阅读下面的文字，完成1—3题。
历史不容回避
受难者在哭泣！怒火在燃烧！就在昨天，日本首相小泉纯一郎一脚迈进了靖国神社的门槛。
靖国神社是什么地方？它把战犯亡灵当作神来祭祀，它为战争罪魁树碑立传，它是日本右翼的精神支柱。
小泉说，参拜靖国神社是为了“祭祀英灵”。侵略者双手沾满鲜血，满身背负着无法偿还的债务，谈何“英灵”？小泉说，参拜靖国神社是为了“日本人的感情”。难道这就意味者可以任意伤害亚洲受害国人民的感情？
二战之后，先后有多名日本首相参拜靖国神社。日本的政治家们一次又一次把痛苦和愤怒强加给正努力医治战争创伤和营造和平的人们。亚洲人民是善良的，他们很容易接受曾经凌辱过他们的人的道歉并与之和平相处。他们要的，只是一句真心诚意的道歉以及公正地对待历史。可是看起来，这实在很难很难。
亚洲人民不会忘记惨痛的历史，他们的下一代和祖祖辈辈都不会忘记。受害者在警告日本军国主义分子，不要太顽固。既然每年都要抗议当年美国人对广岛和长崎扔下的那两颗原子弹，既然每年都要为20多万原子弹下的冤魂鸣不平，既然声称“决不能再次走上战争之路” ，那么，请正视当年的错误！
（背景资料 靖国神社： 靖国神社位于东京都千代田区九段北，前身是“东京招魂社” ，是明治政府于1869年6月为追悼戊辰战争中战死的将士而设立的。1879年6月正式改称为“靖国神社”。“靖国”是“镇护国家”的意思。每年4月21日23日和10月17日~19日，神社都要举行春秋两次盛大的祭奠活动，特别是每年的“8•15”战败纪念日那天，靖国神社更是迎来一批一批的右翼政客、参加过战争的老兵以及战争中阵亡士兵的遗族们前来祭奠。）
1．简析文章开头两个感叹句在全文中的作用。
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2．请写出第四段中加点句子所包含的两层意思。
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3．本文有力地驳斥了小泉的谬论（错误观点），你能说说作者在驳斥对方观点时的成功之处吗？
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阅读下面的文字，完成下列各题。
昌乐骨刻文
中国考古专家最新考证表明，4年前在中国东部山东省昌乐县集中出土的100多块兽甲骨上所刻的600多个符号，结构和布局有一定的规律可循，应为距今约4500年的中国早期文字。参与这项研究的考古专家告诉记者，这些兽甲骨上所刻的神秘的“行列整齐”的图案符号比殷墟甲骨文更为原始，明显处于画(符号)与字的过渡状态，二者应具有某种传承关系，是解释中国汉字起源的新依据。
2004年，昌乐县一民间收藏爱好者肖广德在昌乐县袁家庄古遗址上采集陶器标本时发现，当地农民在施工挖掘时，丢弃了许多亚化石状远古兽甲骨，经过清理，可见上面有许多明显刻画痕迹的图案符号。今年7月底，来自北京和山东的7位考古专家对这些符号进行了专门研讨。中国社会科学院历史研究所研究员、中国殷商学会会长王宇信认定，这些兽甲骨上有刀刻的痕迹，主笔、辅笔明显，为人工刻画。山东大学美术考古研究所所长、山东省甲骨文学会副会长刘凤君发现，这些符号都属于阴线刻，刻画纤细，笔画曲折，多为弧笔和曲笔，呈现出螃蟹状、草虫状和鸟状等形态。专家对兽甲骨上的符号进行归类，发现符号中类似太阳的符号有5到6个，三角符号有4到5个，小鸟符号有4到5个。“重复的符号是人有意识的刻画行为。”王宇信说。
迄今为止，中国已发现的时代最早、体系较为完整的文字是在河南安阳出土的商朝王室用于占卜的殷墟甲骨文，这一发现使中国与以纸草、泥板、石板为文字载体的古埃及、古巴比伦和古印度并列世界文明古国；最近几十年，中国各地先后发现了一系列较殷墟甲骨文更早、与汉字起源有关的出土资料，包括原始社会晚期及有史社会早期出现在陶器上的刻画或彩绘符号，还有少量的刻写在甲骨、石器、玉器等上面的符号。王宇信说：“在甲骨文之前，现已发现的许多新石器时期晚期陶片上的刻画符号虽然说是汉字萌芽，但都是单字且无规律。”考古人员发现，昌乐骨刻文字有些偏旁多次出现，而此前这一地区附近也曾发现过早期文字，说明这次出土的骨刻文字不是一种偶然现象。
