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桥的运动
桥是种固定建筑物，一经造成，便屹立大地，可以千载不移，把它当作在面标志，应当是不再准确不过的。《史记·苏秦列传》里有段故事：“尾生（人名）与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱柱而死。”他们所以约定在桥下相会，就因为桥是不会动的，但是，这里所谓不动，是指大动而言，至于小动、微动，它却和万物一样，是持续不断、分秒不停的。
车在桥上过，它的重量就使桥身变形，从平直的桥身变为弯曲的桥身，就同人坐在板凳上，把板凳坐弯一样。板凳的腿，因为板的压迫，也要变形，如果这腿是有弹簧的，就可看出，这腿是被压短了。桥身的两头是桥墩，桥上不断行车，桥墩就像板凳腿一样，也要被压短而变形。把板凳放在泥土上，坐上人，板凳腿就把人的重量传到泥土中，使泥土发生变形。桥墩也同样使下面的基础变形。桥身的变形表示桥上的重量传递给桥墩了，桥墩的变形表示桥身上的重量传递给基础上，基础的变形表示桥墩上的重量传递给桥下的土地了。通过桥身、桥墩和基础的变形，桥上的一切重量就都逐层传递，最后到达桥下的土地中，桥上的重量终为地下的抵抗所平衡。物体所以能变形，是由于内部分子的位置有变动，也就是由于分子的运动。
胡子车在桥上高速行驶时，使桥梁整体发生震动。此外，桥还受气候变化的侵袭。在狂风暴雨中，桥是要摆动或扭动的；就是在冷暖不均、温度有升降时，桥也要伸缩，形成蠕动。桥墩在水中，经常受水流的压迫和风浪的打击，就有摇动、转动和滑动的倾向而在地基中发生移动。此外，遇到地震，全桥还会受到水平方向和由下而上的推动。所有以上种种的动而引起的桥的变形，加上桥上重量和桥本身重量所引起的变形，构成全桥各部的总变形。任何一点的变形，就是那里的分子运动的综合表现。
桥是固定建筑物，所谓固定就是不在空间有走动，不像车船行走。但是，天地间没有完全固定的东西，桥的平衡只能是瞬间现象，它仍是桥的运动的一种特殊状态。桥的运动是桥的存在形式。根据文意，对“桥是不会动的”理解正确的一项是
| A．桥不会移动，处于完全静止的状态 |
| B．桥在有重车疾驰、巨浪冲击时是岿然不动的 |
| C．桥上无车无人，只有本身重量时，它不发生变形 |
| D．桥小动、微动不止，但人们察觉不出桥在空间的变化 |
文中用“人坐板凳”的比喻，要说明的一项是
| A．桥是一定承载量的，超过承载量就要引起变形 |
| B．建筑桥梁要保证质量，所用材料要符合科学的弹性系数 |
| C．车在桥上驶过时，桥上的一切重量逐层传递到桥下土地中 |
| D．桥像板凳，桥墩像板凳腿，所以桥能承重 |
下列对桥的运动的描述，不符合文意的一项是
| A．车在桥上高速行驶时，桥墩就有摇动、转动和移动 |
| B．桥受气候变化的侵袭，在狂风暴雨中会发生摆动和扭动 |
| C．受水流压迫和风浪打击，桥墩在地基中发生移动 |
| D．在冷暖不均、温度升降时，桥会伸缩，发生蠕动 |
下列对本文中心的归纳，正确的一项是
| A．桥在重力作用和各种外力的影响下会发生变形 |
| B．桥无时无刻不在运动，桥的运动就是桥的存在形式 |
| C．桥的平衡是桥的运动的一种特殊状态，是瞬间现象 |
| D．桥任何一点的变形，就是那里的分子运动的综合表现 |
