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电子大脑解读人脑
科学家在7000名志愿者的协助下，联合研制成功了“电子大脑”。这是科学史上第一次制成能够“解读”思维的“人脑图”。设计者说，这是一项未来技术，将帮助人类理解人体最复杂的“机器”的工作原理。
美国洛杉矶大学神经细胞扫描实验主任阿图尔•托加说，学者们的目标是绘制一张既含有人脑结构信息也反映其工作原理的示意图，并确定不同人大脑结构的差异程度。这将有助于诊断哪些情况可能是病态，哪些现象是正常的。托加博士说，新发明将帮助医生找到精神疾病的根源。为此，他们只需把患者的脑部扫描图和人造“大脑图”进行一下比较，“人脑图”是根据几千名精神健全者的基因绘制而成的。在各国学者的帮助下，托加对7000个健康人进行脑部扫描后，总结得到了所有信息。
人造脑将以“电子化”的形式出现在显示器上，图象是立体的，清晰明了，可以把感兴趣的地方多倍放大。如果有疑问，点击一下“搜索”，一分钟后屏幕上就会给出专家的解释。任何一位医生都可以使用。如有电脑，只要接入因特网就可以了。英国皇家学院放射学教研室的德里克•希尔博士认为：“动感人脑图是医学走向未来的一个突破口，以前遇到脑部及中枢神经系统疾病时，医生只能依靠书本知识和自身经验。而现在可以发现扫描发现不了的最细微的病变。这对诊断精神疾病极为重要。”大不列颠医学研究事业管理委员会的乔•哈伊纳尔教授说：“这项设计对那些用普通手段无法诊断的病人来说具有重大意义。”
而这项发明不只是对病人来说很重要。此项研究项目的参与者，生物学博士、美籍俄罗斯人阿尔缅•加斯帕良说：“规模庞大且极其复杂的工作才刚刚开始，2008年以后才会得出具体的结果。但对学者们来说，这是一个相当令人兴奋的期限。因为迄今为止，对于人脑这一人体中最让人迷惑的‘机器’是如何运转的，我们几乎一无所知。直到今天，研究中枢神经系统用的最‘直观的教材’是一个60岁法国女人的脑。而每个人的身体各不相同，这样的标本并不能作为整个人类的范例。”
加斯帕良说，这项计划完成时，人们将看到一幅三维人脑图，人脑结构及其运行机制尽显其上，每一个在线的因特网用户都可以观看。届时生物学家将根据年龄、性别、基因绘制专门的图表。他还指出：“此前的研究表明，人脑中灰质的多少往往是由遗传决定的，而非年龄和性别。但这些问题仍是个谜。我们知道，一些‘大头脑’有时会遗传，但谁都不知道，究竟是怎么遗传的。新发明将帮助我们解开这个谜。同时我们将搞清楚做梦等边缘意识状态的机制，了解潜意识的奥秘。”对“电子大脑”的解释，最准确的一项是 ( )
| A．电子大脑是一一项将帮助人类理解人体这一最复杂的 “机器”的工作原理的未来技术。 |
| B．电子大脑是一张绘制的含有人脑结构信息，反映其工作原理并能确定不同人脑结构差异程度的示意图。 |
| C．电子大脑是根据几千名精神健全者的脑部扫描后总结获得的所有信息而研制成功的人脑图。 |
| D．电子大脑是指能再现人脑结构及其运行机制以电子化形式出现在显示器上的三维人造脑。 |
下列表述不属于新发明是“医学走向未来的一个突破口”理由的一项是( )
| A．将帮助医生找到精神病的根源。 |
| B．点击“搜索”，一分钟后屏幕上就会给出专家的解释。 |
| C．可以发现扫描发现不了的最细微的病变。 |
