阅读下面文章，完成以下题目
一个细菌经过二十分钟左右就可以一分为二，一根葡萄枝切成十段就可能变成十株葡萄，一株草莓依靠它沿地"爬走"的匍匐茎，一年内就长出数百株草莓苗......凡此种种，都是生物靠自身的一分为二或一小部分的扩大来繁衍后代，这就是无性繁殖。无性繁殖的英文名称叫Clone，译音为"克隆"。现在，"克隆"的含义已不仅指无性繁殖，也包括"无性繁殖系"。凡是来自一个祖先的无性繁殖的一群个体叫"无性繁殖系"，简称无性系。
自然界的许多动物，在正常情况下都是依靠父方产生的雄性细胞(精子)与母方产生的雌性细胞(卵子)融合(受精)成受精卵(合子)，再由受精细胞经过一系列细胞分裂长成胚胎，最终形成新的个体，这种依靠父母双方提供的性细胞、并经两性细胞融合产生后代的繁殖方法叫有性繁殖。但是，如果我们用外科手术将一个胚胎分割成两块、四块、八块..."最后通过特殊的方法使一个胚胎长成两个、四个、八个......生物体，这些生物体就是克隆个体，而这一群个体就叫做无性繁殖系。
克隆羊"多利"就是这样被"创造"出来的。英国爱丁堡罗斯林研究所的威尔莫特等人先给"苏格兰黑绵羊"注射促性腺素，促使它排卵后，用极细的吸管从卵细胞中取出核。与此同时，从怀孕三个月的"芬多席特"六龄母羊的乳腺细胞中取出核，将它注入"苏格兰黑绵羊"的卵细胞中，手术完成后，用相同频率的电脉冲刺激换核卵，让"苏格兰黑绵羊"卵细胞质与"芬多席特"母羊乳腺细胞的核相互协调，使这个"组装"细胞在试管里经历受精卵那样的分裂、发育而形成胚胎的过程。然后，将胚胎巧妙地植入另一只母羊的子宫里。经过一段时间后，这只"护理"体外形成胚胎的母羊产下了小绵羊"多利"。"多利"不是由母羊的卵细胞和公羊的精细胞受精的产物，而是"换核卵"一步步发展的结果。
克隆羊的诞生在世界各国引起了震惊，原因在于卵细胞中换进去的是体细胞的核，而不是胚胎细胞核。这个结果证明：（动物体中执行特殊功能、具有特定形态的所谓高度分化的细胞与受精卵一样具有发育成完整个体的潜在能力）。也就是说，动物细胞与植物细胞一样，也具有全能性。
下列对"克隆"的含义的理解，不正确的一项是( )。
| A．动植物通过无性繁殖而扩大后代繁衍 |
| B．来自同一个祖先的无性繁殖的个体 |
| C．用人工的方法将生物胚胎融合而产生的后代 |
| D．动植物"无性繁殖"和"无性繁殖系"的总称 |
下列对第三自然段有关内容的理解，正确的一项是( )。
| A．"多利"是科学家利用两只羊的不同细胞核而"组装"成的克隆羊 |
| B．"多利"仍然是用母羊"护理"方法而生下的小绵羊，因而还不算真正意义上的克隆 |
| C．克隆羊胚胎形成的过程与受精卵形成胚胎的过程是相同的 |
| D．"多利"是科学家利用试管受孕技术创造出来的小绵羊，因此被称为克隆羊 |
对文中画线句子的理解，正确的一项是( )。
| A．动物体中的各种细胞在功能上实际是没有分别的 |
| B．动物体中的某些细胞具有受精卵细胞的发育功能 |
| C．动物体中特定的某些细胞与受精卵的功能相同 |
| D．动物体细胞在执行特殊功能时与受精卵细胞具有同样的潜在能力 |
下列对文意的分析，正确的一项是( )。
| A．在正常情况下，动植物都是靠有性繁殖来繁衍后代的，克隆是人们利用科学技术 对原有繁衍方式改造的结果 |
| B．有性繁殖和无性繁殖的区别在于，有性繁殖是受精细胞经过分裂而长成胚胎，无 性繁殖是通过细胞核的分裂而长成胚胎 |
| C．"多利"是科学家用它父母的体细胞通过外科手术的方法"组装"出的克隆体，因 此克隆羊"多利"没有亲生父母 |
| D．克隆羊的诞生在世界各国引起了震惊，原因在于这种技术表明利用动物的体细 |
胞也能发展成完整的生命个体
阅读下面的文字，完成下列各题(22分)
寂 寞
梁实秋
