阅读下面的内容，完成下面3题
“鸟巢”奇妙的形体结构
①“鸟巢”是2008年北京奥运会主体育场，它坐落在奥林匹克公园中央平缓的坡地上。高低起伏变化的外观缓和了建筑的体量感①，并赋予它具有震撼力的形体。它的形象完美纯净，外观即为建筑的结构，立面与结构达到了完美的统一。结构的组件相互支撑，形成了网络状的构架，它就像树枝编织的鸟巢。
②许多看过“鸟巢”模型的人这样形容：那是一个用树枝般的钢网编织成的温馨鸟巢！是孕育与呵护生命的“巢”，寄托着人类对未来的希望。整个建筑通过巨型网状结构联系，内部没有一根立柱，看台是一个完整的没有任何遮挡的碗状造型，如同一个巨大的容器。这种均匀而连续的环形将使观众获得最佳的视野，带动他们的兴奋情绪，并激励运动员向更快、更高、更强冲刺。
③原设计方案中的可开启屋顶被取消，屋顶开口扩大，并通过钢结构的优化大大减少了用钢量。大跨度屋盖支撑在24根桁②架柱之上，桁架柱间距为37.96米。主桁架围绕屋盖中间的开口呈放射形布置，有22榀③主桁架直通或接近直通。为了避免出现过于复杂的节点，少量主桁架在内环附近被截断。钢结构大量采用由钢板焊接而成的箱形构件，交叉布置的主桁架与屋面及立面的次结构一起形成了“鸟巢”的特殊建筑造型。
④搭建“鸟巢”钢结构的Q460钢也有很多独到之处：这是一种低合金高强度钢，它在受力强度达到460兆帕时才会发生塑性变形，这个强度要比一般钢材大，因此生产难度很大。这是国内在建筑结构上首次使用Q460规格的钢材，而这次使用的钢板厚度达到 110毫米，这是前所未有的，在国际标准中，Q460的最大厚度也只是100毫米。以前这种钢一般从卢森堡、韩国、日本进口。为了给“鸟巢”提供“合身”的Q460，从2004年9月开始，我国科研人员开始了长达半年多的科技攻关，前后3次试制，终于获得成功。如今，为“鸟巢”准备的Q460钢材已经开始批量生产。2008年，400吨自主创新、具有知识产权的国产Q460钢材，将撑起“鸟巢”的铁骨钢筋。
⑤在“鸟巢”顶部的网架结构处表面还将贴上一层半透明的膜。使用这种膜后，体育场内的光线不是直射进来的，而是通过漫反射，使光线更柔和，由此形成的漫射光还可以解决场内草坪的维护问题；同时这种膜还有为座席遮风挡雨的功能。更为匠心独具的是，让“鸟巢”整个体育场室外地形微微隆起，将很多附属设施置于地形下面，这样就避免了下挖土方的巨大投资。
[注] ① 体量：建筑物的规模。 ② 桁（héng）：梁上或门框、窗框上的横木。③ 榀（pǐn）：量词，一个房架称一榀。从原文看，下列对“外观即为建筑的结构”的说明，不正确的一项是：( )
| A．“鸟巢”相互支撑的结构组件形成了网络状的构架，外形就像树枝编织的鸟巢。 |
| B．“鸟巢”的形象完美纯净，达到了外观与结构的和谐统一。 |
| C．“鸟巢”外表所呈现的形体结构，就是整个鸟巢建筑的完整构造。 |
| D．“鸟巢”的外观形式就是其本身的结构，二者具有一致性。 |
下列表述，符合原文意思的一项是：( )
| A．坐落在平缓坡地上的“鸟巢”，均匀而连续的外形，可以使观众获得最佳的视野。 |
| B．由于取消了可开启屋顶，优化了钢结构，避免了下挖土方，因而节省了“鸟巢”的投资。 |
| C．使用了Q460特种钢材后，交叉布置的主桁架与屋面及立面的次结构一起形成了“鸟巢”的特殊建筑造型。 |