| D．将帮助解开“大头脑”的遗传之谜。 |
根据本文提供的信息，下列推断不正确的一项是( )
| A．托加利用所占有的信息绘制大脑图，这是科学史上第一次制成能够“解读”思维的大脑图。 |
| B．利用电子大脑完全可以诊断用普通手段无法确诊的疾病。 |
| C．电子大脑的研制工作规模庞大且极其复杂，但前景十分令人鼓舞。 |
| D．新发明将有许多特异功能，但用电子大脑帮助人类解读人的大部分意识活动目前还是有待破解的难题。 |
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杨丽萍：舞蹈是种信仰
曹玲娟
执拗地穿着绣花衣、麻布裤和布鞋，身形特别瘦小，说话时语调低沉轻缓。
近日，第九届中国上海国际艺术节上，杨丽萍带着倾心打磨的歌舞乐《藏谜》，再度艳惊了上海滩。
谈起舞蹈，她冷静又痴迷，“舞蹈是什么？是语言、是信仰、是一种生活的方式……”
再度亮相艳惊舞台
“我是山里人，跳舞就是生活的一部分。”
沉寂一段时间后，杨丽萍再度亮相舞台，这次，她表演的是藏族唐卡中的荷花度母。
一朵红荷中，荷花度母被老阿妈的虔诚唤醒，翩然轻舞，恍若踏水而行……另一次亮相，她身着黑衣长靴，和藏民们跳起狂放的夏拉舞，舞姿自在快活，几乎颠覆了舞迷们对她的既有印象。
这位从云南深山里走出的白族女子，完全可以凭《雀之灵》、《两棵树》等作品，满足于“中国当代知名度最高的舞蹈家之一”这个角色。但之后，她却倾尽全力制作《云南映象》，将一群普通人推上舞台，让原生态歌舞一度成为舞台热潮。
杨丽萍从不认为自己要借这种方式延长艺术生命，她甚至不乐意别人称自己为舞蹈家。她说，“我是山里人，我的家人对着山林田野都在起舞，汲水能歌、取火能跳。跳舞就是生活的一部分，这是永久性的，对吧？”
这些年，她拒绝了不少制作演出的邀请，直到藏族歌手容中尔甲找到她，希望能为“会说话就会唱歌，会走路就会跳舞”的藏族人打造一部原生态歌舞。在她看，舞蹈不再只是创作，而是学习、采集、呈现。“我走的地方越多，越是心焦。民间好多好东西都在逐渐消失，再不抢救就不及了。”
涵盖藏区典型音乐元素
“做《藏谜》，是件很有福气的事”
《藏谜》几乎涵盖了西藏、青海、甘肃、云南、四川五省区藏区最典型的民间歌曲、乐器及舞蹈，比如音色悠扬的六弦琴、祭祀超度的大法号等与藏族生活息息相关的东西。“这部作品是我们对藏族文化的虔诚之心”，为此，她走遍了藏区。
《藏谜》的主角，是一年前还在放牧的藏民们。他们并不知道舞台是什么，他们只是在舞台上自由奔放地舞蹈，纯粹展示着对生活、自然、神灵的歌颂与膜拜。正是这种扑面而来的最原始的生命力，使得观众在台下感动得落泪。每次谢幕，都是一个漫长的过程。
她说，“做《藏谜》是件很有福气的事，是从身体到灵魂的一种体验。”
这是个地道的民间艺术团，杨丽萍是这支团队里惟一的非藏族人。排练整整一年，艺术团没有任何收入，制作人容中尔甲背上大笔贷款，总编导杨丽萍一分编舞费都不肯收。“她是一个很单纯的艺术家，对艺术严谨到有些苛刻，对人却特别宽容。”容中尔甲说，从剧本的策划、编舞、主创班子搭建、服装道具设计到找衣服布料，事无巨细，杨丽萍都全力而为。
中国上海国际艺术节中心副总裁韦芝曾在西藏生活工作多年，她评价说：“这部作品是近年最有想象力的西藏歌舞集大成者。”