寂寞是一种清福。我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅动出一点波澜似的。我独自暗暗地望着那条烟线发怔。屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝的声响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到空阶上的拍打声。这时节，我感到了寂寞。在这寂寞中我意识到了我自己的存在－－片刻的孤立的存在。这种境界并不太易得，与环境有关，更与心境有关。寂寞不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清净，随便在市廛里，陋巷里，都可以感觉到一种空灵悠逸的境界，所谓“心远地自偏”是也。在这种境界中，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人同游。所以我说，寂寞是一种清福。
在礼拜堂里我也有过同样的经验。在伟大庄严的教堂里，从彩色玻璃窗透进一股不很明亮的光线，沉重的琴声好像是把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。这渺小的感觉便是我意识到我自己存在的明证。因为平常连这一点点渺小之感都不会有的！
我的朋友肖丽先生卜居在广济寺里，据他告诉我，在最近一个夜晚，月光皎洁，天空如洗，他独自踱出僧房，立在大雄宝殿的石阶上，翘首四望，月色是那样的晶明，蓊郁的树是那样的静止，寺院是那样的肃穆，他忽然顿有所悟，悟到永恒，悟到自我的渺小，悟到四大皆空的境界。我相信一个人常有这样的经验，他的胸襟自然豁达寥廓。
但是寂寞的清福是不容易长久享受的。它只是一瞬间的存在。世界有太多的东西不时的提醒我们，提醒我们一件煞风景的事实：我们的两只脚是踏在地上的呀！一只苍蝇撞在玻璃窗上挣扎不出去，一声“老爷太太可怜可怜我这个瞎子吧”，都可以使我们从寂寞中间一头栽出去，栽到苦恼烦躁的漩涡里去。至于“催租吏”一类的东西打上门来，或是“石壕吏”之类的东西半夜捉人，其足以使人败兴生气，就更不待言了。这还是外界的感触，如果自己的内心先六根不净，随时都意马心猿，则虽处在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一团，六神无主，暴跳如雷，他永远不得享受寂寞的清福。
如此说来，所谓寂寞不即是一种唯心论，一种逃避现实的现象吗？也可以说是。一个高韬隐遁的人，在从前的社会里还可以存在，而且还颇受人敬重，在现在的社会里是绝对的不可能。现在似乎只有两种类型的人了，一是在现实的泥溷中打转的人，一是偶然也从泥溷中昂起头来喘口气的人。寂寞便是供人喘息的几口新空气。喘几口气之后还得耐心地低头钻进泥溷里去。所以我对于能够昂首物外的举动并不愿再多苛责。逃避现实，如果现实真能逃避，吾寤寐以求之！有过静坐经验的人该知道，最初努力把握着自己的心，叫它什么也不想，而是多么困难的事！那是强迫自己入于寂寞的手段，所谓参禅入定完全属于此类。我所赞美的寂寞，稍异于是。我所谓的寂寞，是随缘偶得，无需强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。但是我有一刻寂寞，我要好好地享受它。
（选自《梁实秋文集》）作者在文中说“寂寞的清福是不容易长久的”，文中有哪些词语或句子和这句话的意思相呼应？它们表达了作者什么样的思想感情？
本文描写了书斋、教堂、寺庙三处环境，请概述其作用。
联系全文，说说“寂寞是一种清福”具体表现在哪些方面。
作者说“我有一刻寂寞，我要好好地享受它”，你同意这样的看法吗？请说明理由。
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庄子与屈原，是中国哲学史与文学史上两颗璀璨的巨星。他们同时出现于中国的战国时代，庄骚比翼，哲诗辉映，代表了我们民族在思辨与审美领域中达到的高峰。庄子是一位将认知与审美融为一体的哲人，他的人本论哲学，让人们追思“有限的个体生命如何去把握永恒的美的人生”，带有一种诗意的光辉。一部探讨哲理的《庄子》，充满了艺术想象、浪漫情调和浓郁的诗情。以“辨多而情激”著称的庄子，正是在理智与情感，哲学与诗之间寻求美和自由的人生——诗意的人生。庄子既是哲人，又是诗人，确切地说，他是一位“哲诗”。屈原则恰好是诗人而兼哲人，是一位“诗哲”。他不仅写出了《天问》那样广泛涉及宇宙、神灵、万物、历史、政治、人生问题的哲理诗，以诸子式的怀疑、批判、探索的精神，叩问宇宙、历史与人生之谜，即使《离骚》、《九歌》这类抒情诗篇，也都蕴含了深邃的哲学意识，表现出诗人对自然哲学、历史哲学、人生哲学的思考。庄子、屈原及其作品的出现，远远超出了哲学、诗歌艺术的范畴，而具有了整个文化精神领域的意义。