阅读下面的文字，完成小题。
一个时期以来，谈论快乐的话题愈来愈多。工作上有“快乐工作”说，生活上有“快乐生活”说，竞技场上有“快乐足球”说，学校有“快乐学习”说，研究领域有“快乐经济学”说，等等。
人生来具有趋乐避苦的本性。追求快乐，享受快乐，为人之常情。问题是什么叫快乐，怎样才能求得快乐。快乐是感觉，如何求之呢？马克思主义者对快乐有着自己的感受。谢觉哉在谈到长征中的艰苦与快乐时说，“不可能有从天上掉下来一个快乐来给你享受”，“只有经过劳作、经过奋斗得来的快乐，才是真正的快乐”，这就告诉我们，形具快乐才生。
形具快乐生，首要在“形”。形是一种载体，是一种形体。无“形”，快乐就成了无本之木。毫无疑问，凡变化者，在天成象，在地成形。无形难变，更难转化为快乐。这种形，具体到日常的生活工作中，就是大量的、琐碎的、不起眼的一件一件的具体工作。这些工作，或决策，或管理，或科研，或操作等，都是对建设小康社会的参与，对创造新生活的奉献。这些工作，因我参与、我奉献而快乐。因为说到底，形为快乐之质，快乐为形器之用。形与快乐，犹如刀之刃、山之峰，形存快乐存，形谢快乐灭。
形具快乐生，重要在“具”。具是一种状态，这种状态的潜台词叫“足”，同义语为“办”。一件事情与工作之“形”，做起来会有难易，论起会有高下，但不论是非凡或是平凡，只有全身心地投入进去，专心致志，精益求精，不畏劳苦，百折不回，才有可能困难脚下踩，快乐心头生。如果是言语的巨人，行动的矮子，对事不“具”不“办”，或是三心二意，少“具”缺“足”，东一榔头西一棒，又怎么能享受经过劳作、奋斗、拼搏而取得成功后的快乐呢？
形具快乐生，关键在“生”。生是一种过程，既有出生之意，又有发生之状，更有化生之态。这种有“形”且“具”而“生”发出来的快乐，透视出的是进取，表现出的是愉悦。这种愉悦，既有诸如视觉、听觉、味觉、嗅觉、皮肤感觉在接受外部刺激后的外部感觉，又有诸如运动觉、肌体觉、平衡觉等接受肌体内部刺激后，反映身体位置和运动及内脏不同状况的内部感觉。这种感觉属精神层面，只要不止于一步地实践、实践、再实践，进取、进取、再进取，就能使快乐陪伴终生。
形具快乐生，生生会不息。这种生生不息引起的变化，会使大量的新东西产生，并带来源源不断的快乐，使人“一笑失百忧”，精气神更足。生生不息的快乐会使人如神人，似天人，进入无己、无功、无名的境地，成为忘我之人、不讲功劳之人、不讲名分之人，进而吐纳珠玉接千载，卷舒风云通万里。下面是关于“形具快乐生”的解说，不正确的一项是
| A．“形”是快乐的载体，指的是日常生活中的具体工作，它透视出的是进取，表现出的是愉悦。 |
| B．作者所认为的能够产生快乐的“形”是有条件的，它必须具有参与和奉献的特点。 |
| C．“具”指的是做工作必须全身心地投入，这样才能取得成功并获得快乐。 |
| D．“生”指的是劳作、奋斗、拼搏后所获得的快乐，它既指外部感觉，也指内部感觉。 |
下面各项中对“快乐”产生的必要条件的解说不恰当的一项是
| A．无论是决策、管理、科研、操作，只要是对建设小康社会，创造新生活有利的工作，就有产生快乐的可能。 |
| B．如果在工作中说得多，做得少，缺少“专心致志，精益求精，不畏劳苦，百折不回”的精神，也不能享受到快乐。 |
| C．忘我之人、不讲功劳之人、不讲名分之人才能精气神更足，获得生生不息的快乐。 |
