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听听那冷雨
（台湾）余光中
惊蛰一过，春寒加剧。先是料料峭峭，继而雨季开始潮潮地湿湿，即连在梦里，也似乎把伞撑着。而就凭一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季。连思想也都是潮润润的。每天回家，曲折穿过金门街到厦门街迷宫式的长巷短巷，雨里风里，走入霏霏令人更想入非非。想这样子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整个中国整部中国的历史无非是一张黑白片子，片头到片尾，一直是这样下着雨的。这种感觉，不知道是不是从安东尼奥尼那里来的。不过那一块土地是久违了，二十五年，四分之一的世纪，即使有雨，也隔着千山万山，千伞万伞。二十五年，一切都断了，只有气候，只有气象报告还牵连在一起。大寒流从那块土地上弥天卷来，这种酷冷吾与古大陆分担。不能扑进她怀里，被她的裾边扫一扫吧也算是安慰孺慕之情。……
杏花。春雨。江南。六个方块字，或许那片土就在那里面. 而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭美丽的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力当必然长在。因为一个方块字是一个天地。太初有字，于是汉族的心灵他祖先的回忆和希望便有了寄托。譬如凭空写一个“雨”字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅沥淅沥淅沥，一切云情雨意，就宛然其中了。视觉上的这种关感，岂是什么rain也好pluic也好所能满足?翻开一部《辞源》或《辞海》，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天颜千变万化，便悉在望中，美丽的霜雪云霞，骇人的雷电霹雹。展露的无非是神的好脾气与坏脾气，气象台百读不厌门外汉百思不解的百科全书。
在古老的大陆上，千屋万户是如此。二千多年前，初来这岛上，日式的瓦屋亦是如此。先是天黯了下来，城市像罩在一块巨幅的毛玻璃里，阴影在户内延长复加深。然后凉凉的水意弥漫在空间，风自每一个角落里旋起，感觉得到，每一个屋顶上呼吸沉重都覆盖着灰云. 雨来了，最轻的敲打乐敲打这城市，苍茫的屋顶，远远近近，一张张敲过去，古老的琴，那细细密密的节奏，单调里自有一种柔婉与亲切，滴滴点点滴滴，似幻似真，若孩时在摇篮里，一曲耳熟的童谣摇摇欲睡，母亲吟哦鼻音与喉音。或是在河南的泽国水乡，一大筐绿油油的桑叶被啮于千百头蚕，细细琐琐屑屑，口器与口器咀咀嚼嚼。雨来了，雨来的时候瓦这么说，一片瓦说，千亿片瓦说，轻轻地奏吧沉沉地弹，徐徐地吓吧挞挞地打，间间歇歇敲一个雨季，即兴演奏从惊蛰到清明，在零落的坟上冷冷奏挽歌，一片瓦吟千亿片瓦吟。
……二十五年，没有受故乡白雨的祝福，或许发上下一点白霜是一种变相的自我补偿吧. 一位英雄，经得起多少次雨季?他的额头是水成岩削成还是火成岩?他的心底究竟有多厚的苔藓?厦门街的雨巷走了二十年与记忆等长，一座无瓦的公寓在巷底等他，一盏灯在楼上的雨窗子里，等他回去，向晚餐后的沉思冥想去整理青苔深深的记忆。
前尘隔海，古屋不在。听听那冷雨。
下列赏析，不正确的两项是（ 5分）
| A．“听听那冷雨”中的“冷”，一是为了突出在春寒料峭里的雨给人的外在感受，一是表现因“发上下一点白霜”而产生的内心的凄冷。 |
| B．“走入霏霏令人更想入非非”一句由实到虚，由景到情，把自然界的雨境和人内心的情思联系在一起，很富有诗意。 |
| C．“一切都断了，只有气候，只有气象报告还牵连在一起”一句，以典型的经过提炼了的细节传达出了作者的离怨乡愁。 |