庄子与屈原的出现不是偶然的，而是文化高峰中文史哲互涵互动形成的一种文化现象。战国时代，经济、政治经历着极为深刻的变化，文化上亦在历史继承和南北交流的基础上总结、革新、开创，从而掀起了中国文化史上灿烂的第一个高潮。在这个“高峰”和“源头”时代，出现了以“楚辞”为代表的文学，以《左传》《战国策》为代表的史学和以诸子为代表的哲学，它们体现了整个历史时代的学术造诣和文化水平。而且，三者之间还表现出一种互涵互动的关系：无论是文学、史学还是哲学，其中任何一个学科，都不是孤立存在和发展的，而是互相联系、渗透，彼此促进错综地发展。在文史哲的交融中，不仅文学自身兼含着史哲的因素，从而呈现了一种气象雄浑的“大文学”形态，同时还出现了史著文学化与哲学诗意化的倾向。史著文学化导致了史传文学的产生，它们是史与文的有机统一，是用文学写出历史，又是以历史为题材的文学作品，从而既把历史文学化了，又把文学历史化了。哲学的诗意化，其结果则是哲理艺术散文的产生和诗化哲学的出现。《老子》等虽是自创体系的哲学，但在认知中又都运用了以形见理的方法，逻辑思维的线索上缀满了形象的花结，使哲理与艺术达到了完善的给合，进而更在情与理的交融中，出现了睿智与深情结合的诗化哲学。庄子与屈原正是在这种学术文化背景中出现的。作为一种文化奇观的“庄骚辉映”，实则是在诗意的沉思和沉思的诗意中，表现了哲学和诗在最深层次上的融通。对文章某些概念的理解，不正确的一项是（ ）
| A．“哲诗”是指著作充满诗意的哲学家，其作品中带有一咱诗意的光辉；“诗哲”则是指作品富于哲理的诗人，其作品中蕴含了深邃的哲学意识。 |
| B．作者认为战国时代出现了文学、史学和哲学的“互涵互动”关系，“互涵”指互相联系、彼此渗透，“互动”指彼此促进错综地发展。 |
| C．“史著文学化”指的是不拘泥于历史的真实，用文学的手法撰述历史；“哲学诗意化”，指的是借鉴诗歌创作手法来表达哲学思想。 |
| D．“诗意的沉思”指庄子的文章漾溢着诗情，“沉思的诗意”指屈原的作品充满了哲理，它们都表现了哲学和诗在最深层次上的融通。 |
不属于庄子“既是哲人，又是诗人”，屈原是“诗人，而兼哲人”原因的一项是（ ）
| A．庄子和屈原的作品都富于哲理。 |
| B．庄子和屈原的作品都充满诗意。 |
| C．庄子和屈原都有哲学著作和诗歌作品传世。 |
| D．庄子和屈原的作品有整个文化精神的意义。 |
下列对文章内容的理解，正确的一项是（ ）
| A．史哲因素使文学呈现一种气象雄浑的“大文学”形态，产生了《天问》《离骚》《老子》。 |
| B．庄骚比翼，特定的历史、社会和文化背景使庄子、屈原达到了思辩与审美领域的高峰。 |
| C．庄子、屈原作品具有文化精神领域的意义，从这个角度看它们不属于纯粹的哲学、诗歌。 |
| D．哲学和诗的融通促进诗意的沉思和沉思的诗意，造就了“庄骚辉映”的文化奇观。 |
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落叶是疲倦的蝴蝶
朱成玉
夕阳老去，西风渐紧。
叶落了，秋就乘着落叶来了。秋来了，人就随着秋瘦了，随着秋愁了。
但金黄的落叶没有哀愁，它懂得如何在秋风中安慰自己，它知道，自己沉睡是为了新的醒来。
落叶有落叶的好处，可以不再陷入爱情的纠葛了；落叶有落叶的美，它是疲倦了的蝴蝶。我甚至能感觉到落下来的叶子们轻轻的叫喊。
那一刻，我的心微微一颤，仿佛众多纷纷下落的叶子们的一枚。