从《云南映象》到《藏谜》，杨丽萍从未特意从商业角度考虑舞蹈。“不用担心这个，认真的态度，再加上自我审美的品位，人们都需要好的精神食粮嘛。”这份坚持，让很多同行钦佩。“云门舞集”创始人林怀民就曾公开赞扬：“这些年，无论在艺术道路上遇到多少挫折，杨丽萍都没有退缩。不跳舞，完全可以有很多选择，可她还是一直在舞台上跳，这让我很佩服。”
“有生命的舞蹈，离人很近，它会像树一样生长，像河流一样流淌。”杨丽萍说，“我们跳的是命。”
杨丽萍常说，如果不跳了，她会回归自然，找个地方安安静静住下。“外面有山，有水，有农田和民居，岛上有人捕鱼，有人织布，还有人在大榕树下晒太阳……”
（本文选自《人民日报》）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 （ ）
| A．杨丽萍表演了藏族唐卡中的荷花度母，她和藏民们跳起狂放的夏拉舞，完全颠覆了舞迷们对她的既有印象。 |
| B．杨丽萍倾尽全力制作《云南映象》，将一群普通人推上舞台，让原生态歌舞一度成为舞台热潮，再度艳惊了上海滩。 |
| C．杨丽萍创作的歌舞乐《藏谜》几乎涵盖了藏区典型的音乐元素，歌舞的主角是一年前还在放牧的藏民们。《藏谜》展示的是对生活、自然、神灵的歌颂与膜拜，表现的是最原始的生命力。 |
| D．从《云南印象》到《藏谜》，杨丽萍从未特意从商业角度考虑舞蹈，她的这份坚持，让很多同行钦佩，“云门舞集”创始人韦芝就曾公开赞扬过她。 |
E．杨丽萍在准备《藏谜》素材的过程中走遍了藏区，有机会亲密接触藏区文化最典型的民间歌曲、乐器及舞蹈等与藏族生活息息相关的东西。文章在哪些方面表现了杨丽萍“舞蹈是种信仰”的观念的？请简要概括。
从全文看，最后一个自然段在文中有何作用？请简要分析。
“做《藏谜》，是件很有福气的事。”杨丽萍为什么这样说？请结合全文，联系生活实际，谈谈你的看法。
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蛮子大妈
[法]莫泊桑
普法之间已经正式宣战的时候，小蛮子的年纪正是三十三岁。他从军去了，留下他母亲单独住在家里。
某一天，普鲁士的队伍到了。有人把他们分派给居民去供养，人数的多寡是根据各家的贫富做标准的。大家都晓得这个老太婆有钱，她家里派了四个。
后来，有人看见他们替她打扫厨房，揩玻璃，劈木柴，削马铃薯，洗衣裳，料理家务的日常工作，俨然是四个好儿子守着他们的妈。但是她却不住地记挂她自己的那一个，每天，她必定向每个住在她家里的兵问：“你们可晓得法国第二十三边防镇守团开到哪儿去了？我的儿子在那一团里。”他们用德国口音说着不规则的法国话回答：“不晓得，一点不晓得。”后来，明白她的忧愁和牵挂了，他们也有妈在家里，他们就对她报答了许多小的照顾。她也很疼爱她这四个敌人。
当地的人谈到蛮子大妈家里那四个德国兵，总说道：“那是四个找着了安身之所的。”
谁知有一天早上，那老太太恰巧独自一个人待在家里的时候，远远地望见了乡村邮差向着她家里走过来。他拿出一张折好了的纸头交给她：
蛮子太太，这件信是带一个坏的消息给您的。您的儿子威克多，昨天被一颗炮弹打死了。差不多是分成了两段。我们在连队里是紧挨在一起的，他从前对我谈到您，意思就是他倘若遇了什么不幸，我就好当天告诉您。
现在我亲切地向您致敬。
第二十三边防镇守团二等兵黎伏启
这封信是三星期以前写的。