| D．本文围绕着春雨，创造了一种既朦胧又明丽，既沉郁又旷达的独特的意境，意象众多，“虽巧而不见刻削之痕”。 |
E. 本文使用了大量的叠音词写雨，如“滂滂沱沱”“点点滴滴”等，不仅具有一种和谐的音韵美，也使雨态表现得更形象。
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作画
今日早起，神清目朗，心中明亮，绝无一丝冗杂，惟有晨光中小鸟的影子在桌案上轻灵而无声地跳动，于是生出画画的心情。这便将案头的青花笔洗换上清水，取两只宋人白釉小盏，每盏放入姜思序堂特制的轻胶色料十余片，一为花青，一为赭石，使温水浸泡；色沉水底，渐显色泽。跟着，铺展六尺白宣于画案上，以两段实心古竹为镇尺，压住两端。纸是老纸，细润如绸，白晃晃如蒙罩一片月光，只待我来纵情挥洒。
此刻，一边开砚磨墨，一边放一支老柴的钢琴曲。不觉之间，墨的幽香便与略带伤感的乐声融为一体。牵我情思，迷我心魂。恍恍忽忽，一座大山横在面前。这山极是雄美，却又令人绝望。它峰高千丈，不见其顶，巅头全都插入云端。而山体皆陡壁，直上直下，石面光滑，寸草不生，这样的大山谁能登临？连苍鹰也无法飞越！可它不正是我执意要攀登的那种高山吗？
这时，我忽然看见极高极高的绝壁上，竟有一株松树。因远而小，小却精神。躯干挺直，有如钢枪铁杵，钉在坚石之上；枝叶横伸，宛似张臂开怀，立于烟云之中。这兀自一株孤松，怎么能在如此绝境中安身立命，又这般从容？这绝壁上的孤松不是在傲视我，挑战我，呼唤我吗？
不觉间，画兴如风而至，散锋大笔，连墨带水，夹裹着花青赭石，一并奔突纸上。立扫数笔，万山峥嵘；横抹一片，云烟弥漫。行笔用墨之时，将心中对大山的崇仰与敬畏全都倾注其中。没有着意的刻画与经营，也没有片刻的迟疑与停顿，只有抖动笔杆碰撞笔洗与色盏的叮叮当当之声。这是画人独有的音乐。随同这音乐不期而至的是神来之笔和满纸的灵气。待到大山写成，便在危崖绝壁处，以狼毫焦墨去画一株松树——这正是动笔之前的幻境中出现的那棵孤松。于是，将无尽的苍劲的意味运至笔端，以抒写其孤傲不群之态，张扬其大勇和无畏之姿。画完撂笔一看，哪有什么松树，分明一个人站在半山之上，头顶云雾，下临深谷。于是我满心涌动的豪气，俱在画中了。这样的作画不比写一篇文章更加痛快淋漓？
有人问我，为什么有时会停了写作的笔，画起画来。是消遣吗？休闲吗？自娱吗？
我笑而不答，然我心自知。 .有人说文章的第二段的那座山写的作者的梦境，并非真正的山峰。你同意吗？请简要说明。
.文中第三自然段“这绝壁上的孤松不是在傲视我，挑战我，呼唤我吗？”描写了并不存在的景象，请说说你对这句话的理解。
.作者为什么会停下写作的笔画起画来？请结合文章加以回答
.作者在宣纸上画了什么？说说你对作者画作的理解。
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说"面子"
鲁迅
“面子”，是我们在谈话里常常听到的，因为好象一听就懂，所以细想的人大约不很多。
但近来从外国人的嘴里，有时也听到这两个音，他们似乎在研究。他们以为这一件事情，很不容易懂，然而是中国精神的纲领，只要抓住这个，就像二十四年前的拔住了辫子一样，全身都跟着走动了。相传前清时候，洋人到总理衙门去要求利益，一通威吓，吓得大官们满口答应，但临走时，却被从边门送出去。不给他走正门，就是他没有面子；他既然没有了面子，自然就是中国有了面子，也就是占了上风了。这是不是事实，我断不定，但这故事，“中外人士”中是颇有些人知道的。
因此，我颇疑心他们想专将“面子”给我们。