我看到了故乡，看到了老家门前那棵生生不息的老树，看到了炊烟因为游子的归来而晃动。对于他乡的脚，对于飞上天空的翅膀，炊烟是永不能扯断的绳子。就像路口的大树，它的枝干指着许多路，而起点只有一个，每个离开村庄的人，都带走一片绿叶，却留下了一条根。
我看到了故乡的山崖，看到石头在山崖上，和花朵一起争着绽放；看到了羊在山崖上，和云一起争着飘荡。
我看到了我的屋檐，冬天时结满冰凌，夏天时蓄满鸟鸣，一串红辣椒常常被看作是穷日子里的火种。守着屋檐上下翻飞的麻雀，总是那么和谐地与庄户人家好好地过着日子。时时刻刻缠绕着那颗在路上的心的，就是那个屋檐。
我看到了母亲，为了不让我们在冬天里挨冻，她拾起一节节的枯枝，犹如把那些破碎的日子一一点缀，然后，把温暖交到我们的手上。柴垛越码越高，母亲却越来越矮。我看到了母亲那对干瘪的乳房，像两只残缺不整的讨饭的碗，却为我们讨来了一生的盛宴。母亲在灶炕里点燃的红色的昏暗的火焰，成了那些夜里我们唯一可以依靠的肩膀，唯一可以握住的暖暖的手。
叶落归根，是我老了吗？我们花了很多时间去争取财富，却很少有时间享受；我们有越来越大的房子，但却越来越少地住在家里；到月球然后回来，却发现邻居家都很困难；征服了外面的世界，对自己内心世界却一无所知。
远行的人，是什么声音使你隐姓埋名？是什么风将你吹往他乡？秋天就是这样，把叶子纷纷抖落，把人的思念纷纷挂上枝头。是该回去了，去看看那棵生下我、让我因成长而绿又让我因成熟而黄的大树，还有落叶里沉睡着的母亲。母亲，我匆匆的脚步就是你密密缝合的针脚。母亲，背着破烂行李的我要归来，找到了天堂的我也要归来。
一层层落叶铺在回家的路上，我要踩着温暖的地毯去看望母亲。母亲也像落叶，从灿烂的枝头缓缓落下来，只是，她没有再醒来。
这个世界，能留住人的不是房屋，能带走人的不是道路。岁月无法伸出一只手，替你抓住过往的云。如果一切还能重新拾捡回来，母亲，我要去拾取你的笑容、脚步和风，用你的爱做灯油，用你的善良做捻儿，我要点燃它，放到心里，一辈子不忘回家的路。
天冷了，树的叶子落下来，树离我很近。我似乎听见了它们在缓缓凝固。
天冷了，它们一排排的站着，心中坚守着的秘密一阵阵地疼痛起来。但叶子落下来掩盖了一切。
母亲去了，心灵没有了依靠，一下子就有了那种到处漏风的感觉。可是大风一直在刮，把故乡周围的尘土刮了个干净。我小小的故乡正在被秋天所包裹。
母亲的坟上有一棵树，那是我写给母亲的诗。每到秋天，叶子纷纷落下，把母亲的坟头遮盖得严严实实。
那些在风中微微呻吟着的落叶，远远望去，像一群疲倦了的蝴蝶，静静地收拢着它们一生的美丽瞬间：一朵红晕，一个誓言，或者是简单的一声叹息。谈谈你对画线句“我看到了母亲那对干瘪的乳房，像两只残缺不整的讨饭的碗，却为我们讨来了一生的盛宴”这句话的理解。
为什么说“能留住人的不是房屋，能带走人的不是道路”？
联系全文，指出“落叶”的含义和作用。
最后一段在全文中有何作用？
阅读下面的文字，完成下列各题（9分，每小题3分）
科学家们在对科学界的一个奇怪的“左侧现象”进行研究时，偶然发现了床垫隐藏的不为人知的秘密。所谓“左侧现象”即指人们身体左侧患癌症的几率明显高于右侧的现象。如左侧胸部患乳腺癌的几率高于右侧10%，左侧身体患黑素瘤的几率也高于右侧。在过去的30年中，乳腺癌和黑素瘤的发病率都呈稳步上涨的趋势，来自瑞典的研究者赫伯特和约翰森在近期的《病理生理学》杂志上都认同了这个观点。
有人指出，经常在太阳下暴晒会增加黑素瘤的发病率；可是经过科学家的观测研究，太阳的强度在近30年内几乎没有发生变化。更重要的是，黑素瘤生长的地方往往是臀部、大腿和躯干部分，而这些地方恰好是被衣服遮住了，不可能直接暴露在阳光之下。
那么，到底是什么原因增加了这类癌症的发病率呢？一条来自日本的线索引起了大家的注意。在日本，乳腺癌发病率明显低于西方国家，仅仅占瑞典的3%，前列腺癌的发病率也只有美国和英国的10%，而且也没有出现明显的“左侧现象”。于是研究者就开始对日本人的生活习惯开始研究。他们发现，日本人睡觉的地方和其他国家的明显不同：日本人的床垫都是榻榻米，通常是直接铺在房间的地板上，不同于世界上大多数将弹簧床垫铺在床架上。由此，房间内的家具和癌症之间的关系也就浮出水面了。