| D．整个“鸟巢”贴上一层半透明的膜后，既能使光线柔和，又能为座位遮风挡雨。 |
依据原文的信息，下列推断正确的一项是：( )
| A．“鸟巢”的造型结构，基本上是对自然界中鸟类巢穴的模仿和放大。 |
| B．“鸟巢”内部无一根立柱，观众无论坐在任何座位，都能获得观看比赛的最佳效果。 |
| C．搭建“鸟巢”使用Q460钢材后，整个鸟巢的构造变得更加轻盈和完美。 |
| D．原设计方案中的可开启屋顶被取消，大大减轻了主桁架柱的承重负担。 |
【改编】阅读下面的文字，完成小题。
在小日子里生长与飘零 程耀恺
董桥偶于市上得到一枚闲章，材质也许不敢恭维，印文却是绝妙好辞：“我是个村郎，只合守篷窗、茅屋、梅花帐。”这十五个字，印在纸上，无论怎么读，感觉都是一首诗，而诗眼就在“只合”二字上，这个村郎，肚子里肯定贮了些墨水，却不想“朝为田舍郎，暮登天子堂”。你若以为他是一个胸无大志、不求上进的人，那就大错特错了。篷窗、茅屋、梅花帐，是他的选择。
我也是个村郎，因为时代发生了骤变，“篷窗、茅屋、梅花帐”像云彩一样飘逝了，我够不着了。这时候，城市吸纳了我，没办法，我只有在城市里过日子。城里的日子，有采采流水的好日子，有蓬蓬远春的美日子，有举步维艰的难日子，有平淡无奇的小日子，也有鲜花着锦的大日子。在这当中，我偏偏选择了小日子，我只和过小日子。
别看这小日子，就是“白菜豆腐保平安”，没这么简单。过小日子。还有不管风吹浪打，自有风景可看的一面；过小日子，还有在你不想走的路上来来往往，在你不想呆的地方，安家落户，与你不相识的人，同舟共济的一面。说到底，过小日子的真谛，就是不拘酸甜苦辣，自然而然地生活。
诚如托尔斯泰所言，各家各有各的幸福与不幸，小日子从来就不是千篇一律。至于我的小日子，说得好听点，就是锅碗瓢勺交响曲，说得直白些，便是柴米油盐酱醋茶。只不过，因为我粗识几个字，在开门七件事之外，我也买些书籍与刊物，这样一来，烹文煮字也就和我的小日子水乳交融在了一起。
过小日子，当然要精打细算了，但绝不仅仅是精打细算。有朋自远方来，曾经共患难，而今相去三千里，相隔三十年，最难风雨故人来，开茅台，泡龙井，倾其所有款待，也在所不惜。又譬如，买一件羊毛衫，通常要问问价，说不定还要货比三家。若是添置电脑、数码相机之类，那就只在贵的里挑，拒绝便宜货。花钱的事，正如女人的面霜，往脸上抹不心疼，但绝对不会往身上抹。总而言之，铢积寸累，是小日子的本色；一掷千金，是小日子的彩色。如此说来，小日子不是富，小日子也不是穷，贫困与富有，在小日子里，是没有重量、没有颜色的词儿。小日子好比量体裁衣，无所谓峨冠博带，称心如意才是根本。
像我这样过着小日子的人，没有一个不是生活在两重世界里的人。八小时之内，我是必然王国里的臣民，只知道为生存而生存；八小时之外，我是自由王国里的臣民，可以为看云而看云。我当臣民的时候，就听天由命；我当百姓的时候，就笑骂由心。我知道，一个人活着，就得忍耐我们必须忍耐的，也要创造我们必须创造的。幸亏还懂得这一点点小道理，才不致被两重世界撕裂开来，依旧是个完整的过小日子的人。
