中央电视台曾播出陕两省清涧县玉家河乡有一个与羊一起生活了六年之久的“羊孩”拴拴。另据文献记载，在印度曾多次发现小孩子被母狼叼走。并在狼群中长大的事例。这些“羊孩”“狼孩”有的亡八岁．有的十几岁，但都不会说话，不会思维。这些事例表明( )
| A．“羊孩”“狼孩”的脑子天生就是笨的、不聪明的 |
| B．“羊孩””狼孩”的脑子不是人腑 |
| C．“羊孩”“狼孩”的脑子虽是人脑，但思维不一定是人脑的机能 |
| D．“羊孩”“狼孩”没有参与社会实践，所以不可能产生思维 |
根据《重庆市促进开放条例》中的容错机制，开放工作实施效果不好，或者造成损失的，如果程序符合规定，可以减免有关人员的行政责任，回答13—14题。《条例》使重庆市站在了舆论的“风口浪尖”上。对此，重庆市立法者回应：容错机制是为了保障“创新者无罪”，绝非鼓励犯错！这一回应表明（ ）
| A．创新就要批判和发展 |
| B．矛盾双方是无条件转化的 |
| C．价值判断不能简单化、片面化 |
| D．人们可以任意发挥主观能动性 |
在立法中设置容错机制，重庆市是“第一个吃螃蟹者”，这也是由重庆特殊的市情决定的。可见，重庆设置容错机制体现了（ ）
①解放思想 ②一切从实际出发 ③实事求是 ④坚持走群众路线
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
重庆市委、市政府坚决纠正损害群众利益的不正之风，着力解决群众反映强烈的突出问题。这主要体现了（ ）
| A．人民群众是历史创造者和实践的主体 |
| B．物质决定意识，意识具有能动作用 |
| C．矛盾是是事物发展动力和源泉 |
| D．实践是认识发展根本动力 |
看下图漫画《学农夏令营》。回答9—11题。
漫画中的农业生产所属实践形式（ ）
①是人类最基本的实践活动
②对社会的存在和发展起着决定作用
③决定着各种社会关系的形成和发展
④是历史前进的有力杠杆
| A．②③④ | B．①②③ |
| C．①②④ | D．①③④ |
要真正明白“粒粒皆辛苦”的道理，就要像漫画中的男孩一样去“学农”。这是因为（ ）
| A．认识是适应实践的需要而产生的 |
| B．实践是认识的根本目的 |
| C．认识是在变革对象的实践中产生的 |
| D．人民群众是社会变革的决定力量 |
这幅漫画给我们青少年学生的哲学启
示，主要是（ ）
| A．实践与认识是辩证统一的关系 |
| B．实践的观点是辩证唯物主义认识论首要的观点 |
| C．实践是检验认识正确与否的唯一标准 |
| D．要坚定地走与群众实践相结合的道路 |
社会主义集体主义既是我国社会主义的政治原则、道德原则，又是人们应当遵循的正确价值观和价值取向。回答7—8题。经济活动中假冒伪劣现象屡禁不止，一个重要原因是地方保护主义为它撑起了一把保护伞。地方保护主义（ ）
| A．是正确的价值取向 | B．是集体主义价值观的表现 |
| C．是个人主义的直接表现 | D．是小团体主义的直接表现 |
在实际生活中，坚持集体主义，就必须（ ）
①正确处理个人与他人的关系 ②反对小团体主义
③牺牲个人正当利益 ④维护国家集体利益
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
弘扬中华民族传统美德，必须站在时代发展和社会进步的前沿，对体现和谐思想的传统文化资源必须赋予新时代内涵，体现新的时代精神，使之与当代社会相适应。回答4—6题。材料所述关于弘扬中华民族传统美德的要求的唯物依据是（ ）
| A．意识对物质具有反作用 |
| B．事物是变化发展的 |
| C．新的时代内涵是民族传统美德必不可少的组成部分 |
| D．主观和客观的统一是具体历史的统一 |
材料所述关于弘扬中华民族传统美德的要求的认识论依据是（ ）
| A．真理是对事物及其本质、规律的正确认识 |
| B．认识的根本任务是透过现象看本质 |
| C．认识应在实践的基础上不断深化、扩展和向前推移 |
| D．只有正确意识对实践活动才有指导作用 |
材料所述关于弘扬中华民族传统美德的要求的历史唯物主义依据是（ ）
| A．社会存在决定社会意识 |
| B．社会意识反作用于社会存在 |
| C．传统文化已经过时了 |
| D．传统文化是正确的价值观 |
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