| D．要想让快乐源源不断，陪伴终生，就得实践、实践、再实践，进取、进取、再进取。 |
下列对文章内容的分析和概括，不符合原文意思的一项是
| A．这篇议论文先阐述了快乐的含义，然后分析怎样才能得到快乐，最后指出为什么需要快乐。 |
| B．快乐是感觉，不同的人对快乐有不同的理解。本文所指的快乐，是马克思主义者所认为的快乐，主要指精神层面。 |
| C．在议论以怎样的态度来对待工作时，作者先从正面分析怎样才能获得快乐，接着又从反面概括不可能取得快乐的种种表现。 |
| D．世界上的工作有千千万万，但是本文所指的工作，是大量的、琐碎的、不起眼的具体工作。 |
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人前我是乖乖仔 一上贴吧就爆粗
（记者王鹤、刘小星报道）“吴××，你知道吗？自从我第一天看见你，就被你深深地吸引。虽然你不很帅，也很爱逞能，但我心中还是很喜欢你。你的性格和言行，深深地打动了我的心。但后来，我从别的女生口里得知你甚至‘两天换一个女朋友’时，我很震惊。虽然我很想找你谈话，但却很害怕别的女生会骂我。我哭了一个星期……”这篇题为“一个爱吴××的女生的告白”的帖子，来自百度广州某重点小学的贴吧，作者署名为“爱的泪太苦”。 紧随其后的是一条写着“你有病！”的回帖。
浏览一下该贴吧，共有主题594个，帖子6118篇，内容除了毕业留言、笑话，更多是评选帅哥美女和爱情告白，还有辱骂同学及老师的言论等。
记者随意浏览了包括中小学生的20多个贴吧，发现里面很热闹，许多帖子都受到热烈追捧，你来我往的情况很多。其中，小学生的贴吧内容更丰富，言辞更激烈，原创帖更多，很多是讨论早恋的感觉，以及评价身边美女俊男的帖子，而中学生的贴吧更多则是集中在情感、人际交往、学习以及对“性”的好奇。
“小莉因为看到贴吧上有人把她评为年级的四大丑女之一，最近一个月都不怎么跟我说话。”正在念小学六年级的小婧告诉记者。她的小姐妹小莉原本是个性格开朗活泼的女孩，而且很愿意替女孩子们出头。有些调皮捣蛋的男生欺负女同学，小莉总会挺身而出，和男孩子们理论。结果，这些男生就以“八婆”称呼她，一开始，小莉不以为意。可是有一天，有人在学校的贴吧上评选年级四大丑女，把小莉提了出来，说她长得难看，还老爱抛头露面，后面有七八个人跟帖认同。小莉看了这些帖子以后，嚎啕大哭，这段时间，她就变得沉默寡言，甚至连头都不愿意抬。
由于贴吧上都是匿名帖，即使上面的话说得很过分，大家也不知道该向谁追究责任。一些骂人帖用语之狠让人吃惊。在越秀区某小学的贴吧上，就有这么一段对话：“扒了他的皮，抽了他的筋，打断他的骨头，吃了他的心！”
“我决不会让儿子上这样无聊的论坛。”医生孙小姐说。她的儿子小方今年读初一，平时孙小姐对儿子上网看得比较严，小方一般在休息时间玩玩赛车之类的竞技游戏，以及上与学习相关的网站，一般时间都不会太长。不过，当孙小姐在记者介绍下看完贴吧里的帖子后有点吃惊，她说，决不会让儿子上这样的网站。其实贴吧上的话题在她的意料之中，很多成年人在青少年时代都有类似的想法和好奇。不过，把孩子私下里想的问题正大光明地搬到网络，并用不理智的言论来讨论就不妥当了。孩子们天天都在上面讨论这些无聊的问题很浪费时间，而且孩子的判断力和自控能力都很差，如果经常上这样的论坛，说粗话或不用正常的方式讨论问题，会产生不良影响。