有一阵子，我在广州的一家公司做事。公司为房地产商做策划销售，我们就让甲方打广告，说什么“高官不如高薪，高薪不如高寿，高寿不如高兴——买某某花园，就是买高兴！”我做策划做得久了，卖房子卖得多了，就明白买房子这件事，不见得有多少高兴，有点高兴，终归也要被折腾成落花流水。后来我退出了江湖，回到老房子里，回到小日子里，我下了决心，固守我的老巢，我深知小日子经不起折腾。小日子就像一只提水的木桶，外边至少要有一道箍儿箍着，才不致散板，不折腾就是小日子的箍儿，有了这道箍儿，小日子就能循序渐进，就能风平浪静。
跨过了青年的混乱，越过了中年的不安，迈过了老年的苍凉，我的人生，就在小日子里生长与飘零，如同一片树叶，在森林里生长与飘零。
（选自《思维与智慧》）文章第①段从董侨偶于市上得到一枚闲章写起，请分析这样写的作用。
体会文中第⑤、⑥段画线处两句话的深刻含意。
（1）花钱的事，正扣士人的面霜，往脸上抹不心疼，但绝对不会往身上抹的。
（2）一个人活着，就得忍耐我们必须忍耐的，也要创造我们必须创造的。作者笔下的“小日子”充满了思辨色彩，根据文意试从不同角度加以探究。
阅读下面的文字，完成小题。
汉语媚俗
①汉字媚俗，由来已久，不仅表现在汉字字形与用法的过度简化，而且表现在汉字数量日益减少，相当尚有生命力的汉字被荒废，以至于现代社会的年轻人已经与雅文字基本隔绝，不知其为何物。偶有雅文字出现，犹如老鼠过街，难免遭到围剿。在媚俗浪潮冲刷下，许多雅文字被冲刷得无影无踪。俗雅两条路，一条被堵死，人们不得不勉为其难地用有限的汉字表达太多的意思。无形中，文字的两个功用（传达信息功用与艺术审美功用）合而为一了，艺术审美功用几乎斫丧殆尽。
②中国目前有七八千种报刊，每年出版十万种以上书籍，文字文化迅速扩张着，文字的渗透性达到了无孔不入的地步。文字空前普及，正是我们所希望的，然而另一方面却是我们所不愿意看到的：汉字数量以惊人的速度递减着，灭绝着，即使尚未被彻底消灭的汉字，有些也已经被打入了冷宫，难以再见天日。识字的人越来越多，字却越来越少。
③1987年公布的《常用字表》所列常用字仅为2500个，这2500个常用字对现代出版物的覆盖率高达97．97%！次常用字1000个，覆盖率为1．51%。常用字与次常用字两项合计3500个汉字，覆盖率为99．48%。而学过外语的人都有这样的体会：不掌握6000以上的单词，是学不好外语的。当然汉语的“字”与外语的“单词”并不完全是一个概念。但无论如何，3000多个字实在是太少了。巧妇难为无米之炊。用如此有限的汉字写作，推敲选择、变化机动的余地大打折扣，要想写出跌宕昭彰、文采飞扬的文章，谈何容易。
④我曾对电脑寄予厚望，以为以电脑之博大容量，一定能把尽量多的汉字收载进去，以供作者选用。我的希望落空了。电脑字库小，小到还不如最小的字典，甚至一些常用字也被排除在外。每当字库中找不到自己所需要的字，不免捉襟见肘，进退失据，狼狈不堪。余也愚笨，没有掌握造字技法，每每不得不割爱，以同意字代之。然而有时是难以替代的。比如，“醨”，意思是薄酒、味淡的酒。写成“薄薄的、淡淡的酒”，意思无误，却不免累赘，当然用一个“醨”字，概而括之，繁复的内容就表达清楚了。可惜，电脑字库中却没有这个字，找遍了各个字码的字库都没有。“醨”有何罪，判其极刑？我万万没想到，写作这一原本高超清幽的雅举，一下子生出了柴米油盐的俗愁。我不得不缺着不写，空格打印出来，有时忘了填写，等于开了一个小“天窗”。