她看了并没有哭。她呆呆地待着没有动弹，很受了打击，连感觉都弄迟钝了，以至于并不伤心。她暗自想道：“威克多现在被人打死了。”随后她的眼泪渐渐涌到眼眶里了，悲伤侵入她的心里了。各种心事，难堪的，使人痛苦的，一件一件回到她的头脑里了。
但是这时候，她听见一阵嘈杂的说话声音了。正是那几个普鲁士人从村子里走回来，她很快地把信藏在衣袋里，并且趁时间还来得及又仔仔细细擦干了眼睛，用平日一般的神气安安稳稳接待了他们。
她和那四个兵同桌吃饭了，但是她却吃不下，甚至于一口也吃不下，他们狼吞虎咽般吃着并没有注意她。
忽然，她问：“我连你们的姓名都不晓得，然而我们在一块儿又已经一个月了。”他们费了好大事才懂得她的意思，于是各人说了各人的姓名。这办法是不能教她满足的；她叫他们在一张纸上写出来，还添上他们家庭的通信处，末了，她在自己的大鼻梁上面架起了眼镜，仔细瞧着那篇不认得的字儿，然后把纸折好搁在自己的衣袋里，盖着那封给她儿子报丧的信。
于是她搬了许多干草搁在他们睡的那层阁楼上，她对他们说明这样可以不会那么冷，于是他们就帮着她搬了。他们把那些成束的干草堆到房子的茅顶那样高，结果他们做成了一间四面都围着草墙的寝室，又暖又香，他们可以很舒服地在那里睡。吃夜饭的时候，他们中间的一个瞧见蛮子大妈还是一点东西也不吃，因此竟担忧了。
四个德国人都踏上那条每晚给他们使用的梯子，爬到他们的寝室里了。那块做楼门用的四方木板一下盖好了以后，她就抽去了上楼的梯子。她赤着脚在雪里一往一来地走，从容得教旁人什么也听不见，她不时细听着那四个睡熟了的士兵的鼾声，响亮而长短不齐。
等到她判断自己的种种准备已经充分以后，就取了一束麦秸扔在壁炉里。它燃了以后，她再把它分开放在另外无数束的麦秸上边，随后她重新走到门外向门里瞧着。
不过几秒钟，一阵强烈的火光照明了那所茅顶房子的内部，雪白的原野被火光照得像是一幅染上了红色的银布似地闪闪发光。
许多人都到了，有些是农人，有些是德国军人。
他们看见了这个妇人坐在一段锯平了的树桩儿上，安静的，并且是满意的。
一个德国军官问她：“您家里那些兵到哪儿去了？”
她用一种洪亮的声音回答：“在那里面！”
大家团团地围住了她。那个普鲁士人问：“这场火是怎样燃起来的？”
“是我放的。”
大家都不相信她，以为这场大祸陡然教她变成了痴子。她就从衣袋里面取了两张纸，口里说道：“这张是给威克多报丧的。”又拿起另外一张，偏着脑袋向那堆残火一指：“这一张，是他们的姓名，可以照着去写信通知他们家里。您将来要写起这件事的来由，要告诉他们的父母说这是我干的。我在娘家的名姓是威克多娃•西蒙，到了夫家旁人叫我做蛮子大妈。请您不要忘了。”
一道口令喊过，立刻一长串枪声跟着响了。
她那只拘挛不住的手里，依然握着那一页满是血迹的报丧的信。（有删节）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
小说中的蛮子大妈是一个什么样的形象？请简要分析。
小说前半部分写蛮子大妈和四个德国兵友好相处，作者这样写有何作用？
蛮子大妈在决定烧死四个德国士兵后还留下他们的姓名和住址并托人通知他们的家人，有人认为这一情节设计不够合理，结合全文，陈述你的观点并作分析。
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开车会成为穷人的标志吗?