而某知名IT公司的刘先生说，自己上小学六年级的女儿从小就喜欢电脑，也喜欢上网。他是一次无意间看到女儿在这个论坛上灌水时发现这种论坛的。看了这些帖子后，他大吃一惊，由于在百度开个贴吧很容易，而且上去贴帖子的人都是匿名的，所以很多小学生和中学生可以很自由地建立这种论坛。虽然现在的孩子懂得多，想得多，但对很多问题都只是一知半解。不少孩子看到别人在贴吧上写的暗恋故事、情感经历，觉得很浪漫、很美，就有样学样，或者想入非非。贴吧上的内容鱼龙混杂，孩子缺乏分辨能力，很容易学坏。
为什么中小学贴吧会如此火爆呢？广东实验中学心理咨询室老师蓝玲表示，一般孩子从11岁开始进入青春期，开始关注“性”，企图了解“性”，但获知渠道却很少，在一知半解的状态下，他们对两性关系可能产生一种向往的心态，便在贴吧上把这种情绪发泄出来。另外，这个阶段的孩子，自我认识，自我定位都处于一个混乱时期，不清楚自己在他人的心目中应该有个什么样的形象，于是便会做各种各样的尝试，包括说脏字，在他们看来，这都是一种“酷”的表现。在很多孩子看来，以匿名的形式去表达这种尝试，既满足了心理需要，又比较安全，不容易受到权威的指责。因此，他们便在上面尽情释放，畅所欲言。
广州市南方医院心理科主任洪军说，早恋、暗恋之类的话题，孩子们都会因为好奇私下讨论，但是贴吧容易使孩子过多关注这类问题，当孩子在世界观和人生观上都接受了早恋这类东西，而在现实中又不能发泄出来，容易形成巨大反差，就有可能造成孩子性格扭曲。
其实贴吧问题反映的主要是现今父母和孩子关系的问题。由于社会压力大，很多家长平时忙工作，对于孩子往往只是一味满足他们的物质需求，而漠视了对孩子的关心和关爱。孩子在成长过程中，家人在的精神上的关怀是最重要的。如果孩子无法在感情上得到父母和家庭的满足，就容易使孩子将注意力转向贴吧、网络游戏去寻找满足。
但是，在孩子的眼睛里，在贴吧讨论的问题却属于“正常范围”。在越秀区读初二的小任在浏览了贴吧内容后告诉记者，其实这些帖子里讨论的话题并不算出格，这些帖子上的问题他们同学平时也会私下里讨论，比如班上谁和谁好了，谁在暗恋谁，以及谁长得比较好看之类的。不过这种用帖子表达出来的方式更新鲜，而且参与讨论的人也多了很多，一些不方便的话题也可以自由地在上面表达。
今年读六年级的小亮说，由于平时学习压力大，在学校里又要遵守这样那样的规矩，很多孩子把在贴吧发帖子看作是一种发泄渠道。而且，很多平时不敢骂的人在网络也敢骂了，“毕竟在这个吧里不会有人查出你是谁。”不过，他也承认，其实经常在贴吧发帖也很浪费时间，虽然大家平时在网上可以发泄一下自己平时的不满，但如果经常在上面肯定对学习不好。下面对这篇新闻的理解和分析，不正确的两项是(5分)（ ）（ ）
| A．来自广州某重点小学贴吧里一篇“一个爱吴××的女生的告白”的帖子引来了同学的不少口水，贴吧里泛滥的露骨字眼更引来了家长的担忧。 |
| B．“爆粗”在新闻中指的是说粗话或辱骂同学及老师的言论等。使用这种不正当的方式在网上讨论问题，容易产生不良影响。 |
| C．很多小学生和中学生都可以很自由地开贴吧，其内容又无一例外是一些暗恋故事、帅哥美女评选以及辱骂别人的言论，所以危害很大。 |
| D．孩子却认为在贴吧讨论的问题属于“正常范围”，因为这些问题他们平时私下里也会讨论，只是用帖子表达起来更自由。 |