⑤文字本是一种相对保守的文化形态，人为画地为牢，以古字、老字、繁字、难字为壑，“文字蛋糕”岂不越做越小？“古”“繁”“僻”“难”也都是相对的，我们可以把我们认为“古繁僻难”的汉字淘汰删除；后人可以以他们的价值取向淘汰删除他们心中的“古繁僻难”汉字。淘汰来淘汰去，汉字也就所剩无几了。汉字表意，或许无须斟酌；汉字言情，非讲究选词不可，暗昧的文字祛除也罢，但瑰丽隐晦的字词还是留用为宜。以近百年论，被消灭或荒芜的有用汉字岂止成千上万。而新造汉字（如她）只有区区数个，不足两位数。破坏与建树根本不成比例。汉字有多少资源可供我们做这种单向游戏？如是的话，汉字也就没有什么保守性与雅趣可言了，因为“雅”与“古繁僻难”有着一种天然联系。而偏偏有人将汉字割裂为两物：一雅一俗，一古一今，一死一活。果如是，今人如何了解“千古湖山人物，百年翰墨文章”？如何推本春秋，考信六艺？如何通过汉字“知先祖，识亲疏，序长幼，辨繁衍”？如何吟李杜诗篇、诵韩柳华章？古人与今人无有共同（或者说有相当一部分相交）的媒介——文字，传统与现代如何接榫？民族精神如何延续？根据文意，下列推断中合理的一项是
| A．现代社会的年轻人与雅文字基本隔绝，是因为汉字艺术审美的功用几乎丧失。 |
| B．只要掌握3500个常用汉字和次常用汉字，就能写出跌宕昭彰、文采飞扬的文章。 |
| C．作者认为电脑容量博大，—定能把尽量多的汉字收录，甚至可以使用造字技法。 |
| D．汉字是一种相对保守的文化形态，仍能作为古人与今人相沟通的媒介。 |
作者在第⑤段所说的“文字本是—种相对保守的文化形态”包含哪两层意思？
“汉字媚俗”是指使用汉字的人喜欢用“俗字”。其实在当今社会，有很多类似的“弃雅崇俗”的现象，请举出—个例子，说说你的看法。
阅读下面的文章，完成15-18题。
回忆雨僧先生
季羡林
①雨僧先生离开我们已经十多年了。作为他的受业弟子，我同其他弟子一样，始终在忆念着他。
②雨僧先生是一个奇特的人，身上也有不少的矛盾。他古貌古心，同其他教授不一样，所以奇特。他言行一致，表里如一，同其他教授不一样，所以奇特。别人写白话，写新诗；他偏写古文，写旧诗，所以奇特。他反对白话文，但又十分推崇用白话文写成的《红楼梦》，所以矛盾。他看似严肃、古板，但又颇有一些恋爱的浪漫史，所以矛盾。他能同青年学生来往，但又凛然、俨然，所以矛盾。
③总之，他是一个既奇特又矛盾的人。
④我这样说，不但丝毫没有贬意，而且是充满了敬意。雨僧先生在旧社会是一个不同流合污、特立独行的奇人，是一个真正的人。
⑤当年在清华读书的时候，我听过他几门课：“英国浪漫诗人”、“中西诗之比较”等。他讲课认真、严肃，有时候也用英文讲，议论时有警策之处。高兴时，他也把自己新写成的旧诗印发给听课的同学，《空轩》十二首就是其中之一。这引得编《清华周刊》的学生秀才们把他的诗译成白话，给他开了一个不大不小而又无伤大雅的玩笑。他一笑置之，不以为忤。他的旧诗确有很深的造诣，同当今想附庸风雅的、写一些根本不像旧诗的“诗人”，决不能同日而语。他的“中西诗之比较”实际上讲的就是比较文学。当时这个名词还不像现在这样流行。他实际上是中国比较文学的奠基人之一。值得我们永远怀念的。