这批骨刻文字主要出土在昌乐古遗址，又被昌乐爱好者收藏，故专家将其暂定名为“昌乐骨刻文”。虽然目前尚不能破译，但其对研究中国古文字的演变过程，复原当时的社会形态，提供了宝贵的佐证。下列对“昌乐骨刻文”的理解，不正确的一项是( ) (3分)
| A．它被刻在兽甲骨上，不再只是单字，并且行列整齐。 |
| B．它比殷墟甲骨文更为原始，明显兼有画和字的双重特点。 |
| C．它距今约4500年，被确定为我国最古老的原始文字。 |
| D．它属于阴线刻，刻画纤细，笔画曲折，以弧笔和曲笔为主。 |
本文认为昌乐县出土的兽甲骨上所刻的600多个符号为早期文字，下列不能成为其佐证的一项是( ) (3分)
| A．这些兽甲骨上有刀刻的痕迹，主笔、辅笔明显。 |
| B．这些符号呈现出螃蟹状、草虫状和鸟状等形态。 |
| C．类似太阳的符号、三角符号以及小鸟符号都多次出现。 |
| D．有些偏旁多次出现，而且之前昌乐附近曾发现过早期文字。 |
根据文意，下列推断不正确的一项是( ) (3分)
A．画（符号）因为与字具有某种传承关系，所以成为解释中国汉字起源的新依据。 |
B．中国得以与古埃及、古巴比伦和古印度并列世界文明古国，原因是甲骨文的发现。 |
| C．继甲骨文发现之后，昌乐骨刻文的发现又一次对中国古文字起源研究产生巨大影响。 | |
| D．从昌乐骨刻文命名来看，考古学上对考古发现的命名一般是依据其出土的地点。 |
下列各句中，加点的成语使用正确的一项是( ) (3分)
| A．在美俄等海上强国的濒海战略带动下，亚太地区沿海各国也纷纷扩大各自的海土面积和海洋权益，濒海争夺风声鹤唳，日益显见。 |
| B．沁阳市退休干部王锡柱先生，通过几年来晨钟暮鼓地勤劳耕作，终于在古稀之年了却了商隐故里人的夙愿——由他主编的《李商隐诗选浅释》日前由中州古籍出版社出版发行。 |
| C．清中叶后，佛教势渐衰微；太平天国用耶稣教做门面，摧残异教，东南佛法不绝如缕；同治以来，才得以重整兴复。 |
| D．历史如同一条长河，从源头连绵不断地流去，每一个阶段都具有特立独行的标志。 |
读下面的文字，完成题目
重峦叠嶂间的田园
余秋雨
对于以陶渊明为代表的安然自立型的文化人格，中国民众不像对魏晋名士那样陌生，也不像对三国群雄那样热络，处在一种似远似近、若即若离的状态之中。
如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙。陶渊明比曹操晚了二百多年。他出生的时候，阮籍、嵇康也已经去世一百多年。他与这两代人，都有明显区别。他对三国群雄为权谋的争斗看得很透，这与魏晋名士基本一致。但如果把他与魏晋名士细加对比，就会发现魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点故意，有点表演，有点“我偏要这样”的做作，这就与道家的自然观念有距离了；而且，魏晋名士身上残留着太多贵族子弟的气息，清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线，而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体，回归僻静的田园。
于是，我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：从漫长的古代史到三国群雄，中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的；魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让它回归个体，悲壮而奇丽地当众燃烧；陶渊明则更进一步，不要悲壮，不要奇丽，更不要当众，也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活。
