阅读下列文字，按要求翻译句子
吾闻天下有四时，春生冬伐，人有盛衰，泰终必否。知进退存亡而不失其正，惟贤人乎!蠡虽不才，明知进退。高鸟已散，良弓将藏；狡免已尽，良犬就烹。夫越王为人，长颈鸟喙，鹰视狼步，可与共患难，而不可共处乐；可与履危，不可与安。子若不去，将害于子，明矣。
翻译：越王为人，长颈鸟喙，鹰视狼步，可与共患难，而不可共处乐；可与履危，不可与安。
译文：______________________________________________________________________
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阅读下面的文言文
羽，字鸿渐，不知所生。初，竟陵禅师智积得婴儿于水滨，育为弟子。及长，耻从削发，以《易》自筮，得《蹇》之《渐》曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”始为姓名。幼时，其师教以旁行书，答曰：“终鲜兄弟，而绝后嗣，得为孝乎？”师怒，使执粪除圬塓以苦之，又使牧牛三十，羽潜以竹画牛背为字。得张衡《南都赋》，不能读，危坐效群儿嗫嚅若成诵状，师拘之，令剃草莽。当其记文字，懵懵若有遗，过日不作，主者鞭苦，因叹曰：“岁月往矣，奈何不知书！”呜咽不自胜，因亡去，匿为优人，作诙谐数千言。天宝间，署羽伶师，后遁去。古人谓“洁其行而秽其迹“者也。
上元初，结庐苕溪上，闭门读书。名僧高士，谈宴终日。貌寝，口吃而辩。闻人善，若在己。与人期，虽阻虎狼不避也。自称“桑苎翁”，又号“东岗子”。工古调歌诗，兴极闲雅。著书甚多。扁舟往来山寺，唯纱巾藤鞋，短褐犊鼻，击林木，弄流水。或行旷野中，诵古诗，裴回至月黑，兴尽恸哭而返。当时以比接舆也。与皎然上人为忘言之交。有诏拜太子文学。
羽嗜茶，造妙理，著《茶经》三卷，言茶之原、之法、之具，时号“茶仙”，天下益知饮茶矣。鬻茶家以瓷陶羽形，祀为神，买十茶器，得一鸿渐。初，御史大夫李季卿宣慰江南，喜茶，知羽，召之。羽野服挈具而入，李曰：“陆君善茶，天下所知。扬子中泠水，又殊绝。今二妙千载一遇，山人不可轻失也。”茶毕，命奴子与钱。羽愧之，更著《毁茶论》。
与皇甫补阙善。时鲍尚书防在越，羽往依焉
，冉送以序曰：“君子究孔释之名理穷歌诗之丽则远野孤岛通舟必行鱼梁钓矶随意而往。夫越地称山水之乡，辕门当节钺之重。鲍侯知子爱子者，将解衣推食，岂徒尝镜水之鱼，宿耶溪之月而已。”集并《茶经》今传。对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
| A．天宝间，署羽伶师署：官府 |
B．与人期，虽阻虎狼 不避也期：约定 |
| C．工古调歌诗，兴极闲雅工：擅长 |
| D．岂徒尝镜水之鱼徒：仅仅 |
下面各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
| A．古人谓“洁其行而秽其迹”者也 今者出，未辞也，为之奈何 |
| B．羽野服挈具而入 兵刃既接，弃甲曳兵而走 |
| C．命奴子与钱，羽愧之 与赢而不助五国也 |
| D．与皎然上人为忘言之交 |
不者，若属皆且为所虏下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（ ）
| A．陆羽是名弃儿，不知父母是何许人，后被智积禅师在河边拾得收养。他的名字源于《易经》中的“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。 |
| B．小时候，陆羽虽身在庙中，但不愿抄经书，禅师用繁重的“贱务”惩罚他，迫他悔悟，陆羽并未因此屈服，他在放牛时就用竹画牛背为书。 |
| C．陆羽嗜茶，精于茶道，著有茶叶专著——《茶经》。御史大夫李季卿宣慰江南，知道陆羽擅长茶道，就召陆羽煮茶交流。 |
| D．陆羽喜欢独行在旷野中，吟咏古诗，来往徘徊直到月亮下山，他时常把自己比作春秋时楚国的狂人接舆，但遗憾的是陆羽并未避世。 |
用“／”给文中划波浪线的部分断句。
君 子 究 孔 释 之 名 理 穷 歌 诗 之 丽 则 远 野 孤 岛 通 舟 必 行 鱼 梁 钓 矶 随 意 而 往把文中画线的句子译成现代汉语
（1）危坐效群儿嗫嚅若成诵状，师拘之，令剃草莽。
（2）鬻茶家以瓷陶羽形，祀为神，买十茶器，得一鸿渐。
阅读下面的文言文
王禹偁，字元之，济州钜野人。世为农家，九岁能文，毕士安见而器之。太平兴国八年擢进士，知长洲县。同年生罗处约时宰吴县，日相与赋咏，人多传诵。端拱二年，太宗亲试贡士，召禹偁，赋诗立就。上悦曰：“此不逾月遍天下矣。”即拜左司谏、知制诰。未几，判大理寺，庐州妖尼道安诬讼徐铉，道安当反坐①，有诏勿治。禹偁抗疏雪铉，请论道安罪，坐贬商州团练副使。四年，召拜左正言，上以其性刚直不容物，命宰相戒之。
