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  • 更新 2022-09-03
  • 科目 语文
  • 题型 文言文阅读
  • 难度 中等
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阅读下面的文言文,完成1~4题。

天下不可一日而无政教,故学不可一日而亡于天下。古者井天下之田,而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻,无非所以治天下国家之道。其服习必于仁义,而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选,则其材行皆已素定。而士之备选者,其施设亦皆素所见闻而已,不待阅习而后能者也。

后世无井田之法,而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者,不复皆出于学。而学之士群居族处,为师弟子之位者,讲章句、课文字而已。至其陵夷之久,则四方之学者废,而为庙以祀孔子于天下。盖庙之作出于学废,而近世之法然也。

今天子即位若干年,颇修法度,而革近世之不然者。当此之时,学稍稍立于天下矣。犹曰:"州之士满二百人,乃得立学。"于是慈溪之士不得有学,而为孔子庙如故。庙又坏不治。令刘君在中言于州,使民出钱,将修而作之,未及为而去。后林君肇至,则曰:"古之所以为学者,吾不得而见,而法者吾不可以毋循也。虽然,吾之人民于此不可以无教。"即因民钱作孔子庙,而治其四旁,为学舍讲堂其中,帅县之子弟,起先生杜君醇为之师,而兴于学。

林君固贤令,而慈溪小邑,无珍产淫货以来四方游贩之民。田桑之美,有以自足,无水旱之忧也。无游贩之民,故其俗一而不杂;有以自足,故人慎刑而易治。而吾所见其邑之士,亦多美茂之材,易成也。杜君者,越之隐君子,其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令,又得宜为人师者为之师,而以修醇一易治之俗,而进美茂易成之材,虽拘于法,限于势,不得尽如古之所为,吾固信其教化之将行而风俗之成也。夫教化可以美风俗,虽然,必久而后至于善。而今之吏,其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行,而又忧夫来者之不吾继也,于是本其意以告来者。     (节选自王安石《慈溪县学记》)

1.

下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(

A. 其施设亦皆 所见闻而已     素:平素
B. 讲章句、 文字而已         课:抄写
C.近世之不然者           革:改变
D. 故其俗 而不杂             一:纯一
2.

下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(

A. 州之士满二百人,乃得立学/今少卿乃教以推贤进士
B. 未及为而去/人非生而知之者
C. 即因民钱作孔子庙/相如因持璧却立,倚柱
D. 无珍产淫货以来四方游贩之民/问征夫以前路
3.

下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(

A. 通过学校学习而明白治国之道的古代士人可成为官吏的后备人选。
B. 各地为了祭祀孔子而修建孔庙,是后世官办学校被废的原因之一。
C. 为了当地人民的教化,慈溪县令在维修孔庙时建学舍的举措得到了作者的肯定。
D. 慈溪县有许多资质很好的人,通过学校的培养,他们容易成为国家可用之才。
4.

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)大抵所以治天下国家者,不复皆出于学。

译文:

(2)吾虽喜且幸其将行,而又忧夫来者之不吾继也,于是本其意以告来者。

译文:

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阅读下面的文言文,完成1~4题。天下不可一日而无政教,故学不