在狄更斯的《匹克威克外传》风行英伦之时，如果说将来富人多是瘦子，穷人多是胖子，谁都会觉得是异想天开。如今呢，在发达国家，穷人的肥胖症最为严重。走进富人区，则苗条的人明显多起来。可见，未来往往在我们的想象之外。那么，在现今这个开法拉利炫富的时代，如果说日后开车的多是穷人，富人反而很少开车出行——这种预言，是否会像贫富的胖瘦一样兑现呢？
《经济学人》曾提纲挈领地展望了汽车的前程：目前地球上有十亿多辆汽车。仅2012一年，就增加了6000余万辆新车。预计到2020年，世界汽车拥有量可能翻一番。毫无疑问，汽车，是世界经济的命脉。
不过，未来汽车拥有量的增长，将主要集中在发展中国家。发达国家的汽车拥有量已经到顶，甚至有可能下降。从总体上看，发达国家的汽车旅行里程在2004年触顶，自2007年经济危机前开始下降。
根据对人口社会学的初步分析，我们能够推断出这些现象是一个长期的趋势，而非一时经济波动所造成的短期失常。在发达国家，婴儿潮一代的前锋，即1945年出生的人，大部分都开车的。如今开车的退休老人比任何时代都多。六十几岁的英国人中，79%有驾照。美国60—64岁这个年龄层的人中，90%以上开车。这比任何年龄段的比例都高，这代人是最痴迷汽车的一代。他们年轻时，汽车象征着自由、财富、美国梦，汽车难以和他们的生命分开。然而，他们恰恰是正在退场的一代。
新一代的年轻人考驾照的年龄普遍偏晚。驾照拿得晚的人，一般开车比较少。英国一项研究显示，快三十岁时领到驾照的，比起年轻十岁就开始开车的人来，开车要少30%。在德国，年轻的有车家庭在增加，但开车的却少了。大家买了车，但越来越多的时间是放在那里，偶然才用。2001—2009年间，美国18—34岁年龄段年收入7万美元以上的阶层，公交使用增长了100%。当然，网络的流行，也使许多开车出行成为不必要。在英国，六分之一的零售是在网上进行，美国也达到了二十分之一。有研究表明，美国18—34岁这个年龄段以网络代替汽车的比例比任何年龄段都高。年轻人越来越把汽车当成日常工具，而不是什么“美国梦”的象征，不是非追不可的时髦。
另一个潮流，则是城市化。在发展中国家，城市中刚富起来的中高产阶层是汽车的主要消费者。在发达国家，农村地区最依赖汽车，城市则更靠公交、自行车或步行。据估计，在发达国家，城市人口的比例，将从2010年的77%上升到2050年的86%。这意味着，将把接近10%的发达国家人口从对汽车的依赖中解放出来。
特别需要注意的是，21世纪发达国家的城市化，和20世纪不同。汽车在20世纪的城市化中扮演了核心的角色。战后的美国，其城市的发展围绕着汽车来演绎，城市化变成了郊区化的铺张发展，中高产阶层移居郊外；市区空洞化，成为贫困、高犯罪率和破败的学区，形成难以根治的“城市病”。为汽车服务的高速公路，则成为基础设施的骨干，使白领阶层得以在郊区的“睡城”和都市的办公室之间每日远距离通勤，最终导致公路不堪重负，严重拥堵。这使郊外中高产阶层的生活质量大打折扣。
面临这些挑战，欧洲城市首先开始了去汽车化的进程。哥本哈根等城市，大力扩张自行车道，强化公交体系，同时减少停车位，增加停车费。伦敦等城市以不同的形式征收拥堵费。美国也在讨论类似的计划。这次美国房市崩解后的复苏，清晰地显示了郊区化的没落和城市的复兴。
有观察家指出，有钱人开始返回城市。他们对开车感到厌烦，希望在工作地点附近居住。如果这样的潮流看涨，那么城里的高房价就可能把穷人挤走，而富人少开车、穷人离不开车的现象，就不再是天方夜谭了。关于“发达国家汽车拥有量已经到顶”这种说法的依据，下列表述不正确的一项是（ A ）