至道元年，召入翰林为学士，知审官院。诏命有不便者，多所论奏。（太祖）孝章皇后崩，迁梓宫②于故燕国长公主第，群臣不成服。禹偁与客言，后尝母仪天下，当遵用旧礼。坐谤讪，罢为工部郎中、知滁州。
初，禹偁尝草《李继迁制》，继迁送马五十匹为润笔，禹偁却之。及出滁，闽人郑褒徒步来谒，禹偁爱其儒雅，为买一马。或言买马亏价者，太宗曰：“彼能却继迁五十马，顾肯亏一马价哉？”移知扬州。真宗即位，迁秩刑部，会诏求直言，禹偁上疏言五事，疏奏，召还，复知制诰。尝作《三黜赋》以见志，其卒章云：“屈于身而不屈于道兮，虽百谪而何亏！”
后知黄州。咸平四年，州境二虎斗，其一死，食之殆半。群鸡夜鸣，经月不止；冬雷暴作。禹偁手疏，引《洪范传》陈戒，且自劾。上遣内侍乘驲③劳问，醮禳④之，询日官，云：“守土者当其咎。”上惜禹偁才，是日命徙蕲州。禹偁上表谢，有“宣室鬼神之问，不望生还
；茂陵封禅之书，止期身后”之语。上异之，果至郡未逾月而卒，年四十八。
禹偁词
学敏赡，遇事敢言，喜臧否人物，以直躬行道为己任。其为文著书，多涉规讽，以是颇为流俗所不容，故屡见摈斥。所与游必儒雅，后进有词艺者，极意称扬之。
（节选自《宋史·王禹偁传》）
【注】①反坐：对诬告者处以刑罚。 ②梓宫：皇帝或皇后的棺材。
③驲（rì）：古代驿站用的马车。④醮禳（jiào ráng）：祭祀鬼神以祈求消除灾祸。对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
| A．毕士安见而器之器：器重 |
| B．召禹偁，赋诗立就就：完成 |
| C．尝作《三黜赋》以见志见：表现，表明 |
| D．禹偁上表谢谢：推辞 |
．以下各组句子中，全都表明王禹偁“直躬行道”性格的一组是
①禹偁抗疏雪铉，请论道安罪 ②上以其性刚直不容物，命宰相戒之
③禹偁与客言，后尝母仪天下，当遵用旧礼④闽人郑褒徒步来谒，禹偁爱其儒雅，为买一马
⑤屈于身而不屈于道兮，虽百谪而何亏 ⑥守土者当其咎
| A．①②④ | B．③⑤⑥ | C．①③⑤ | D．②④⑥ |
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
| A．王禹偁在文学上很有才华。他与罗处约互相赋诗唱和，诗文被很多人传诵；皇帝召禹偁赋 诗，也对他的诗大加赞美，认为不出一个月此诗即可传遍天下。 |
| B．王禹偁性格刚直。庐州妖尼道安诬告徐铉，道安应当反坐治罪，但有诏令不对其治罪。王 禹偁上疏直言，为徐铉洗刷冤屈，请求判道安的罪，因此被贬。 |
| C．王禹偁遇事敢于发言。宋太祖的孝章皇后去世后，棺材被移放在燕国长公主的府第里，大 臣们也衣衫不整，穿着随便。王禹偁对客人们发表了自己的看法。 |
| D．王禹偁勇于承担责任。在出任黄州知州时，境内有灾异之事，王禹偁亲笔写奏章，引用《洪 |
范传》来自警，并检举自己的过失。把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）或言买马亏价者，太宗曰：“彼能却继迁五十马，顾肯亏一马价哉？”
（2）所与游必儒雅，后进有词艺者，极意称扬之。
阅读下面《论语》选段，回答问题。
佛(Bì)肸(xī)召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何！”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”（《论语•阳货》）
【注】①佛肸：音bìxī 人名。春秋末年晋大夫范氏﹑中行氏的家臣，为中牟(móu)的县宰。②中牟：地名，在晋国，约在今河北邢台与邯郸之间。③“磷”，音lín，薄；损伤。④“涅”，音niè，矿物名，古人用来作为黑色染料。⑤“淄”，音zī，通“缁”，黑色。⑥“匏瓜”，葫芦的变种，俗称“瓢葫芦”。古时有甜、苦两种，苦的不能吃，但晾干后，可以用作浮水工具，或剖开制成瓢。“匏”，音páo。⑦“系”，挂，结，扣，拴缚。
（1）下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是
| A．子路阻止孔子前往，是因为他鄙视佛肸的为人。 |
| B．孔子是把自己放在和子路平等的位置上来共同探讨问题的。 |
| C．孔子认为佛肸“坚而白”，值得信任。 |
| D．孔子认为自己不应该像“匏瓜”，中看不中用。 |
（2）孟子曾说过：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁？”，结合上述《论语》选段，谈谈孔孟思想的共同点。
阅读下面的文言文 焚 驴 志
王若虚
岁己未，河朔大旱，远迩焦然无主赖①。镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳②小数③靡不为之，竟无验。既久，怪诬之说兴。适民家有产白驴者，或指曰：“此旱之由也。云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留。是物不死，旱胡得止?”一人臆倡，众万以附。帅闻之以为然，命亟取，将焚之。