E．由于贴吧上都是匿名帖，所以即使上面的话说得很过分，用语狠得让人吃惊，大家也不知道该向谁追究责任，因此不会太当真。新闻的标题被喻为新闻的“眼睛”，标题是否精彩，直接关系到能否激发读者的阅读欲望。试简要分析“人前我是乖乖仔，一上贴吧就爆粗”这一标题的精彩之处。(6分)
贴吧现象引起了社会各方面的关注，请根据新闻的内容分别概括家长、心理专家以及孩子们对这一现象所持的主要态度。(6分)
答：家长：
心理专家：
孩子们： 这则新闻报道以后，有读者认为在贴吧上“爆粗”的行为只是“说说而已”，并不代表什么，因此“不要太紧张”，甚至还有人说，现在的网络就像公共厕所，什么脏东西都可以往里面发泄，小孩子有不平时，利用网络这件利器，敲敲键盘，排解郁闷，也应该算是“90后”孩子的成长方式吧。对此，请结合新闻内容谈谈你的主要观点，并稍作分析，要求言之有据，言之成理。(8分)
阅读下面的文字，完成小题。
糊涂一世
【俄】阿纳托利·特鲁什金
一个星期天。我岳父岳母来了，我们吃过午饭后就坐在一起聊天，像其他人一样，谈论着社会上的贫困、犯罪、盗窃、政府不作为等问题，我们都认为，生活中的丑恶比比皆是。
我说：“我们的生活之所以有这么多丑恶的东西，就是因为我们不敢站出来大声地说真话，只是在角落里小声地嘀咕。要是我们每个人都敢实话实说，生活就不会像现在这个样子了。”
突然，门铃响了。我打开门一看，门外站着一个黑人，西装革履，后面还跟着6个人，其中一个人手里还拿着摄像机。
那个黑人走上前来叽里咕噜地朝我说了一堆话，我一句也没听懂。这时钻出一个翻译来：“这是糊涂国国王糊涂二世。他说祝您家里永远阳光灿烂，好运连连，财源滚滚。”
我赶紧道谢，然后又问他们有什么事。翻译回答说：“国王想拜访一下普通的俄罗斯家庭，看一下俄罗斯的普通家庭在没有准备的情况下，是什么样子。”翻译说完，又递上了一份国王的礼物，一个小首饰盒。
我当然不是因为这件小礼物，而完全是出于礼貌才没有把他们拒之门外。我说：“那快请进吧。欢迎您的到来。”
国王的保镖们立刻把我们家的墙角旮旯都巡视了一遍，我们家这几口人傻乎乎地对着人家频频点头。
最后大家终于落座了。国王左右环顾了一下说：“您的家不太富裕啊。”
你看，他来之前我们正抱怨着呢。他这话说得多是时候啊。但我总不能让我们的国家丢面子吧？于是我说：“怎么不富裕？对一个一口之家来说足够了。”
国王马上就问其他那些人都是谁。我灵机一动，指着岳母说是我的仆人，指着岳父说是我的司机。我老婆一听就撅起了嘴，但为了国家的尊严没有出声。
“这几个人嘛，是我的按摩师和她的孩子们，他们来看看我。”我最后指的是我的老婆和孩子。
国王一听大吃一惊，差点跳了起来。他的保镖们立刻把我们家的墙角旮旯、大小房间又都查看了一番。
“您就一个人住？那您不在家时，不怕家里的东西被偷吗？你们这儿没有小偷吗？”国王又提出了一个新问题。
我们大家都笑了起来，摇着头说，根本就没听说过丢东西这样的事。我说：“我们俄罗斯家家户户从来都不关门，白天黑夜门都开着，谁爱进谁进。从来没发生过盗窃的事。”
“噢，”国王简直不敢相信自己的耳朵，把眼睛睁得大大地说，“可在我们国家到处都是小偷。甚至你走在街上，裤子都有可能被人扒去。”
这次换我们故作惊讶地睁大了眼睛。我说：“怎么这样呢？这也太野蛮了！这是什么传统啊？在我们这儿，你出门前在地上放100卢布，逛一圈回来后，钱还在地上呢。”
我的话让国王大惊失“色”，差点没变成白人。随后他又小心翼翼地问：“那你们偷国家的东西吗？”