但“面子”究竟是怎么一回事呢?不想还好，一想可就觉得糊涂。它像是很有好几种的，每一种身份，就有一种“面子”，也就是所谓“脸”。这“脸”有一条界线，如果落到这线的下面去了，即失了面子，也叫作“丢脸”。不怕“丢脸”，便是“不要脸”。但倘使做了超出这线以上的事，就“有面子”，或曰“露脸”。而“丢脸”之道，则因人而不同，例如车夫坐在路边赤膊捉虱子，并不算什么，富家姑爷坐在路边赤膊捉虱子，才成为“丢脸”。但车夫也并非没有“脸”，不过这时不算“丢”，要给老婆踢了一脚，就躺倒哭起来，这才成为他的“丢脸”。这一条“丢脸”律，是也适用于上等人的。这样看来，“丢脸”的机会，似乎上等人比较的多，但也不一定，例如车夫偷一个钱袋，被人发见，是失了面子的，而上等人大捞一批金珠珍玩，却仿佛也不见得怎样“丢脸”，况且还有“出洋考察”，是改头换面的良方。
谁都要“面子”，当然也可以说是好事情，但“面子”这东西，却实在有些怪。九月三十日的《申报》就告诉我们一条新闻：沪西有木业大包头之罗立鸿，为其母出殡，邀开“贳器店之王树宝夫妇帮忙，因来宾众多，所备白衣，不敷分配，其时适有名王道才，绰号三喜子，亦到来送殡，争穿白衣不遂，以为有失体面，心中怀恨，……邀集徒党数十人，各执铁棍，据说尚有持手枪者多人，将王树宝家人乱打，一时双方有剧烈之战争，头破血流，多人受有重伤。……”白衣是亲族有服者所穿的，现在必须“争穿”而又“不遂”，足见并非亲族，但竟以为“有失体面”，演成这样的大战了。这时候，好像只要和普通有些不同便是“有面子”，而自己成了什么，却可以完全不管。这类脾气，是“绅商”也不免发露的；袁世凯将要称帝的时候，有人以列名于劝进表中为“有面子”；有一国从青岛撤兵的时候，有人以列名于万民伞上为“有面子”。
所以，要“面子”也可以说并不一定是好事情——但我并非说，人应该“不要脸”。现在说话难，如果主张“非孝”，就有人会说你在煽动打父母，主张男女平等，就有人会说你在提倡乱交——这声明是万不可少的。
况且，“要面子”和“不要脸”实在也可以有很难分辨的时候。不是有一个笑话么?一个绅士有钱有势，我假定他叫四大人罢，人们都以能够和他扳谈1为荣。有一个专爱夸耀的小瘪三，一天高兴地告诉别人道：“四大人和我讲过话了！”人问他“说什么呢？”答道：“我站在他门口，四大人出来了，对我说：滚开去!”当然，这是笑话，是形容这人的“不要脸”，但在他本人，是以为“有面子”的，如此的人一多，也就真成为“有面子”了。别的许多人，不是四大人连“滚开去”也不对他说么?
在上海，“吃外国火腿”2虽然还不是“有面子”，却也不算怎么“丢脸”了，然而比起被一个本国的下等人所踢来，又仿佛近于“有面子”。
中国人要“面子”，是好的，可惜的是这“面子”是“圆机活法”3，善于变化，于是就和“不要脸”混起来了。长谷川如是闲说“盗泉”4云：“古之君子，恶其名而不饮，今之君子，改其名而饮之。”也说穿了“今之君子”的“面子”的秘密。
(选自《鲁迅全集》第6卷)
【注释】①“扳谈”，指勉强搭讪。2“吃外国火腿”，旧时上海俗语，意指被外国人所踢。3“圆机活法”，随机应变的方法。“圆机”，语见《庄子·盗跖》：“若是若非，执而圆机。”据唐代成玄英注：“圆机，犹环中也；执环中之道，以应是非。”4长谷川如是闲 日本评论家。不饮盗泉，原是中国的故事，古书记载：“孔子……过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。” ．“因此，我颇疑心他们想专将‘面子’给我们。”请说说在这一句中，“他们”指谁，“专将‘面子’给我们”是什么意思，“因此”，又具体指的是因为什么。
．作者以“面子”究竟是怎么一回事“不想还好，一想可就觉得糊涂”这一句来引起下文。请说说作者从哪几个方面揭示了中国人在“面子”问题上的“糊涂”，写这些“糊涂”的用意是什么。
．文章以揭示“‘今之君子’的‘面子’的秘密”来结束全文，这表达了文章怎样的含义？请结合文意简要分析。
．有人认为鲁迅先生虽然已经逝世七十年了，可他的文章读来依然有很强的现实性，有助于我们了解今天的社会。对此，你是否赞同？请结合本文谈谈你的看法。
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我的几个先生
