期缓解压力，有各种针对身体和精神的疗法。通过健康的饮食和角色扮演，可以减轻一些紧张情绪，压力人群应当学会在今后做好正确对待压力的准备。把事情通通甩开，也是一些人减压的方式，但是要适量。“如果没有压力，生活也就不能称之为生活了。”保罗·罗切教授说。
（选自《教科文行动·趣味科普》）请概括回答本文对“压力”作了那些说明。
根据文章内容说说你对“如果没有压力，生活也就不能称之为生活了”这句话含义的理解。
请简要叙述你（或你熟悉的人）曾经有过的压力与缓解压力的过程。
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