我回答说：“在我们俄罗斯，偷国家的东西还不如上吊呢！谁要是偷了国家的东西，谁就再也得不到别人的尊重和帮助，说不定还会被杀了呢。”
我刚说到这儿，国王起身就往外跑，他的保镖们最后把我们家又检查了一圈。
国王要告辞了，我对他说：“您用不着为那些小偷小摸的事烦心。您的国家跟我们国家没法比。我们国家是一个高度文明的国家。但我相信您的国家盗窃抢劫的事也会越来越少。”他们终于走了。
他们走后，我们全家对刚刚发生的这件事又感慨了一番。半个小时后，我们才想起来去别的房间看看，这时大家才发现，家里凡是值点钱的东西都没了。我拿过那个小首饰盒一看，首饰盒的底部用俄语写着一行字：“我是糊涂二世，你是糊涂一世……”下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)（ ）（ ）
| A．因为平日节目上所见受访家庭都是做了准备的，所以“糊涂二世”“拜访”“我”，是想看一下在没有准备的情况下普通家庭的日子。 |
| B．为了维护国家的尊严，对“糊涂二世”的发问，我谎称自己是“富裕的一口之家”，在场的岳父岳母和妻子都没有反对。 |
| C．小说多次写到国王的保镖们巡视墙角的旮旯，为下文埋下伏笔，暗示可悲的结局，凸显“我”和家人的可笑、可怜，增强作品的讽刺意味。 |
| D．小说以“糊涂一世”为题，暗示主人公糊涂了一辈子，糊涂到了极点。作品从一个侧面反映了俄罗斯一塌糊涂的社会现实。 |
E．作者煞有介事，把一个虚构的事情写得像实有其事，并且用幽默诙谐的笔调表达了对人性扭曲的深刻反省，呼吁着美好的人性。“我”理直气壮的回答，使“糊涂二世”的反应从“大吃一惊”到“瞪大眼睛”，再到“起身就往外跑”，这样写有什么作用？请简要分析。
文中的“我”有哪些性格特征？请简要分析。(6分)
请你任选一个角度，对这篇小说作简要赏析。(8分)
阅读下面的文字，完成小题。(9分，第小题3分)
文学文本可以有许多种不同的载体。我国现代著名学者章太炎曾经给文学下过一个定义，叫做“文字之著于竹帛者”。这个定义实在是太过宽泛了，但却指明了中国古代文学文本的载体曾经是“竹”和“帛”。竹是指竹简，帛是指帛书。古代曾经把文字写在竹简或白绢上。除此之外，还有铸在钟鼎上的，刻在石碑上的。现在，又有电子文本这样一种全新的载体。不管用什么载体，都只是文学文本存在的物质外壳，不是文学文本本身。换一个说法，各种各样记录了文学符码的载体，可以叫做第一文本；而第一文本被接受者掌握的内容，也就是阅读中的意义整体，相应地可以叫做第二文本。第二文本才是我们要研究的真正的文学文本。德国现代哲学家海德格尔在他的著作《林中路》里说，贝多芬的四重奏的乐谱放在出版社的仓库里，和地窖里的土豆没有什么两样。的确，一箱箱《莎士比亚戏剧集》从印刷厂搬出来放在货运车箱里，和其他货物有什么区别呢？所以，对于文学文本的载体，对于第一文本，我们在文学理论批评研究中是不需要太多关注的。