安静，是一种哲学。在陶渊明看来，魏晋名士的独立如果达不到安静，也就无法长时间保持，要么凄凄然当众而死，要么惶惶然重返仕途。中国历史上出现过大量立誓找回自我，并确实作出了奋斗的人物，但他们没有为找回来的自我安排合适的去处，因此，找回不久又走失了，或者被绑架了。陶渊明说了，这个合适的去处只有一个，那就是安静。
在陶渊明之前，屈原和司马迁也得到过被迫的安静，但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开，因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在。陶渊明正好相反，虽然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官，但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园。回去吧，再不回去，田园荒芜了。他天天自催。
这样一个陶渊明，应该更使民众感到陌生。尽管他的言词非常通俗，绝无魏晋名士的艰涩，但民众的接受从来不在乎通俗，而在乎轰动，而陶渊明恰恰拒绝轰动。民众还在乎故事，而陶渊明又恰恰没有故事。因此，陶渊明理所当然地处于民众的关注之外。同时，也处于文坛的关注之外，因为几乎所有的文人都学不了他的安静，他们不敢正眼看他。他们的很多诗文其实已经受了他的影响，却还是很少提他。
直到宋代，尤其是苏东坡，才真正发现陶渊明的光彩。由此可见，文化上真正的高峰是可能被云雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要是朦胧在民众心间。大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有注意那一脉与天相连的隐隐青褐色，很可能是一座惊世高峰。陶渊明这座高峰，以自然为魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文笔描写自然。
请看：
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
《饮酒》
有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理。而且，即便处在边缘，也还是充满意味。魏晋名士对人生的高层次思考方位却被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅。
他终于写出了自己的归结性思考：
纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。
《形影神赠答诗》
“大化”——一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类，又不理会人类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规，一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰，一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠——成了陶渊明的思维起点。陶渊明认为我们既然已经跳入其间，那么，就要确认自己的渺小和无奈。而且，一旦确认，我们也就彻底自如了。彻底自如的物态象征，就是田园。
⑴．下列对文章的理解，不正确的两项是( ) ( ) (5分)
| A．陶渊明的诗歌风格自然而平淡，恰恰因为这一点，所以宋代之前一直无人赏识他。 |
| B．作者将陶渊明和历史上许多文人作对比，表现出他的安静是一种自觉的处世态度。 |