巴 金
在给香港朋友的信里，我说明了“是什么东西把我养育大的”。现在我应该接着来回答“是些什么人把我教育成了这样的”这个问题了。这些人不是在私塾里教我识字读书的教书先生，也不是在学校里授给我新知识的教员。我并没有受到他们的什么影响，所以我很快地忘记了他们。给了我较大影响的还是另外一些人，倘使没有他们，我也许不会成为现在这个样子。
我的第一个先生就是我的母亲。我已经说过使我认识“爱”字的是她。在我幼小的时候，她是我的世界的中心。她很完满地体现了一个“爱”字。她使我知道人间的温暖，她使我知道爱与被爱的幸福。她常常用温和的口气，对我解释种种的事情。她教我爱一切的人，不管他们贫或富，她教我帮助那些在困苦中需要扶持的人；她教我同情那些境遇不好的婢仆，怜恤他们，不要把自己看得比他们高，动辄将他们打骂。母亲自己也处过不少的逆境。在大家庭里做媳妇，这苦处是不难想到的。但是母亲从不曾在我的眼前淌过泪，或者说过什么悲伤的话。她给我看见的永远是温和的、带着微笑的脸。我在一篇短文里说过：“我们爱夜晚在花园上面天空中照耀的星群，我们爱春天在桃柳枝上鸣叫的小鸟，我们爱那从树梢洒到草地上面的月光，我们爱那使水面现出明亮珠子的太阳。我们爱一只猫，一只小鸟。我们爱一切的人。”这个爱字就是母亲教给我的。
因为受到了爱，认识了爱，才知道把爱分给别人，才想对自己以外的人做一些事情。把我和这个社会联起来的也正是这个爱字，这是我的全性格的根柢。
因为我有这样的母亲，我才能够得到允许（而且有这样习惯）和仆人、轿夫们一起生活。我的第二个先生就是一个轿夫。
轿夫住在马房里，那里从前养过马，后来就专门住人。有三四间窄小的屋子。没有窗，是用竹篱笆隔成的，有一段缝隙，可以透进一点阳光，每间房里只能放一张床，还留一小块地方做过道。轿夫们白天在外面奔跑，晚上回来在破席上摆了烟盘，把身子缩成一堆，挨着鬼火似的灯光慢慢地烧烟泡。起初在马房里抽大烟的轿夫有好几个，后来渐渐地少了。公馆里的轿夫时常更换。新来的年轻人不抽烟，境遇较好的便到烟馆里去，只有那个年老瘦弱的老周还留在马房里。我喜欢这个人，我常常到马房里去，躺在他的烟灯旁边，听他讲种种的故事。他有一段虽是悲痛的却又是丰富的经历。他知道许多、许多的事情，他也走过不少的地方，接触过不少的人。他的老婆跟一个朋友跑了，他的儿子当兵死在战场上。他孤零零的活着，在这个公馆里他比谁更知道社会，而且受到这个社会不公平的待遇。他活着也只是痛苦地捱日子。但是他并不憎恨社会，他还保持着一个坚定的信仰：忠实地生活。用他自己的话来说：“火要空心，人要忠心。”他这“忠心”并不是指奴隶般地服从主人。他的意思是忠实地依照自己的所信而活下去。他的话和我的母亲的话完全两样。他告诉我的都是些连我母亲也不知道的事情。他并不曾拿“爱”字教我。然而他在对我描绘了这个社会的黑暗面，或者叙说了他自己的悲痛的经历以后，就说教似地劝告我：“要好好地做人，对人要真实，不管别人待你怎样，自己总不要走错脚步。自己不要骗人，不要亏待人，不要占别人的便宜。……”我一面听他这一类的话，一面看他的黑瘦的脸，陷落的眼睛和破衣服裹住的瘦得见骨的身体，我看见他用力从烟斗里挖出烧过两次的烟灰去拌新的烟膏，我心里一阵难受，但是以后禁不住想是什么力量使他到了这样的境地还说出这种话来！
我从这个先生那里略略知道了一点社会情况。他使我知道在家庭以外还有所谓社会，而且他还传给我他那种生活态度。日子一天一天像流星似地过去。我渐渐地长大起来。我的脚终于跨出了家庭的门限。我认识了一些朋友，我也有了新的经历，在这些朋友中间我找到了我的第三个先生。