那么，文学文本自身、它的本体究竟指什么呢？为了说清“文学文本”这个概念，我们先要了解文本的概念。文本在英语里是text，在词源上与编织物（textile）有关系；文本也可以说是一种编织体。文本学已经成为一门学科，作为术语的文本，指的是具有层次结构的能指系统；它由构成文本的实体将特定意义传达给读者。这里所说的“能指”、“实体”，有许多种，比如说建筑、舞蹈、音乐、绘画，各自的文本是由彼此完全不同的能指、完全不同的实体构成的。文学文本用语言文字作为能指。但用语言文字作为能指的文本，也不一定都是文学文本，哲学、经济学、物理学的著作也是以语言文字或者主要以语言文字作为能指。文学文本，是具有层次结构的语言组合体，它用语言文字传达具有审美意味的情感，塑造具有审美意味的形象。层次性在这里是很关键的。理解文学文本，解读文学文本，一定要注意到它的立体性、多层次性，不能是平面的、单一的。所谓“层次结构”，包括了表层和深层，构成文学文本的具体层次主要有：语音、字形、词义、句式、篇章结构，整体形象、意蕴与意味。
文学文本有口语文本和文字文本之分。人类最早的文学是口头文学。中国最早的诗歌总集《诗经》，据说是采诗官从民间采集起来加工整理的。其中的作品原先是以口头文本的形式存在的。古希腊的荷马史诗原先也是口头传唱的。《水浒传》《三国演义》的故事，都曾经长期以口头形式传播。口语文本在流传中常常会发生许多的变异。口语的文学文本至今没有完全消失，近年常见的人们在酒席间讲的笑话，有些就属于口语文学。在旅游的时候，导游有时也会给游客讲唱富有当地特色的口语文学。从原文看，下列对“文学文本”的理解，不正确的一项是（ ）
| A．文学文本有着多样化的载体，并且随着时代的进程不断变化发展。 |
| B．文学文本是具有层次结构的能指系统，可将特定意义传达给读者。 |
| C．文学文本是以用语言文字塑造审美形象为主要目的的语言组合体。 |
| D．文学文本由至今仍在特定环境中流传的口语的文学文本发展而来。 |
下列对原文的结构和内容的分析，正确的一项是（ ）
| A．第一段用一箱箱《莎士比亚戏剧集》与货物没有区别的例子，表明第一文本是指各种各样记录文学符码的载体。 |
| B．第二段指出以语言文字为能指的文本与建筑等其它文本的区别，强调对前者的解读要注意到他的立体性、多层次性。 |
| C．第三段主要运用例证方式，从中外经典作品成型的角度分析口语文学的重要地位。并指出口语文本具有变异性。 |
| D．文章基本结构采用总分式，先从作为载体的第一文本入手，再深入到作为本体的第二文本，最后加以分类辨析。 |
下列对原文中作者观点态度的概括，正确的一项是（ ）
| A．只有“文字之著于竹帛者”才是文学，口头文学其实不是真正意义上的文学。 |
| B．我们要研究的真正意义上的文学文本就是被接受者掌握的第一文本的内容。 |
| C．文学理论批评研究范围不包含文学符码的载体，而专注于阅读中的意义整体。 |
| D．建筑、绘画等文本由于具有彼此完全不同的能指，因而不能表达相同的意义。 |
阅读下面的文字，完成小题。
伦敦碗里听到了侗族大歌
徐百柯
有这样两份邀请：一份来自世界瞩目的中心，一份来自默默无闻的中国西南边陲。前者邀请你去了解一座3次举办奥运会的城市、一个现代工业文明发源的国度，而后者邀请你去关注“那些时光边缘的村落，那些清泉之上的歌声”——两者会有什么交集吗？
伦敦奥运会开幕式展示了英国人引以为傲的东西：工业革命、全民医保、流行音乐……但是在这一切的开始，导演邀请全球观众欣赏的是一派乡村田园景象。显然，这同样是英国人内心珍视的传统。而在世界的另一端，在多数人的目光之外，贵州黎平县的侗族村寨至今还保留着淳朴的乡村田园景象。伦敦奥运会开幕之前数日，一场“重估乡村价值”的论坛在黎平举行。