| C．陶渊明与魏晋名士一样也追求“回归个体”，但他却表现得平静、自然、优雅。 |
D．标题中的“田园”是陶渊明生命境界的象征，而“自 然”就是这种境界的核心。 |
E．本文朴素的语言风格与所表现的陶渊明淡泊宁静的精神境界浑然一体，令人回味。
⑵．根据上下文，解释文中画线语句的含义。 (6分)
①找回不久又走失了，或者被绑架了。 (3分)
答：
②有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理。 (3分)
答：
⑶．依据原文，简要概括陶渊明诗作的特点。 (6分)
答：
⑷．联系全文，谈谈你对作者笔下的陶渊明的“田园”的理解。 (8分)
答：
阅读下面的文字，完成下列各题。
昌乐骨刻文
中国考古专家最新考证表明，4年前在中国东部山东省昌乐县集中出土的100多块兽甲骨上所刻的600多个符号，结构和布局有一定的规律可循，应为距今约4500年的中国早期文字。参与这项研究的考古专家告诉记者，这些兽甲骨上所刻的神秘的“行列整齐”的图案符号比殷墟甲骨文更为原始，明显处于画(符号)与字的过渡状态，二者应具有某种传承关系，是解释中国汉字起源的新依据。
2004年，昌乐县一民间收藏爱好者肖广德在昌乐县袁家庄古遗址上采集陶器标本时发现，当地农民在施工挖掘时，丢弃了许多亚化石状远古兽甲骨，经过清理，可见上面有许多明显刻画痕迹的图案符号。今年7月底，来自北京和山东的7位考古专家对这些符号进行了专门研讨。中国社会科学院历史研究所研究员、中国殷商学会会长王宇信认定，这些兽甲骨上有刀刻的痕迹，主笔、辅笔明显，为人工刻画。山东大学美术考古研究所所长、山东省甲骨文学会副会长刘凤君发现，这些符号都属于阴线刻，刻画纤细，笔画曲折，多为弧笔和曲笔，呈现出螃蟹状、草虫状和鸟状等形态。专家对兽甲骨上的符号进行归类，发现符号中类似太阳的符号有5到6个，三角符号有4到5个，小鸟符号有4到5个。“重复的符号是人有意识的刻画行为。”王宇信说。
迄今为止，中国已发现的时代最早、体系较为完整的文字是在河南安阳出土的商朝王室用于占卜的殷墟甲骨文，这一发现使中国与以纸草、泥板、石板为文字载体的古埃及、古巴比伦和古印度并列世界文明古国；最近几十年，中国各地先后发现了一系列较殷墟甲骨文更早、与汉字起源有关的出土资料，包括原始社会晚期及有史社会早期出现在陶器上的刻画或彩绘符号，还有少量的刻写在甲骨、石器、玉器等上面的符号。王宇信说：“在甲骨文之前，现已发现的许多新石器时期晚期陶片上的刻画符号虽然说是汉字萌芽，但都是单字且无规律。”考古人员发现，昌乐骨刻文字有些偏旁多次出现，而此前这一地区附近也曾发现过早期文字，说明这次出土的骨刻文字不是一种偶然现象。
这批骨刻文字主要出土在昌乐古遗址，又被昌乐爱好者收藏，故专家将其暂定名为“昌乐骨刻文”。虽然目前尚不能破译，但其对研究中国古文字的演变过程，复原当时的社会形态，提供了宝贵的佐证。
下列对“昌乐骨刻文”的理解，不正确的一项是( ) (3分)
| A．它被刻在兽甲骨上，不再只是单字，并且行列整齐。 |
| B．它比殷墟甲骨文更为原始，明显兼有画和字的双重特点。 |
| C．它距今约4500年，被确定为我国最古老的原始文字。 |
| D．它属于阴线刻，刻画纤细，笔画曲折，以弧笔和曲笔为主。 |
本文认为昌乐县出土的兽甲骨上所刻的600多个符号为早期文字，下列不能成为其佐证的一项是( ) (3分)
| A．这些兽甲骨上有刀刻的痕迹，主笔、辅笔明显。 |
| B．这些符号呈现出螃蟹状、草虫状和鸟状等形态。 |
| C．类似太阳的符号、三角符号以及小鸟符号都多次出现。 |
| D．有些偏旁多次出现，而且之前昌乐附近曾发现过早期文字。 |
根据文意，下列推断不正确的一项是( ) (3分)
A．画（符号）因为与字具有某种传承关系，所以成为解释中国汉字起源的新依据。 |
B．中国得以与古埃及、古巴比伦和古印度并列世界文明古国，原因是甲骨文的发现。 |