⑥他坦诚率真，十分怜才。学生有一技之长，他决不掩没，对同事更是不懂得什么叫忌妒。他在美国时，邂逅结识了陈寅恪先生。他立即驰书国内，说：“合中西新旧各种学问而统论之，吾必以寅恪为全中国最博学之人。”也许就是由于这个缘故，他在清华作为西洋文学系的教授而一度兼国学研究院的主任。
⑦他当时给天津《大公报》主编一个《文学副刊》。我们几个喜欢舞笔弄墨的青年学生，常常给副刊写点书评一类的短文，因而无形中就形成了一个小团体。我们曾多次应邀到他那在工字厅的住处：藤影荷声之馆去作客，也曾被请在工字厅的教授们的西餐餐厅去吃饭。这在当时教授与学生之间存在着一条看不见但感觉到的鸿沟的情况下，是非常难能可贵的。至今回忆起来还感到温暖。
⑧我离开清华以后，到欧洲去住了将近十一年。回到国内时，清华和北大刚刚从云南复员回到北平。雨僧先生留在四川，没有回来。其中原因，我不清楚，也没有认真去打听。但是，我心中却有一点疑团：这难道会同他那耿直的为人有某些联系吗？是不是有人早就把他看做眼中钉了呢？在这漫长的几十年内，我只在六十年代初期，在燕东园李赋宁先生家中拜见过他。以后就再没有见过面。
⑨在十年浩劫中，他当然不会幸免。听说，他受过惨无人道的折磨，挨了打，还摔断了什么地方，我对此丝毫也不感到奇怪。以他那种奇特的特立独行的性格，他决不会投机说谎，决不会媚俗取巧，受到折磨，倒是合乎规律的。反正知识久已不值一文钱，知识分子被视为“老九”。在黄钟毁弃，瓦釜雷鸣的时代，我有意不去仔细打听，不知道反而能减轻良心上的负担。至于他有什么想法，我更是无从得知。现在，他终于离开我们，走了。从此人天隔离，永无相见之日了。
⑩雨僧先生这样一个奇特的人，这样一个不同流合污特立独行的人，是会受到他的朋友们和弟子们的爱戴和怀念的。现在编集的这一本《回忆吴宓先生》就是一个充分的证明。
⑾他的弟子和朋友都对他有自己的一份怀念之情，自己的一份回忆。这些回忆不可能完全一样，因为每一个人都有自己观察事物和人物的角度和特点。但是又不可能完全不一样。因为回忆的毕竟是同一个人——我们敬爱的雨僧先生。这一部回忆录就是这样一部既不一样又不不一样的汇合体。从这个一样又不一样的汇合体中可以反照出雨僧先生整个的性格和人格。
⑿我是雨僧先生的弟子之一，在贡献上我自己那一份回忆之余，又应编者的邀请写了这一篇序。这两件事都是我衷心愿意去做的。也算是我献给雨僧先生的心香一瓣吧。
一九八九年三月二十二日
（选自《季羡林小品》）
15．下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（ ）
| A．文章叙评结合，既有对雨僧先生生平琐事的详细叙述，也有高度的评价、赞赏，二者相辅相成，自然流畅地表达了对雨僧先生的爱戴、怀念之情。 |
| B．文章第⑤段写雨僧先生开设“英国浪漫诗人”、“中西诗之比较”等几门课程，主要目的是赞颂他在中国比较文学领域的奠基作用。 |
| C．作者认为《回忆吴宓先生》是一个饱含了弟子、朋友怀念之情的“一样又不一样的汇合体”，它能够反映雨僧先生整个的性格和人格。 |
| D．文章⑧、⑨两段的回忆包含了很多作者的听闻和主观的揣测，并没有写到自己亲见的事实，这在一定程度上影响了文章的真实性。 |
E．本文语言平实，感情真挚，全篇详细地记述了作者在多个不同历史时期与雨僧先生交往的生活琐事，细腻动人，含蓄深沉。
阅读下面的文字，完成小题。
