二十世纪初的印度民族解放运动不同于十九世纪中期的印度民族大起

二十世纪初的印度民族解放运动不同于十九世纪中期的印度民族大起义，表现在
①民族资产阶级掌握了领导权 ②反对英国的殖民统治
③工人阶级登上了政治舞台 ④斗争遭到了殖民当局的镇压

A．①②③

B．①③

C．②④

D．①②③④

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郭斌铄教授曾这样评价一位中国近代思想家：“先生于中西治术学理，实能究极源委，有以探其异同得失之所在……其翻译西书，志在补偏救弊，有目的、有分寸，与盲从西人，一往不返者大异。”这位思想家是（）

A．魏源	B．严复
C．康有为	D．谭嗣同

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近代史上清政府被迫签订一系列不平等条约，最初清政府总希望找机会更改条约，有时甚至就没打算真心遵守条约；后来清政府却要求“如约者即为应允”、“违约者概行驳斥”，即一是自己守约，二是要求对方也守约。这种变化在一定程度上说明（）

A．清政府对列强条约要求曾全面回绝

B．清政府最终由保卫主权转向卖国立场

C．清政府的外交逐步与国际社会接轨

D．清政府始终利用国际外交规则维护主权

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顾炎武说：“理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学……不取之‘五经’而但资（宋明）之语录。……又曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”实际上作者意在表达（）

A．理学悖离“五经”原旨	B．孔孟之道为理学之根本
C．取儒学之本，舍宋明理学	D．用思辨方式来对待理学

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唐代坊市制度严格，《唐律疏议》规定，“凡官私斗、秤、度尺，每年八月诣寺校印署，无或差谬，然后听用之。”这说明唐代（）

A．坊市制度影响社会经济的发展	B．法律仅有维护封建统治的作用
C．坊市管理有利于商业的发展	D．实行较为严格的重农抑商政策

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有学者认为，从西周到春秋的社会是一个“世袭社会”，而从秦汉至晚清两千多年的社会发展趋势看，最终是走向了一个“选举社会”，但在“选举社会”形成过程中又夹持一个“世袭社会”的回潮。这一“回潮”的历史时期是（）

A．秦汉	B．隋唐
C．魏晋南北朝	D．明清

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