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在人类漫长的文明史上，一直存在着两个传统，它们共同构成了科学的历史渊源。科学一开始就有两个来源。首先是好奇心，以及获得一个整体世界观的内在要求。人类永远需要为自己的心灵创造一个家园，一个不会因为千变万化的眼前现象而经常改变的理解框架，一种系统地理解世界的方式。这种内在的要求构成科学史上的哲学传统；第二个来源是，为满足人类的物质生活需要，人类必须提高自己制造、使用和改进工具的技艺和能力，这形成了技术和工艺的进步，同时也构成了科学史上的工匠传统。
　　在很长一段时期，人们对工匠传统是不重视的，一提到科学史，往往会想到伟大的科学家如牛顿、爱因斯坦，想到科学理论如何在卓越天才的头脑中被创造出来。这当然是科学史的重要部分，但不是全部。科学的进步在某些时候是被科学仪器的发明所推动的，而科学仪器一开始往往是由工匠造出来的。比如，近代天文学的进步肯定应该归功于望远镜的发明，而生物学和医学则应归功于显微镜的发明，这两样东西都是工匠而不是科学家发明的。如果没有望远镜和显微镜，近代实验科学的很大一部分都是不可想象的。
　　在诸种科学神话中，关于科学家的神话也许是流传得最广的。很长时间以来，科学家被看作某一方面的天才，掌握了与自然界进行对话的神秘钥匙，但在日常生活中完全是低能儿，而且表现得离奇古怪。人们广泛传颂着诸如牛顿煮鸡蛋结果把手表煮了进去，爱因斯坦走路时头撞着一棵树还连声说对不起之类的故事。这些有趣的故事也许是真的，但不可把这看做科学家的本质特征。人们由于专注于某件事情而忘了周围的一切，这种情况并不罕见，并非只有科学家如此。
　　科学家特别是伟大的科学家，他们身上往往有一些特别动人的地方，真正体现着“科学的精神”，比如亚里士多德的名言“吾爱吾师，吾尤爱真理”，比如牛顿的名言“如果我比别人看得远些，那是因为我站在巨人们的肩膀上”，比如爱因斯坦的名言“宇宙间最不可理解的事情就是它是可理解的”。真正的科学家不仅增长人类的自然知识，而且传播一种在思想上独立思考、有条理地怀疑的科学精神，传播一种在人类生活中相当宝贵的协作、友爱和宽容精神，是最富有人性的。真实的人性的科学家形象只有在科学史中才能得到恢复，因为在学习科学理论时，我们可能完全不知道该理论的创造者是一个怎样的人。
1．本文作者认为科学的渊源有两个，下面概括最正确的一项是（　）
　A．一是人类有一个心灵的家园，一是人类在不断提高自己制造、使用和改进工具的技艺和能力。
　B．一是人类对整个世界的理解不会因为眼前的事物千变万化而改变，一是人类有着科学史上的工匠传统。
　C．一是人类要求理解整个世界的好奇心，一是人类需要满足自己物质生活的需求。
　D．一是人类的好奇心，一是技术和工艺的进步。
2．对作者说文段末尾画线的这句话的目的，判断正确的一项是（　）
　A．是为了说明科学理论著作阐述的是科学道理，这些道理是严谨的、科学的，也是客观的，完全不能体现人性。
　B．是为了说明科学家也是有人性的，那些关于科学家的离奇古怪的传说都是不可信的。
　C．是为了说明亚里士多德、牛顿、爱因斯坦的那些名言都是在传播一种人类生活中相当宝贵的精神，不读科学史就难以了解并接受这些精神。
　D．是在强调学习科学史的意义，强调学习科学史可以进一步了解科学家的人格。
3．下边是从文中筛选出来的信息，不符合文意的一项是（　）
　A．认识和理解整体世界是人类固有的内在要求。
　B．不断提高自己制造、使用和改进工具的技艺和能力的目的，在于人类要满足自己的物质生活需要。
　C．望远镜和显微镜的发明，奠定了实验科学的基础。
　D．真正的科学家体现着“科学精神”，这是最富有人性的。
4．本文作者阐述了研究科学史的意义，下列概括不正确的一项是（　）
　A．研究科学史可以认识到工匠传统是科学的历史根源，关于科学家的天才只是一些流传的神话。
　B．研究科学史可以认识到人类文明史上的两个传统，共同构成了科学的历史渊源。
　C．研究科学史可以认识到失推动科学发展不仅要有科学家的天才发明和创造，还要有制作科学仪器的工匠们的天才发明。
　D．研究科学史可以认识到真正的科学家不仅增长人类的自然知识，而且传播一种独立思考、有条理地怀疑的科学精神和协作、友爱、宽容的精神。