①中国书法是与中国文化特殊土壤密不可分的独特艺术形式。书指书体，即汉字。法指书写文字的方法和技巧。中国书法通过高超的艺术技巧，把文字书写的法则提高到一种艺术的境界，使之凭借汉字独特的形式和丰富的内涵，发展成为一种积淀着中华民族的审美情趣、哲学思考和文化心理的艺术种类。
②以韵为核心的书法艺术，并不以精熟的技巧与繁复的法度程序为最高境界，相反，它崇尚的是那种言语不能传达的意味，它同时启示了其中所含蓄的类似于诗的余味，以及对简朴到深远的艺术手法的重视。当思想感情和境界在自己的艺术形式中达到完美的升华时，韵的意味也就从作品中显现出来了。崇尚韵致的最终目的就是要脱俗，使艺术家无论在人格形态还是在艺术形态上均要达到一种卓尔不群的境界。韵如橄榄，它需要慢慢地去体会、涵咏。如果说“不俗”是表示精神升进中的超越状态，那么“韵”则象征着精神超越的极致。而“韵”的获取则是在一切艺术本体之外的，即就书法而言，学者型书家较之于工匠型书家更为人所推崇的原因也就在于此。
③在中国的书法史上，书法家绝大多数都有超绝的风度才情，书法只不过是其气质风采和神情心性的自然流露，是切断凡俗意识而垂直上升到超常的精神生活领域的一种标志。因而，书法只是文人“聊抒胸臆”的“余事”，所谓逸笔余兴，无所为方能有所为，这种心境中所表现出来的艺术才是高级的、超俗的、儒雅的。各家不同风格的书法，都让人感觉到艺术品只不过是其真我本性、生命气息的折射。它不着痕迹，空灵蕴藉，以微妙的暗示与含蓄，让人去感受突破一切人为的形式与法则的境界。在生硬、挺健、雄浑之外欣赏一种超然的清淡。“韵”作为生命状态的极致体现，让艺术家如痴如狂如醉。它让我们在和古人典范作品交流中无时无刻不在感受到那流溢而出的令人神往的迷人气息。在瞬间的感悟中，让观者脱离现实的环境，沉浸在超越时空限制的审美快感之中，这就是古典书法作品中所设定的审美情境的奥妙所在。古人在观赏作品时须净手、屏息，以让自己有如对至尊的敬畏感，让自己慢慢地进入到这种“天人合一”的境界之中，去体味、领悟和感受这种超越性的存在。“韵”虽然不是一种物质，但是，在艺术家和观者共同创设的审美心理场中，它成了一种可感、可嗅、可触、可闻的物质实在。人在这种“参与”的过程中，达到顿悟，使审美的障碍得以消解，从而进入无碍的自由世界之中。
④“韵”作为文化心理情结，使中国的艺术更为注重精神体现，表现出一种逍遥于天地之间的快活情绪，因而，艺术也就成了躲避世俗风雨的避风港。艺术家很少去参政议政，他们只是在放浪形骸、游心于天地之间之中获得快慰和满足。这样，艺术也就很少具有批判性，因为，它与俗世生活的发展并不同步，它有着自身发展的轨道。下列对于“韵”的理解，不正确的一项是（）
| A．“韵”是书法艺术的核心，它指的是书法艺术中所蕴含的那种无法用言语传达的、类似于诗的意味。 |
| B．“韵”的意味从作品中显现出来，需要艺术家的思想感情和境界在他的艺术形式中达到完美的升华。 |
| C．“韵”是生命状态的极致体现，使艺术家对它痴迷癫狂地追求，它让我们在和古人交流中时时感受到令人神往的迷人气息。 |
| D．“韵”是一种抽象的东西，在艺术家和欣赏者共同创设的审美心理场中，可以感受到它和物质一样存在着。 |
下列对原文的结构和内容分析不正确的一项是（）
| A．第①段阐释书法的意义，指出书法作为的一种艺术形式，它积淀着中华民族的审美情趣、哲学思考和文化心理，离不开中国文化的特殊土壤。 |