这位先生就是那些人中间的一个。他是《半月》的一个编辑，我们举行会议时总有他在场；我们每天晚上在商场楼上半月报社办事的时候，他又是最热心的一个。他还是我在外国语专门学校的同学，班次比我高。我刚进去不久，他就中途辍了学。他辍学的原因是要到裁缝店去当学徒。他的家境虽不宽裕，可是还有钱供他读书。但是他认为“不劳动者不得食”，说“劳动是神圣的事”。他为了使他的言行一致，毅然脱离了学生生活，真的跑到一家裁缝店规规矩矩地行了拜师礼，订了当徒弟的契约。每天他坐在裁缝铺里勤苦地学着做衣服，傍晚下工后才到报社来服务。他是一个近视眼，又是初学手艺，所以每晚他到报社来的时候，手指上密密麻麻地满是针眼。他自己倒高兴，毫不在乎地带着笑容向我们叙述他这一天的有趣的经历。我们不由得暗暗地佩服他。他不但这样，同时还实行素食。我们并不赞成他的这种苦行，但是他实行的毅力和刻苦的精神却使我们齐声赞美。
他还做过一件使我们十分感动的事，我曾把它写进了我的小说《家》。事情是这样的：他是《半月》的四个创办人之一，他担负大部分的经费。刊物每期销一千册，收回的钱很少。同时我们又另外筹钱刊印别的小册子，他也得捐一笔钱。这两笔款子都是应当按期缴纳不能拖延的。他家里是姐姐管家，不许他“乱用”钱。他找不到钱就只好拿衣服去押当，或是当棉袍，或是当皮袍。他怕他姐姐知道这件事，他出去时总是把拿去当的衣服穿在身上，走进了当铺以后才脱下来。当了钱就拿去缴月捐。他常常这样办，所以他闹过热天穿棉袍的笑话，也有过冬天穿夹袍的事情。
朋友，我把我的三个先生都简略地告诉你了。你现在大概可以明白是些什么人把我教育到现在这个样子的吧。我自己相当高兴，我毕竟告诉了你一些事情，这封信不算是白白地写了。 、 巴金，原名______，字______。他一生创作了三部“三部曲”，其中最为著名的是《_____________三部曲》。(3分)
、根据文意，分别概括作者的三位先生为人处世的可贵之处。
母亲： 轿夫： 编辑： 、作者为什么说“把我教育成了这样的”不是私塾里的先生也不是学校里的教员？
、文末说“这封信不算是白白地写了”的原因是什么？
、有人说本文虽然立意不错，但文字显得平铺直叙，不兴波澜。请说说你的看法。(6分)_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
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岁月的塑造
刘恩波
不知不觉，我的头发已有些谢顶，额头两边露出了均匀的谷地模样，中间是起伏的山峦，有个女同事初见，一声惊呼，怎么搞的，太难看了。那天回家，我特意照照镜子，可不是太难看了。心里一阵酸涩，就捉摸原来那个毛手毛脚浓发飘然的小伙哪里去了？三十五岁刚过，人生中的某些黯淡不可遏制地裸露出来。
当初骑车兜风，沿着青春的地平线在雪野里纵横驰骋，仿佛山舞银蛇，原驰蜡象，天地皆醉的快感如今一阵风就没了。也难怪，在体育馆的一次演唱会上，听苍老的崔健无奈地唱：“飞不起来了。”想当年，那个“我要从南走到北，我还要从白走黑”，无所顾忌恣肆汪洋的摇滚小子倏然不见了，却多了欲语还休吞吞吐吐的中年症结。
岁月是一本书，我们开始为它光鲜淋漓的封面所陶醉，继而为它缤纷多彩的插图所销魂，直到流年暗转，书中的内容不断向我们呈现出那种也无风雨也无晴的本真情境，人才有点会心，美丽繁华的外在多么灿烂精彩也是暂时的，如同张爱玲所说，“生命是一袭华美的袍，里面爬满子蚤子”。
无奈，无奈，人生也许就是无奈的变奏和组合，但只要活着，我们就得竭力抓住一些什么，就得温暖一些什么，于是有了各式各样的“家”。社会是大家，单位和每个家庭是小家。我爱我家，让自己的根须垦植在众生欢笑、互相悦纳承受的集体环境的土壤里，直到开花结果，根深叶茂。但每个个体又是注定孤独的，经历着岁月的雕刻和塑造。
由此，我由衷爱看冬天冰面上抽陀螺的小孩不屈不挠永不厌倦的抽打姿态。天寒地冻里，日子过得寂寞，或者纯是好奇心的驱使，一个人便如木雕泥塑一般站在风中，看起来似乎只有他的手在动，其实，他的眼睛、呼吸、全身的血脉神经无不充荡在造化的氤氲里，鼓动营造着人的神奇，孤独者的天性。