话锋转到另一边，在2007年瑞典就有研究指出，生活在被FM和TV传输塔覆盖地区的人们患黑素瘤的可能性明显高于其他地方。流行病学家也表示，FM和TV传输的电磁辐射波会削弱免疫系统，从而提高癌症的发病率。
试想一下，当金属弹簧床遇到电磁辐射波会有怎样的“化学反应”？科学家经过研究发现，在美国，床架和床垫都是采用金属材料，床的长度刚好是FM和TV传输波的一半，就会与这些传输波发生共振，从而产生强烈的电磁波，并且这种强度会放大两倍。当人们在弹簧床垫上睡觉的时候，我们的身体其实是暴露在电磁辐射下。想，人的一生有1／3的时间在床上度过，如果长期受电磁辐射的侵害，寿命也会因此缩短1／3。而在 日本，绝大多数的床都不是用金属做成的，且FM和TV的传输波也不是其他国家经常用的87-108赫兹，因此日本的患癌率相对较低。回到文章开头提出的“左侧现象”1答案也明朗化了。
此前有研究表明，男人和女人都更倾向于靠右侧睡觉，这样可以减轻心脏的重量压力，此外，心跳声也 比往左侧睡觉低。因此，当我们侧右睡觉时，身体的左侧就会暴露在强磁辐射下。这就是“左侧现象”在日 本以外的国家表现明显的原因。
谁曾料到，这个被人类压在身下的弹簧床垫竟然是人类健康的杀手之一。因此，要想保持健康，你恐怕得将你弹簧床内的金属物质通通换成非金属物质，或者是让房间里的电视机、收音机等最容易接受传输信号的家具彻底远离你，你甚至可以直接睡传统的草垫。
（摘自《读者》2010年24期，有改动）下列不属于“左侧现象”产生的原因的一项是
| A．Ⅷ和TV采用了87-108赫兹的传输波。 |
| B．科技发展使人们生活条件越来越优越。 |
| C．侧右睡觉时身体左侧暴露在电磁辐射下。 |
| D．人们习惯使用金属制成的床和弹簧床垫。 |
下列说法不符合原文意思的一项是
| A．家居生活习惯与健康状况不佳有重要的联系，但人们也许浑然不觉。 |
| B．弹簧床垫给人们带来了舒适的睡眠，但也可能带来不知不觉的危害。 |
| C．现代人患癌几率上升与生活环境中广泛存在的电磁辐射不无关系。 |
| D．由于习惯将床垫直接铺在房间的地板上，日本并未出现“左侧现象”。 |
根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是
| A．将弹簧床垫去掉，直接睡在木板或草垫上，将有助于降低癌症发病几率。 |
| B．身体左侧会受强磁辐射影响的原因是侧右睡觉时心脏的重量压力减轻了。 |
| C．人们要想降低患癌几率，延长寿命，就要减少在床上呆着的时间。 |
| D．在金属床上如果改为平卧或经常变换侧卧的方向，将降低电磁辐射对人体的伤害。 |
选做题(1)
阅读下面两则材料，回答问题。(9分)
施主才应该感谢
主持镰仓圆觉寺的诚拙大师，深感目前用来教学的地方太狭小，不能满足各地前来求学者的要求，因此想谋求更大的场所。江户的富商梅津听诚拙大师提起此事，便决定捐献五百两黄金，建一座较为宽敞的讲堂。
一天，他亲自带着这笔捐款送到诚拙大师的手里，大师一边接钱，一边随口说道：“好罢，我接受。”
梅津虽将一袋黄金交给了诚拙，但对大师这种态度十分不满。三两黄金足够一个人过一年舒服日子，而他捐了五百两黄金，却连一个“谢”字也没有得到。梅津不由得提示说：“大师，那只袋里装的是五百两黄金啊！”
诚拙依旧平谈地回答：“数字你已对我说过了。”
梅津被大师的平淡激恼了，愤愤地说：“即使我是个富翁，五百两黄金对我来说也不是个小数目呀！”
诚拙大师听后淡淡一笑，问：“梅津先生，因此你要我向你致谢是吗？”
梅津脱口而出：“那当然了。”
诚拙不由得板起面孔，说：“我为什么应该感谢？施主才应该感谢！为什么说“施主才应该感谢”呢？请分三点作答。 (6分)
请根据阅读这则材料的启示，从三个方面谈谈我们应该秉持怎样的慈善心？ (3分)
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