| B．第②段阐明书法艺术的核心——“韵”的内涵。韵不以技法为最高境界，更注重类似于诗的余味、简朴到深远的艺术手法，期望达到最终目的——脱俗。 |
| C．第③段中指出书法家追求以无所为的方式达有所为的目的。用超绝的风度才情挥洒成的书法，才能体现高雅的韵味。 |
| D．第④段指出中国艺术自身有发展的规律，更注重精神体现。艺术家们放浪形骸，于无碍的自由世界之中获得快慰和满足。 |
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
| A．学者型书法家和工匠型书法家相比，他们不追求精熟的技巧与繁复的法度程序，更注重“韵”的获取，更为世人所推崇。 |
| B．古典书法作品中所设定的审美情境，可以让欣赏者在瞬间的感悟中超脱世俗，得到超越时空限制的审美快感。 |
| C．古人先净手、屏息再欣赏作品，是一种敬畏，是要追求一种“天人合一”的境界，是在体味、领悟和感受一种超越性的存在。 |
| D．艺术家只是关心人生在世的快慰和满足，并不怎么关心政治，这就造成了他们创造的艺术很少具有批判性的特点。 |
【改编】阅读下面的文章，完成小题。
清云寺的木鱼声
余显斌
清云寺是一个小寺，一院一殿，供一尊大佛。庙里有个僧人，叫灵上人，不知来自何处，整天一钵一杖一药篓，来往于山里人家中，或念经，或诵佛，或化斋，或医病。
庙中，除了上人，还有一个小弟子。
一天早晨，弟子洒扫院子，突听寺门“咯嘎”一响，忙跑去看，一个人倒在寺门外，头朝里，浑身浴血，显见受伤很重，已经昏迷。
弟子大惊，忙喊师父。
灵上人走出来，见汉子已昏迷，扳过他的身子，这是一个满脸胡子的人，身上有几处伤口。灵上人望着汉子的脸，突然，汉子左手引起了他的注意：汉子左手小指断了，而且是旧伤。他轻声念道：“阿弥陀佛，快抬到禅房中。”师徒二人动手，抬了汉子进了禅房，熬了米粥，一勺一勺喂下。慢慢的，汉子醒了，睁开眼，看来是饿得太狠了。
见那人醒来，灵上人合十问道：“不知施主因何受伤?”
汉子摇头，闭目不语。
灵上人轻声劝汉子好好休息，这儿地处大山深处，等闲人等不会来打扰的。说完，轻轻出了门，叫来弟子，嘱咐他好好照看病人，自己去采药医治。说完，拿着一个药锄背着一竹篓走了。
大山深处有一种草药，叫柴参，能够治血疗伤，但是，柴参所长地方多在山崖，而且扎根很深。
灵上人准备去采挖柴参。
望着灵上人背着竹篓一步步隐入云雾深处，弟子才进了房。
下午，上人没回来；傍晚，上人仍没回来。弟子急了，忙到山里寻找，在一个崖下，灵上人坐着，竹篓四边散落着柴参。原来，灵上人挖了柴参准备回时，脚没踩稳，摔了下来，生命虽无大碍，可一只胳膊断了。
弟子扶着师父，背着药材，回了寺里。
灵上人匆匆夹好胳膊，又忙着给汉子疗起伤来。
以后每天，灵上人都用绷带挂着受伤的胳膊上山采药，在灵上人精心治疗下，半个月后，汉子的伤终于好了。他跪在灵上人面前，请求剃度，愿作弟子。
灵上人微微一笑，摇着头。
“大师，你给了我生命，我愿从此一心向佛。”汉子苦苦哀求，弟子也在旁边代为求情。灵上人摇摇头，轻轻走出禅房，回到自己房内，端坐在那儿，一下一下敲着木鱼。但是，弟子听得出，师父的木鱼敲得缓慢而沉重。