黑格尔这位哲学王国里的智慧老人曾经告诉过我们，一个小孩用石头片打水漂这一异常单调的动作当中，殊不知却蕴含着审美的自由理念。抛开美学上的高深学问不讲，我以为孩子们单纯的举止，活灵活现的天真，是未经岁月洗礼和人情世故粘滞而萌发的最美好的人性流露。
尤其当我们活过了一定的年轮，如同风吹雨淋雷击电闪过的大树，苍茫的筋络里已然容纳了数不清的断片、伤痕和惊魂甫定的成分。那一片刻，蓦然回首，便觉岁月的雕凿，是无声无息的，没有开场词，不用宣告，眨眼之间，公共汽车上的孩子已喊你“叔叔”、“阿姨”了。
我们还能奔跑，但很难用“如飞”来形容，肺活量在递减，血压在增高，肚腩无端凸起，早晨想起来的事晚上就忘了，一塌糊涂。
都说人生不售回程票，我们看自己的孩子长得越来越像小时候的自己，再看自己，也越来越像当年的父亲和母亲。人世的代谢，如同庄稼地里的苗和草，换季便意味着过季。
人到中年，是岁月塑造的过程和结果。这是浓茶酽酒愈喝愈淡的时分，是下午归途不嫌短天凉好个秋的际遇，是董桥言及的“没有期待心情的约会，你来了也好，最好你不来”的阶段，是看不惯颜柳正楷看不够林散之狂草的无尽感慨，是告别邓丽君美丽的缠绵而倾心于蔡琴沧桑软语的过路驿站。
人活着，就是爬坡，就是过河，就是只问耕田不问收获。
到了什么时候，我们再回头，觉得一生不过也如一瞬，一个“归”字在前面等着。子已喊你“叔叔”、“阿姨”了。
我们还能奔跑，但很难用“如飞”来形容，肺活量在递减，血压在增高，肚腩无端凸起，早晨想起来的事晚上就忘了，一塌糊涂。
都说人生不售回程票，我们看自己的孩子长得越来越像小时候的自己，再看自己，也越来越像当年的父亲和母亲。人世的代谢，如同庄稼地里的苗和草，换季便意味着过季。
人到中年，是岁月塑造的过程和结果。这是浓茶酽酒愈喝愈淡的时分，是下午归途不嫌短天凉好个秋的际遇，是董桥言及的“没有期待心情的约会，你来了也好，最好你不来”的阶段，是看不惯颜柳正楷看不够林散之狂草的无尽感慨，是告别邓丽君美丽的缠绵而倾心于蔡琴沧桑软语的过路驿站。
人活着，就是爬坡，就是过河，就是只问耕田不问收获。
到了什么时候，我们再回头，觉得一生不过也如一瞬，一个“归”字在前面等着。 ．第二自然段中“青春的地平线”是什么意思？
答：_______________________________________________________________
_______________________________________________________________ ．作者通过“岁月是一本书”的比喻，主要说明岁月具有怎样的特点？
答：_______________________________________________________________
_______________________________________________________________ ．作者认为人被岁月雕刻和塑的原因是什么？而岁月又是怎样对人进行雕刻和塑造的？
答：_______________________________________________________________
_______________________________________________________________ ．作者在文中写到由青年进入中年的感慨，并且表达了对人生的看法。试根据自己的理解（用自己的话）说说作者对人生表达了怎样的看法。
答：_______________________________________________________________
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纤 夫 沈天鸿
⑴雨声急促的夜晚，我常常产生听到江水上涨时那种低沉雄浑的咆哮声的幻觉，那声音，似乎就在我身后，追随着我的脚步，溢满天地……
