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泰山日出（节选）
徐志摩
（1）我们在泰山顶上看出太阳。在航过海的人，看太阳从地平线下爬上来，本不是奇事；而且我个人是曾饱饮过江海与印度洋无比的日彩的。但在高山顶上看日出，尤其在泰山顶上，我们当然盼望一种特异的境界，与平原或海上不同的。果然，我们初起时，天还暗沉沉的，西方是一片的铁青，东方微有些白，宇宙只是莽莽苍苍的。但这时我一面感觉劲烈的晓寒，一面睡眼不曾十分醒豁时约略的印象。等到留心回览时，我不由得大声的狂叫——因为眼前只是一个见所未见的境界。原来昨夜整夜暴风的工程，却砌成一座普遍的云海。除了日观峰与我们所在的玉皇顶以外，东西南北只是平铺着弥漫的云气，在这茫茫的云海中，我独自站在雾霭溟蒙的小岛上，发生了奇异的幻想——
（2）我躯体无限的长大，脚下的山峦比例我的身量，只是一块拳石；这巨人披着散发，长发在风里像一面墨色的大旗，飒飒的在飘荡。这巨人竖立在大地的顶尖上，仰面向着东方，平拓着一双长臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫唤；在崇拜，在祈祷，在流泪——在流久慕未见而将见悲喜交互的热泪。
（3）这泪不是空流的，这默祷不是不生显应的。
（4）巨人的手，指向着东方 ——
（5）东方有的，在展露的，是什么？
（6）东方有的是瑰丽荣华的色彩，东方有的是伟大普照的光明——出现了，到了，在这里了……
（7）玫瑰汁、葡萄浆、紫荆液、玛瑙精、霜枫叶——大量的染工，在层累的去底工作；无数蜿蜒的鱼龙，爬进了苍白色的云堆。
（8）一方的异彩，揭去了满天的睡意，唤醒了四隅的明霞——光明的神驹，在热奋地驰骋……
（9）云海也活了；眠熟了兽形的涛澜，又回复了伟大的呼啸，昂头摇尾的向着我们朝露染青馒形的小岛冲洗，激起了四岸的水沫浪花，震荡着送生命的浮礁，似在报告光明与欢欣之临莅……
（10）再看东方——海句力士已经扫荡了他的阻碍，雀屏似的金霞，从无垠的肩上产生，展开在大地的边沿。超……起……用力，用力。纯焰的圆颅，一探再探的跃出了平地，翻登了云背，临照在天空……
（11）歌唱呀，赞美呀，这是东方之复活，送走光明的胜利……
（12）散发祷祝的巨人，他的身体横亘在无边的云海上，已经渐渐的消翳在普遍的欢欣里；现在他雄浑的颂美的歌声，也已在霞彩变幻中，普彻了四方八隅……
（13）听呀，这普彻的欢声；看呀，这普照的光明！
第二段中“这巨人竖立在大地的顶尖上，仰面向着东方，平拓着一双长臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫唤”这个句子该如何理解？
在这篇散文中，作者把抒情主人公“我”幻想成一个立在大地顶尖的巨人。这样写有什么好处？
文中有一个很有力的句子，即日出时“我”发出的欢呼：“出现了，到了，在这里了……”三个短句的表达作用是什么？
在这篇散文中，对日出的壮丽景象作了大量的描绘。
（1）文中为什么用“玫瑰汁、葡萄浆、紫荆液、玛瑙精、霜枫叶”来形容色彩？
（2）文中又用“鱼龙” “神驹”“雀屏”等各种动物形象来比喻，其好处是什么？