| C．继甲骨文发现之后，昌乐骨刻文的发现又一次对中国古文字起源研究产生巨大影响。 | |
| D．从昌乐骨刻文命名来看，考古学上对考古发现的命名一般是依据其出土的地点。 |
现代文阅读（9分，每小题3分）
戏剧需要激情
余秋雨
戏剧需要激情。列·托尔斯泰对“艺术”下了一个简单明确的定义：“作者所体验过的感情感染了观众或听众，这就是艺术。”别林斯基认为“激情”是一切诗歌体裁所必有的，而且，他还说：“（激情）这个字眼，在谈戏剧时最经常地被人采用，因为就其本质来说，戏剧是最富有激情的诗歌体裁……”剧作家和观众交流的媒介是形象，而只有用激情熔铸起来的形象，才具有真正的审美价值。
剧作家从现实生活中发掘出来的思想是一部剧作的灵魂，正是它，赋予剧作家的产品以一定的社会价值；戏剧最忌的是理性说教，思想必须饱含激情，才能对观众产生巨大的感染力。戏剧的基本手段是动作，而动作不过是激发感情共鸣的有力手段，如果动作不能产生感情反应，它就失去了自己固有的意义。在不同种类的剧作中，激情可能产生不同的效果，它有时引起观众热泪盈眶，有时使他们开怀大笑，有时促使他们深思冥想；但却不能没有它，失去了它，剧本就不能唤起观众的共鸣。在不同风格的剧作中，有的激情汹涌澎湃，有如奔腾咆哮的江水；有的感情含而不露，就像水渗沙石之中……可是，如果没有它，剧本就成了一片龟裂的干河，是没有生命的。
剧作家需要技巧，但更需要激情。一位技巧娴熟但却没有激情的作家，最多只能成为熟练的匠人。剧本不能没有戏剧性，可是，戏剧更需要激情的滋养，否则，它就会是没有生命的枯木干枝，难成茂叶繁花之美。
戏剧需要戏剧性，但也需要抒情性。两者应该是并行不悖，水乳交融，相得益彰的。
不过，谈到“抒情”，人们首先会想到诗，特别是抒情诗。抒情诗要求通过凝练、节奏鲜明、感情色彩浓厚的语言，抒发诗人对现实世界的内心感受，引起读者、听众的强烈共鸣。戏剧要求的是贯穿的动作，是鲜明的人物性格，是完整、紧凑的情节，而这些却是抒情诗所不能容纳的；如果不顾戏剧的特性，在剧本中让人物脱离剧情发展去大抒其情，又会造成剧情的停滞。从这个角度来说，戏剧和抒情似乎是对立的。
可是，各种文学样式在内容和形式上的对立，都是相对的。别林斯基把抒情性称为“一切诗的生命和灵魂”，他认为“抒情性像元素一样进入一切其他种类的诗中，使之活跃起来，有如普罗米修斯的火焰鼓舞了宙斯的造物”。他还说：“如果没有抒情性，史诗和戏剧就会过于平淡，变得对自己的内容冷漠无情。”他的看法无疑是正确的。根据文意，下列说法错误的一项是（ ）
| A．戏剧的真正的审美价值，在于剧作家用激情熔铸起来的形象和观众之间的情感交流。 |
| B．一部剧作的灵魂是剧作家从自我情感世界提炼而升华的思想理念。 |
| C．思想赋予剧作家的产品以一定的社会价值，戏剧需要理性，又最忌理性说教。 |
| D．戏剧的基本手段是动作，它是激发感情共鸣的有力手段。 |
下列内容不能用来说明“戏剧需要激情”的原因的一项是（ ）
| A．剧作家和观众交流的媒介是形象，而只有用激情熔铸起来的形象，才具有真正的审美价值。 |
| B．剧作家从现实生活中发掘出来的思想是一部剧作的灵魂，思想必须饱含激情，才能对观众产生巨大的感染力。 |
| C．戏剧性是剧本的基本特征，所以戏剧不能没有戏剧性。 |
| D．戏剧的基本手段是动作，而动作是激发感情共鸣的有力手段，如果动作不能产生感情反应，它就失去了自己固有的意义。 |
下列对文章的分析不正确的一项是（ ）
| A．戏剧和抒情诗在内容和形式上的差异，必然导致戏剧性和抒情性的对立。 |
| B．第一段引述别林斯基的话，是为了说明了富于激情的剧作才具有真正的审美价值。 |
| C．最后一段引述别林斯基的话，是为了说明戏剧少了抒情性，就失去了生命和灵魂。 |
| D．戏剧和抒情诗的表现形式及其特点有差异性，戏剧通过动作、人物性格、情节来抒情，不同于诗歌用语言来抒情。 |
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