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万里孤忠，千秋一饭
——悼文天祥丞相
①我走过海丰县彭湃中学的正门，绕过那尊威严的彭湃铜像，穿过华丽的教学大楼，来到一片泥泞的烂草地上。灼热的白光照得心里发慌。沿着烂草地依稀的路痕走了几十米，一块长方形的石碑横在眼前，上书“一饭千秋”；抬头一望，一个残破寥落的亭子，坐在浓密的大树丛中，亭前牌匾上，正鼎然写着三个大字：方饭亭!
②我拾阶而上，两旁的石栏杆，早已布满了黑色的干苔垢，四根石柱的红漆几已落尽，耳畔满是鸟雀的叫声。进入亭内，一人多高的石碑上，刻着文天祥的画像。但画像的彩漆，早已被风雨吹洗得只剩几根残破的线条。而且，画像下面的碑文，已经一个字也辨认不出来。画像上方刻着的，正是文天祥临刑前写下的衣带赞：“孔日成仁，孟日取义。惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧。”
③我的指尖拂过那粗糙的碑石，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的吟唱，犹如一股汹涌的怒潮在心中澎湃，刀光剑影、铁马冰河随即映入眼帘。想象一下吧，就是在这个地方，文天祥自元营脱身，迤逦万里来到这里，暂驻于此埋锅造饭；就是在这个地方，追兵静悄悄地逼近、包抄，树林中恍然蕴积着无穷的杀气，刀剑在阳光下凌厉地闪光；就是在这个地方，一群虎狼之兵突然从树林间钻出来，明晃晃的大刀封住了前行的退路，文天祥像一头雄狮一般发出他最后一声凄厉的战吼，被投入了冰冷的铁笼!他立即把“脑子”，也就是今天的所谓冰片，吞入咽中，以求一死，但竞只是晕眩过去。这里的每一寸土地，都染过抗元勇士们的鲜血，这里的每一根草，每一株树，都沾上英雄的荣耀。
④历史的长河浩荡前行，“天地有正气，杂然赋流形”的凛凛歌声，在中华民族的精神史上流逸激荡。文天祥以他的丹心一片，最彻底地践履了孔子的杀身成仁，孟子的舍生取义。刀光剑影黯淡下去，烽火连营沉寂下去，在这片文天祥踏过的土地上，留给这个苍白的年代的，是这个寒酸破旧的亭子，与亭子四周阴森森的大树，树叶里不断的鸟鸣声……“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”
⑤我们已经可以体味文天祥的悲壮了。一方面连皇帝、百官都已经不想再抵抗，开城投降；另一方面所谓“人民”，只有一色的冷漠，即使有一小部分从军杀敌但也独木难支。这是一场从一开始便注定无望的战斗。《宋史•文天祥传》记载，早在文天祥招募救国新军的时候，有友人问他：“君以乌合万余赴之，何异驱群羊而搏猛虎?”文天祥壮怀激烈地回答，国家有急，“征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此，故不自量力，而以身殉之，庶几天下忠臣义士，将有闻风而起者”。
⑥饱读诗书的文天祥不会不知道，北伐的祖逖是如何因为后援不继而失败，欲直捣黄龙的岳飞是如何含冤而死。他更不会不知道，蒙古的虎狼之师如此长驱直入，根本的原因就是在于宋朝的制度和昏君佞臣。他自己的万余兵马，如何抵挡得了蒙古二十万精兵悍将的铁蹄?退一步来说，即使奇迹发生，文天祥把蒙古兵逐出中原，他又如何挽救这个他为之忠心耿耿。而又已经病入膏肓的大宋王朝!在国家生死存亡的关口，他无法让自己做一个亡国奴接受异族侵略者的统治，于是反抗——即使是在绝望中的反抗——成为他唯一的选择。当国家败亡，民族遭辱，他却以他的凛然正气来换取一个大写的人的尊严，以他的生命去祭奠他的理想，体现着一种中国人的国民性中最脆弱的尊严意识。人们不得不惊叹，在这个尊严意识如此虚薄而苟且偷安的思想却像蔓草一样疯长、蔓延的时代，为何会反弹一样激发一种如此博大的勇气。一方是宝贵的生命和高官厚禄荣华富贵，一方仅仅是尊严与理想——以生命去换取的尊严，以生命去祭奠的理想，他却如此坚定决毅地选择了尊严与理想，并且用生命去捍卫。这样的力量到底来自哪里?
⑦中国历史之上，在文本以外潜行着一种体现于实践的精神。精神是人类最美丽的花朵，它开放于各种宏大的理论框架中，更体现于那些出类拔萃的人物的行动中。例如宋朝的精神光芒不仅表现在集理学之大成的朱熹身上，更表现在正大至刚的岳飞、文天祥的身上。“文革”时期的精神光芒表现在张志新‘注。的身上。尽管他们没有体现什么思想高峰，且是生活中的失败者，但是正是他们身上蕴含的精神，表现出整个时代罕有的尊严与良知。他们悖逆时尚的独立思考和独立行动，对于后代、历史的意义，绝不亚于任何一个博大的思想体系!
(有删改)
【注】张志新：中国人大教师，因坚持真理，在“文革”中被残酷杀害。
文章开头两段环境描写的作用是什么?(6分)
(1)作者为什么在标题中写出“千秋一饭”?(4分)
(2)文中“这样的力量到底来自哪里”，“这样的力量”指什么样的力量?(2分)
(3)结合全文看，文章最后一段中加点的“潜行”应如何理解?(4分)
结合全文，文天祥在国破家亡、君降臣叛的绝境中，为什么还坚持抗击元军?(6分)