几天后，灵上人从外面回来，将汉子和弟子叫入禅房。汉子又一次请求剃度为僧。灵上人双指缓缓数着佛珠，一脸平静，良久道：“你不是想当和尚，是想避祸吧？”
汉子一惊道：“大师这话什么意思？”
灵上人不回答，默默数着佛珠，许久，脸色凝重起来，对弟子说：“师父给你讲个故事吧！”然后闭着眼，缓慢而清晰地叙说起来——
在遥远的商州府洪垣县，有一个姓白的医生，医术很高，心地善良，年纪轻轻就成了一方名医。不久，他娶了个妻子，这女人不但善良而且漂亮，如一朵雨中的荷花一样。更让他高兴的是，妻子也出身中医世家，两人无事时，谈着医理，辩解疑难病症，生活幸福得就像天上一轮圆满的月亮。
说到这儿，灵上人声音由深情一变激愤：“可是，美，有时也是一种灾祸啊。”
“为什么？”弟子疑惑地问。
许久，灵上人脸上恢复了平静，接着道，这位医生妻子太美了，以至于名声远扬，引来了一场大祸。原来，离他们所住地方不远处，有一伙土匪，土匪头子叫王行独，是个色中恶狼，在一天夜里，他带着一群土匪闯进白医生家中，架起白医生妻子就走。
白医生来救，被王行独一刀插在腹部，倒了下去。
白医生的妻子急了，一口咬住王行独的手，咬掉了他左手小指。王行独疼得暴跳如雷，一刀杀了白医生的妻子，临走，又一把火烧了白医生的房子。
“你——你——是那个医生？”那汉子惊道。
灵上人缓缓地点点头，道，自己被乡亲救出，怕王行独报复，就远走他乡，出家为僧，没想到，二十多年后，仇人遭官军围剿，独自受伤逃出，来到这儿。虽多少年过去了，两人都容貌大变，可那天一看到汉子左手，他就知道，汉子是王行独。
王行独哈哈大笑，道：“你趁我受伤时报仇还有机会。现在，晚了。”说完，去抽怀里藏着的刀。房门突然一开，一群差役扑了进来，一拥而上，捆住了王行独。
一个无恶不作的巨盗落网了。
事后，弟子疑惑地问：“师父，他是坏人，你为什么救他？”
灵上人敲着木鱼，一脸平静道：“行善！”
“那，救了他，为什么又让官差抓他？”弟子挠着后脑勺。
“行善！”灵上人仍敲着木鱼，静静地说。
（选自陈永林编《2011年中国小小说精选》，）
下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的两项是（ ）（ ）
| A．小说的开头交代清云寺是一个小寺，一院一殿一钵一杖一药篓，灵上人来往于山里人家中，或念经，或诵佛，或化斋，或医病。目的是突出灵山人清心寡欲的性格。 |
| B．小说的开头交代一个人浑身浴血，显见受伤很重，已经昏迷，倒在寺门外是倒叙的手法，这样会制造悬念，引起读者的兴趣。 |
| C．文中写汉子醒后，灵上人问受伤原因，汉子摇头，闭目不语，不语的原因是汉子认出灵上人，怕灵上人报复。 |
| D．文中汉子两次要求剃度，可以看出汉子确实是对以前行为的忏悔，灵上人没有答应为他剃度，也看出灵上人有心胸狭隘的一面。 |
E．事件较为简单，但作者安排情节较为巧妙，结构严谨，尤其结尾耐人寻味，小说中人物较少，但人物形象尤其是灵上人较为丰满。
小说多出运用伏笔照应的写法，是文章的结构严谨，请简要分析。
结合全文，分析灵上人的形象特点。
小说结尾处，灵上人对弟子两个不同问题均以“行善”作答，看似矛盾，但又合乎情理，结合全文谈谈你对其内涵和作用的看法。
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