驴见梦于府之属某曰：“冤哉焚也!天祸流行，民自罹之，吾何预焉?吾生不幸为异类，又不幸堕于畜兽。乘负驾驭，惟人所命；驱叱鞭篓，亦惟人所加；劳辱以终，吾分然也。若乃水旱之事，岂其所知，而欲置斯酷欤?孰诬我者，而帅从之!祸有存乎天，有因乎人。人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之祷④，言出而雨。卫之旱也，为伐邢之役⑤，师兴而雨。汉旱，卜式请烹弘羊；唐旱，李中敏乞斩郑注。救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎?求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。嘻，其不然!暴巫投魃⑥，既已迂矣，今兹无乃复甚?杀我而有利于人，吾何爱一死?如其未也，焉用为是以益恶?滥杀，不仁；轻信，不智；不仁不智，帅胡取焉?吾子，其属也，敢私以诉。”
某谢而觉，请诸帅，而释之。人情初不怿也。未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空。人无复议驴。
[注]①无主赖：无所依恃。②厌禳：祈祷免除灾祸的巫术。③小数：小法术。④桑林之祷：商汤在桑林以身祈雨。⑤伐邢之役：邢国无道，卫国出兵攻邢以祈雨。⑥魃（bá)：传说中引起旱灾的鬼怪。对下列的句子中加横线的词的解释，不正确的一项是(3分)
| A．帅闻之以为然，命亟取，将焚之亟：赶快 |
| B．民自罹之，吾何预焉预：参与 |
| C．则存乎天也，委焉而已委：交给 |
| D．某谢而觉，请诸帅，而释之谢：道谢 |
以下句子分别编为四组，全都表现驴的不满情绪的一组是(3分)
①怪诬之说兴。 ②云方兴，驴辄仰号之。 ③冤哉焚也! ④孰诬吾者，而帅从之!
⑤暴巫投魃，既已迂矣，今兹无乃复甚? ⑥未几而雨，则弥月不解。
| A．①③⑤ | B．②③④ | C．②④⑥ | D．③④⑤ |
下面对文章的分析和概括，不正确的一项是(3分)
| A．这篇寓言假托一个焚驴求雨、白驴诉冤的故事，讥讽当权者迷信愚妄、不仁不智的本性，并巧借天人感应的说法，揭露统治者才是致祸的根本原因。 |
| B．镇阳帅是急民所急的正面形象，因为他自言忧民，凡能求灾的祈禳，无不尝试。虽说准备杀掉白驴有些过分，但也是因为听信了别人建议，其出发点也是为救民于灾难之中，情有可原。 |
| C．驴“乘负驾驭”，劳辱终生，这使人联想到像牲口一样终年辛苦的农夫，但它远非任人宰割之辈，驴的形象本身包含着作者为受欺者鸣不平、激愤于世道昏暗的情怀。 |
| D．结尾交待事情的结果也颇含深意：白驴被释，大雨成灾，证明旱涝与它的生死无关；也进一步暗证统治者的无能才是真正意义上的祸源。 |
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
(1)救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎?(3分)
(2) 杀我而有利于人，吾何爱一死? (3分)
阅读下面一段文言文
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
（《寡人之于国也》）对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
| A．河内凶，则移其民于河东凶：坏 、凶恶 |
| B．填然鼓之，兵刃既接鼓：动词，击鼓 |
| C．谨庠序之教庠序：古代的地方学校 |
| D．涂有饿莩而不知发涂：同“途” |
下列各组加点字的意义和用法相同的一项是
| A．则无望民之多于邻国也激于义而死焉者也 |
| B．狗彘食人食而不知检而谋动干戈于邦内 |
| C．申之以孝悌之义晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋 |
| D．邻国之民不加少均之二策，宁许以负秦曲 |
对全文意思的理解，不正确的一项是（）
| A．梁惠王“移民”“移粟”的措施，并没有使人民增多，因此就向孟子提出了疑问。 |
| B．孟子用“五十步笑百步”的故事反问梁惠王，使梁惠王落入自己设下的圈套。 |
| C．孟子在此文中一定程度地揭露了社会的不平等。 |
| D．所谓行仁政就是要以保民为职分。 |
翻译下列句子。
（1）邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也(3分）
（2）养生丧死无憾，王道之始也。
（3）是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’。
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