| A．开车的老年人的人数比例在一些发达国家是最高的，但是，这个时代的主体却并不是老年人。 |
| B．在发达国家，最依赖汽车的是农村，而城市化的发展使得城市人口正在增加，将会让发达国家的人口越来越从对汽车的依赖中解放出来。 |
| C．在发达国家，汽车消费是最大开支之一，但经济危机导致这些国家的汽车拥有量已经到顶，甚至可能下降。 |
| D．公共交通的发达和网络的流行使得新一代只是在较少的时间里才偶尔用一用汽车。 |
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ D ）
| A．汽车曾经在城市化中起到了非常重要的作用，但是，随着时代的变化，汽车的优势越来越受到各种因素的限制，这在美国体现得尤其典型。 |
| B．刚刚过去的这一年里，全世界增加了6000余万辆新车，这个庞大的消费群体主要集中在发展中国家。 |
| C．现阶段，由于发展中国家和发达国家的汽车消费主体不同，城市化的进程加快使得这两种国家对汽车的依赖程度刚好出现相反的趋势。 |
| D．自由、财富、美国梦，这些意义曾经集中体现在对汽车的痴迷上，而对于现在的美国年轻人来说，汽车已经越来越只是日常工具。 |
下列对原文的理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）
| A．在发达国家，难以根治的“城市病”使中高产阶层移居郊外，但郊区化的铺张发展使得公路严重拥堵，反而使郊外中高产阶层的生活质量大打折扣。 |
| B．强化城市公交体系，采取限制汽车使用的种种措施，已经有越来越多的发达国家将去汽车化的工作摆上了议事日程。 |
| C．郊区化的没落和城市的复兴，会导致发达国家的城市房价上涨，这就可能会把穷人从城市里挤走，富人少开车、穷人离不开车的现象就会成为可能了。 |
| D．21世纪，汽车在发达国家城市化的进程中不再扮演核心的角色，有钱人正在开始返回城市，美国房市崩解后的复苏就是很好的证明。 |
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张伯苓：南开的“不倒翁”
甲午中日战争以后，欧洲列强像一群饿狼扑向中国。张伯苓不禁自问：国家积弱到这种地步，中华民族何以自立于世界？以这样的官兵对阵外敌，怎能不一败涂地，任人宰割？他站在甲板上，眼里射出坚毅的光，他斩钉截铁地说：“海军救不了中国！”经过新地思索，张伯苓得出这样地结论：“要在现代世界中求生存，必须有强健的国民。欲培养健全的国民，必须创办新式学校，造就一代新人。”
1904年张伯苓和严修在严氏家馆的基础上，在天津创办南开中学。后来这所中学越办越好，成为中国北方最著名的中学。张伯苓成为声誉卓著的新教育倡导者。
赤诚的爱国之心，使张伯苓暗下决心：“强国必先强种，强种必先强身。”投身教育事业之后，张伯苓便将这样的理念带入南开学校。1935年以南开队主力队员和北宁队组成的中北足球队，成为我国有史以来第一次战胜洋人而夺标的足球队。张伯苓高兴地宴请了全体队员，席间他激动地说：西洋人嘲笑我们是“一盘散沙”，做事是“五分钟热度”，事实是最好的反证。足球比赛是一种团结合作性很强的运动，全队必须团结一致，顽强奋战，才能有取胜的希望，我们以此来克服“一盘散沙”，不失为一副良剂。足球比赛的时间长，紧张而激烈，必须具备坚韧不拔的精神，如以此作为服务于社会的准绳，就不会被人嘲笑我们是“五分钟热度”了。
