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“和谐”思想与儒家的政治价值观
众所周知，“和”的思想是先秦儒家重要的思想。孔子的弟子有若说：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。”（《论语·学而》）这里的“和”，一意即“适合”，但亦可做“和谐”解。在孔子的思想体系里，“礼”与“和”，是互相作用的。“礼”的作用，是“和”，而“和”也是维系“礼”的重要手段。儒家的思想，不仅是道德的哲学、生活的哲学，当然还是政治哲学。“和”，不仅是一种政治手段，还是一种政治目的、政治价值，即儒家学者理想中的社会至少是一个和谐、团结、和平的社会。子贡评价孔子说：“夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。”（《论语·子张》）这里的“动之斯和”，就是能让公众团结一致、同心协力。不独孔子，孟子亦然。孟子的著名论断：“天时不如地利，地利不如人和。”（《孟子·公孙丑下》）此“人和”之“和”与孔子“和”的含义完全一致。
“和”的思想是先秦诸儒的共识，它与儒家的另一核心价值观“礼”是互为表里的。“礼”指一种既定的政治秩序，维持这个政治秩序的稳定，是儒家政治思想的要义。“礼”固然要符合“和”的原则和精神，而“和”更是维持“礼”稳定的重要手段。因此，与“礼”一样，“和”，即和谐、适合的思想，是先秦儒家重要的的政治价值观。为了实现建立一个和谐的、秩序的社会的政治理想，先秦儒家从政治理论和政治构想和实际的政治过程中，都设定了自己的价值原则。“礼乐制度”的制度安排、“中庸精神”的思想原则以及民本主义的政治诉求，即是先秦儒家为构建和谐、秩序的社会的理论主张。
孔子推崇周公。因为周公“制礼作乐”，他也十分地强调“礼乐制度”。孔子极言“礼”，季氏八佾舞于廷，他说，是可忍也，孰不可忍也！他甚至主张“君君、臣臣、父父、子子”，（《论语·颜渊》）这固然反映了其政治保守的一面，但同时也说明在那个礼崩乐坏的年代里，在政治动荡和社会不安的背景下，孔子对政治秩序和社会稳定的诉求。孔子还极为重视“乐”。他认为，乐的作用就在于“和”，它体现了一种和谐精神，能感动人心，移化人的性情，进而移风易俗。通过“礼乐制度”来谋求政治的稳定和社会的和谐，这是通过制度的手段。
而通过个体道德的自觉和修养来达到这一目的，是思想手段，即“中庸”的精神的提倡。何为“中庸”？《中庸》说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”孔子极为推崇“中庸”精神，他说：“中庸之为德也，甚至矣乎！民鲜久矣。”（《论语·雍也》）把中庸之道作为一种至高的境界，作为指导处理人际关系、政治关系和社会关系的原则和方法。在《论语》中，“过犹不及”、“己欲立而立人，己欲达而达人”及“己所不欲，勿施于人”的“忠恕之道”，都是与中庸精神相配合的立场和思想。
中庸精神是思想原则，而礼乐制度是制度创设。但在现实的政治过程中，如何贯彻“和”的原则，同样也是先秦儒家所考虑的问题。第一，即使在严格的“礼”的框架下，也要顾及各个阶层的参与和作用。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》），此“和”即是赞和之意，对他人的意见和观点，不是一味的顺从，而是提出建设性的见解，要求共同参议、决策政治事务，虑及每个阶层的政治主张和政治利益。第二则是与儒学的社会理想有很大的关涉。儒家的哲学是“行”的哲学，是“学而时习之”的，他们思想提出的同时，也要求自己和他人身体力行地实践之。儒家有自己的社会理想，即“大同社会”，所以，在他们的政治见解中，不断有建设“大同社会”或实现“大同社会”某些标准的动议。先秦儒家都把民本的思想作为社会“和谐”的重要方面，他们提议给民众以政治的和经济权利，以防止社会阶层分裂和对立，从而引起社会和政治秩序的崩解。
综上所述，社会和谐是儒家政治价值观的内容之一。这种社会和谐以稳定社会秩序为前提，顾及各个社会阶层的利益，尤其强调底层民众的生存权利和普遍福利。这种政治价值和政治原则，是一种进步的政治理念，对其进行研究阐发，具有理论意义和现实意义。
对儒家思想的理解有误的一项是

A．中庸精神作为思想原则，用来指导处理人际关系、政治关系和社会关系的原则和方法，也有利于达到“和”的目的。

B．先秦儒家认为，在现实政治过程中，在礼乐的制度框架下，为了贯彻“和”的原则，不能不顾及各个阶层的参与和作用。

C．儒家的思想，不仅是道德的哲学、生活的哲学，也是政治哲学。因为儒家追求“大同”的社会理想，所以儒家的哲学是注重“知”的哲学。

D．先秦儒家构建和谐社会的理论主张，包括“礼乐制度”的制度创设、“中庸精神”的思想原则以及民本主义的政治诉求。关于“和”的思想，孔孟是一脉相承的。

对儒家关于“礼”的价值观的理解有误的一项是

A．孔子主张 “克己复礼”， 反映了其政治保守的一面，但同时也说明在那个礼崩乐坏的年代里，在政治动荡和社会不安的背景下，孔子对政治秩序和社会稳定的诉求。

B．孔子之所以重视“乐”，是因为乐有“和”的作用，可以体现一种和谐精神，感动人心，移化性情，进而移风易俗。

C．孔子希望通过“礼乐制度”来谋求政治的稳定和社会的和谐，在他的思想体系里，“礼”与“和”，是互为表里，互相作用的：“礼”固然要符合“和”的原则和精神，而“和”更是维持“礼”稳定的重要手段。

D．先秦诸儒的“和”的思想虽有不同，但它与儒家的另一核心价值观“礼”是统一的。

对儒家关于“和”的思想理解有误的一项是

A．先秦儒家认为，贯彻“和”的原则，即使在严格的“礼”的框架下，也要阶层的参与和作用。

B．儒家关于“社会和谐”的政治价值观，以稳定社会秩序为前提，主张平均各个社会阶层的利益，尤其强调底层民众的生存权利和普遍福利。

C．先秦儒家的“大同”社会理想里，充满了政治参与、社会公平、阶层和睦以及对社会弱势群体的救助和对强势群体的限制的提议，充分体现儒家民本主义思想。

D．先秦儒家都把民本的思想作为社会“和谐”的重要方面，他们提议给民众以政治的和经济权利，以防止社会阶层分裂和对立，从而引起社会和政治秩序的崩解。

根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是

A．研究阐发儒家的政治价值观，极有理论意义和现实意义，因为儒家的政治价值观是我们今天构建和谐社会的理论指导。

B．在儒家看来，道德不是超功利的，因为道德有极大的功用，就是能达到人己物我的和谐。

C．孔子推崇周公的“礼乐制度”，是想谋求一种政治参与、社会公平、阶层和睦、人人平等的社会和谐。

D．儒家的价值学说可称为内在价值论或道德至上论，儒家的最高价值标准是“和谐”，其政治价值观的内容之一就是社会和谐。