这里有侗族大歌——一种古老的多声部、无指挥、无伴奏、自然和声的民间合唱形式，被赞誉为“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”。这里的地扪侗寨，被美国《国家地理》杂志称为“时光边缘的村落”。这里的肇兴侗寨，其构成本身就像是传统价值的一种象征，分为仁、义、礼、智、信五“团”。论坛会场，就设在其中的义团鼓楼下。
正是乡村生活及其中蕴涵的价值，使相距遥远、量级似乎也相差甚远的两场人类活动，产生了某种关联——如同伦敦碗里听到了侗族大歌。
工业革命之前，乡村的价值既在于生活，也在于生产，它要扮演社会演进的物质推动角色。而在工业化或后工业化的当下，乡村的价值则主要在于生活，即作用于人的内心。“重估乡村价值”论坛的举办方信奉这样的原则：以城市文化的善意输入，带动乡村文化的有效输出。实际上，只有在人的内心的意义上，我们才可能去谈乡村价值的输出。
乡村价值的良性诉求是：在城市文明、现代文明的助力下，让乡村少年建立起一种文化自信，“首先让他们拥有和城里孩子同样的少年阅历，然后告诉他们如何融入外界，最终让他们明白，你有你的骄傲，并传播自己的骄傲”。
实际上，这意味着一种“处理”乡村生活传统价值的过程。田园生活场景之所以成为伦敦奥运会开幕式的重要桥段，恰恰说明已完成工业化的英国成功地处理了其乡村价值，从而使这种价值有机融入国民心理和当代生活，并且骄傲地向全世界展示和传播。
相比之下，中国尚处在工业化进程中。一方面，现代化之路必须坚定地走下去，在当下的中国乡村，没有经济提振的乡村文化复兴，注定是空中楼阁。另一方面，对乡村传统价值的保育和处理，必须同时展开，以实现生产和生活的平衡、外在发展指标和人的内心的平衡。
一种应当避免的悲哀前景是，现代化在中国展示其摧毁性的力量，待到传统的乡村价值已经飘零，待到很多人的内心已经干涸，人们才幡然醒悟，才去进行所谓的抢救。
要实现平衡的发展过程，切忌有意或无意的不对位——面对现代化的洗礼，试图用陋习陋规去加以阻挡；或者用半吊子的所谓现代观念，去否定基于人性的传统价值。
伦敦碗里上演的开幕式获得诸多赞誉，给中国人的启迪不少。但许多人忽视了那个长而有力的前奏：英国人其乐融融的乡村生活。如果说承办奥运会是对全世界的一次诚挚邀请，那么开幕式的邀请非常清晰：请看我们内心珍视的传统，那些是构成英国人之为英国人的要素。
在黎平，肇兴侗寨的义团鼓楼里，老妇在搅拌大瓦缸里的蓝靛染料，孙女在一旁玩耍，公鸡悠闲地踱步。几米之外是寨里的花桥，老乡们坐在桥上，一边抽着长烟斗休憩，一边饶有兴趣地打量一帮外地人热烈地开会讨论。到了晚上，所有人一起欣赏曼妙的大歌，全无大牌教授、村野老人的区隔。这样的建筑，这样的人，这样的生活，是村寨之为村寨的要素，也承载着这样一场论坛所试图唤起的、需要乡人和城里人共同保育的价值。
期待中国的土地上，各具特色的乡村生活所含蕴的良善价值，能够被这个国家的现代化进程虚心接纳，并藉此成为国民内心珍视的传统。
（原载2012年8月8日《中国青年报》第9版，有删改）文章标题“伦敦碗里听到了侗族大歌”有哪两层含义？
“重估乡村价值”论坛的举办方信奉“以城市文化的善意输入，带动乡村文化的有效输出”这一原则，根据文意，怎样理解这一原则？
当今中国如何实现现代化和乡村文化的平衡发展？请作简要阐述。
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