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妙得
冯其庸
《三国演义》为我国家喻户晓之古典小说名著，然其成书过程，却经历唐、宋、元数代，历五百余年。晚唐李商隐《骄儿》诗云：“或谑张飞胡，或笑邓艾吃。”可见晚唐已有说“三国”之“说话”。宋孟元老《东京梦华录》记有“说三分”之专题，霍四究即是当时说三分之专家。到元至治年间，虞氏《新全相三国志平话》就开始有“说话”的刻本，即“话本”了。所谓“全相”者．即是有全部图像也。也即是说，到了此时，已经有三国故事之人物画了。
另一方面，在金代已盛行三国戏，如“襄阳会”、“赤壁鏖兵”等就是当时的剧目，而三国戏到元代便更盛。著名的剧目有“关大王单刀会”、“隔江斗智”、“连环计”、“诸葛亮博望烧屯”、“关张双赴西蜀梦”等，这又说明三国故事人物已经在舞台上出现。尤其值得注意的是元《全相三国志平话》的故事人物插图是上图下文，图的位置只占三分之一的版面，到明代万历年间雕虫馆刻《元曲选》，就用整幅的插图了，而且刻工精良，构图严整。这一发展过程，说明三国故事从口头到书面，又从书面到图绘，诚所谓踵事增华。应该说，明代的木刻插图从艺术角度看，也是高水平的，应该是广大群众所喜闻乐见的。但有一个奇怪的现象，《三国演义》的人物画始终没有像陈老莲的《水浒叶子》一样，风靡于艺林。现在一提起陈老莲的《水浒叶子》，可以说在艺术圈内无人不知；在陈老莲当时，估计不仅仅是艺术圈内，当是社会的普遍喜爱．因为“叶子”(纸牌)本身就是群众性的娱乐工具。可惜《三国演义》在人物绘画造型上，始终没有出现像陈老莲的《水浒叶子》这样的高峰，这是历史留下的一个空白。
吾友汪观清先生，近作《三国演义》绣像五十幅，故事十幅，结构精严、形象生劫，于三国群英，个个赋予个性，即使小儿观之，亦可辨其为刘、关、张、赵、马、黄或孔明、周瑜、孙权、曹操也。其所绘战争场面，或舳舻千里，或骏马嘶呜，如见当阳之尘土，如观赤壁之烈火，如闻西城之琴韵。
噫！昔年三国之纷争：茅庐之擘划，三分之筹策，隔江之用计，六出之忠贞，五丈之遗恨。吾一一于纸上得矣，于是乎吾益信吾友汪观清先生之妙笔神技，能致神于千载之上也!
《三国演义》得此妙绘，则千年之历史空白至是而得补，从此，陈老莲亦不得专美于前矣!
1、下面对文中第一段中的“说话”的解说正确的一项是
A.指当时说书艺人在群众中进行说书的口头艺术。
B.指当时说书艺人进行说书表演的脚本，即下文提到的“话本”。
C.指具有故事情节、人物形象并有了文字记载的文学形式，相当于后来的小说。
D．指孩子们游戏时口头流传的一种故事。
2、下列对文中画线句子的理解分析正确的一项是
A． 旨在说明《新全相三国志平话》的故事人物插图十分精美，应该是群众喜闻乐见的，却不见其流传，令人惊奇。
B．旨在说明明代万历年间雕虫馆刻《元曲选》的整幅插图刻工精良，构图严整，应该是群众喜闻乐见的。然而此时同样表现这种高超技艺的《三国演义》人物画未见其流传，令人感到奇怪。
C．表明陈老莲的《水浒叶子》风靡于艺林，是因为它采用了群众喜闻乐见的娱乐方式。
D．说明表现三国故事的绘画不如表现“元曲”内容的绘画受到群众的喜爱。
3、以下对文章内容理解有误的一项是
A．文章引用李商隐的《骄儿》诗说明了当时有关三国内容的故事到处流传，连小孩子都在讲述三国故事里的人物特点。
B.“说三分”是指评说汉末魏、吴、蜀三国三分天下之事，霍四究是《东京梦华录》中记载的评说三国三分天下的专家。
C.陈老莲在当时是艺术圈内无人不晓的人物，而且受到社会的普遍喜爱，因为他创造了群众喜欢的娱乐工具——叶子，并用它来传播《水浒》人物画。
D．通过汪观清先生的画作，我们从中看到了三国纷争、茅庐擘划、三分筹策、隔江用计、六出祁山、尽瘁五丈等三国故事和众多的三国人物。
4、以下根据文章所提供的信息进行的推断，不正确的一项是
A.《新全相三国志平话》得出现表明三国的故事不但口头流传走向了文字记载，并且有了上为图像下为文字的话本了。
B.到了金代，表现三国故事的戏剧大量上演，为元代戏曲的成熟打下了扎实的基础提供了丰富的营养。如“关大王单刀会”就为关汉卿的代表作《单刀会》提供了很好的借鉴。
C.《三国演义》的人物画之所以未能风靡于艺林，是因为它未能采取群众喜欢的娱乐形式，缺乏群众基础。
D.汪观清先生所绘的《三国演义》，人物形象个性鲜明，连小孩子都能辨出画中所绘人物是关羽还是张飞、是孙权还是曹操；所绘战争场面给人以如临其境的感觉。因而它不仅填补了千年的空白，还将长期流传。