⑵长江的确就在我的窗外，仅仅隔着千余米的直线距离。它的水是浑黄的。一年四季，它都挟泥沙而俱下，不过大约二十年前每到冬天的相对澄澈，对于它与对于我一样，都已成过去的“永远”了。
⑶今夜又有雨，这是连续的第三个有雨的春天的夜晚。一律火柴盒式的楼房，不会再有老式瓦房从瓦檐边倾泻下雨水的檐声，但落在楼顶的雨水集中从楼角那儿冲击地面的声音，虽不动听，却有动人心魄的力量。这种力感与我听到江水上涨的幻觉，此刻忽然叠加起来，使我想起了久已被我遗忘的一幅油画：列宾的《伏尔加河上的纤夫》。我已无法在记忆中细致地复原那幅油画的所有色彩，我看见的全是苍老的黄色，不仅浑黄，而且黄得近乎于褐，近乎于黑。这色彩，不仅是伏尔加河的颜色，也是那河岸和河岸上前行的纤夫的皮肤和灵魂的颜色。我知道我此刻看见的这色彩与那油画不符，但这仅仅是从眼睛的视觉角度来看才是这样，如果从心灵的视觉角度来看，我无疑是极其准确地看见了《伏尔加河上的纤夫》这幅油画的真正色彩。
⑷我不仅不是画家，甚至也不是一位严格意义上的美术爱好者，证明就是我知道《伏尔加河上的纤夫》这幅画，是因为一张日报的介绍。就我所见到的，七十年代末到八十年代前期介绍或赏析过这幅名画的非美术类报纸杂志，就有五六家之多。我第一次读到它，就因震动而再也忘不了它。我也曾经在不同的河流上背过纤，学会在没有路的路上行走，学会在河水流速不是太急，因而纤绳还不是过于沉重的时候，将纤板稍稍上移略略高出肩头，并将右胸尽量前挺以紧贴纤板，使纤绳不至于扣进肩头的肉里，但当流速很急船又满载时，就只有听任纤绳深深勒进皮肉，磨出血来也顾不上地身体前倾，几乎触及地面地靠肩胛骨拽着纤绳前进了。肩膀的骨头是否够硬，是一位纤夫合格与否的首要标准。对这一点，我深有体会。但我并不能算是一位真正的纤夫，因为我并不专以背纤为生，我只是偶尔背背纤而已。也正是偶尔背过纤，让我深知真正的纤夫有着怎样的体魄，承受的是怎样的艰辛，从而对真正的纤夫怀有一种可以说是含有敬意的复杂感情。
⑸这也是《伏尔加河上的纤夫》一下子就打动了我的一个重要原因。
⑹但曾经以为再也忘不了这幅画的我，在不知不觉中却已经将它遗忘多年！直到今夜的雨声和我幻觉中江水上涨的轰鸣声将它送回，而这，也几乎完全是一个偶然。自责之余，又联想起当初喜爱这幅画和被那纤夫形象打动的，并不仅仅是我或少数人，今天忘却这幅画乃至忘却纤夫的，哪里又仅仅只有我？忘却一幅画当然算不了什么，然而忘却纤夫呢？似乎并不仅仅是因为时代的进步，已使纤夫退出了现实生活。事实上，退不退出现实生活是无关紧要的，一曲《纤夫的爱》不是就唱红了两位歌手，并风行了全国么？今天的人们欣赏不已的，已是《纤夫的爱》中在卡拉OK画面中，“在纤绳上荡悠悠”的“纤夫”了。问题并不在于这支歌中的纤夫形象的虚假，以及“荡悠悠”的纤绳只会把背纤人拖下水去的这一常识的缺乏（需要背纤之时总是逆水，而且有足够流速），而在于欣赏虚假，欣赏缺钙的“美”。因此，忘却“伏尔加河”上的纤夫，实质是忘却那种有着阳刚之气的，能够承担一切苦难与重负的纤夫精神。
⑺这个时代真的已没有纤夫了么？
⑻雨仍在黑暗中下着，雨声越来越大，越来越急促，夜色中的长江，在没有纤夫艰难行走的它自己的河床里，不为谁汹涌地汹涌，不为谁咆哮地泡哮，不为谁流淌地流淌——但是，它真的是不为谁么？ .作者为什么看到《伏尔加河上的纤夫》是苍老的、黄得近乎于褐、近乎于黑的颜色？
.作者说“我第一次读它，就因震动而再也忘不了它。”为什么会这样？
.作者在文中提到《纤夫的爱》，作用是什么？
.第六段中“因为时代的进步，已使纤夫退出了现实生活”与第七段中“这个时代真的已没有纤夫了么”，两个“纤夫”的含意分别是什么？
.文章开头和结尾都提到长江，特别是最后一句作者说“它真的是不为谁么？”，分析作者这样写的目的。
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