张伯苓出于复兴中华爱国心在天津创办了南开大学、南开中学、第二南开女中，又在重庆创办了南开中学,用“私立民有”的教育实践，矗起教育家丰碑，社会各界感念张伯苓办教育的赤诚，纷纷慷慨相助，使得张伯苓募集了数百万资金，他自己分毫不沾，捐款一一登记建账，账目完全公开化。
尽管他为多所学校的发展殚精竭虑，也从不多拿工资，如果领南开中学工资，就不再收南开大学工资，始终坚持一份工资的待遇，过着清贫如水的生活。因公出差，也是坐三等车厢。在市内开会时，张伯苓常常是步行前往。住最便宜的旅店，乃至出门必带臭虫药，那是由于他下榻的简陋馆舍臭虫多之故。
而他和严修在20年代共同制定的南开校训“允公允能，日新月异”，张伯苓指出，“允公，是大公，惟其允公，才能高瞻远瞩，正己教人，发扬集体主义的爱国思想，消灭自私的本位主义。”“允能者， 是要做到最能。要建设现代化国家，要有现代化的科学才能。”他又解释道：“所谓的日新月异，不但每个人要接受新事物，而且还要能成为新事物的创始者；不但能赶上新时代，而且还要能走在时代的前列。 ”
张伯苓一生对南开中学怀有特殊感情，但在他的晚年，却被婉拒参加南开的校庆典礼。1950年10月16日晚，南开中学的一位老师找到张伯苓的三子谈话，大意是不要让校长去参加第二天的校庆。转天早上，天空下起了细雨，张伯苓穿起雨衣要去南开中学。三子张锡祚说：“外面下雨了，爸爸您还是别去了，他们不太欢迎您去。”张伯苓听出话中意思，立即脱下雨衣说：“好，既然下雨了，就暂时不去吧!”张伯苓为此内心痛苦极了，但外表依旧保持着镇定，一点儿也看不出颓唐的样子，在家中依旧谈笑风生。
1951年2月17日，那天天气特别寒冷。晚饭后，卢开瑗（南开校友，卢木斋之子）来拜访张伯苓，说是听到小道消息，中央决定任命张伯苓为政协副主席。张伯苓听后非常高兴，终于有机会为国效劳了。所以卢临走时，他坚持要送卢下楼到大门口。儿媳瞿安贵觉得天气太冷，就送一杯热茶给张伯苓，只见老人口歪眼斜，已经不能言语。专家会诊后，一致认为是脑溢血。黄钰生（张伯苓的学生）执笔写了一份遗嘱，坐在张伯苓的床边，逐字逐句念给他听。张伯苓边听边点头，全篇念完的时候，他竖起右手大拇指，想说“好”，但已经发不出声音了。
相关链接：遗嘱部分内容
“余致力于教育事业垂五十年。凡余所致力之科学教育、健康教育、爱国教育而力有未逮者，今在人民政府之下，一一见诸实施。”
“余所尝效力之南开大学、南开中学、南开女中、南开小学、重庆南开中学，众将在人民政府之下日益发达。”
“今日之人民政府为中国前所未有之廉洁的政府。其发展生产，友好苏联之政策，实为高瞻远瞩之政策。凡我同学，宜竭尽所能，合群团结，拥护人民政府，以建设富强康乐之新中国。无限光明远景，余将含笑九泉以待之。”下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
| A．张伯苓脱离海军，开始办学，其主要原因就是看到列强入侵，国家积弱，海军无能，只有创办新式学校，造就一代新人。 |
| B．张伯苓宴请了第一次战胜洋人而夺标的足球队，激励队员要团结一致、顽强奋战、坚韧不拔，并把它们作为服务于社会的准绳。 |
| C．由于张伯苓办学的赤诚，社会各界纷纷慷慨相助。为了回报社会各界的支持，他始终过着清贫如水的生活。 |
| D．被拒参加南开校庆时故作镇静，在家依旧谈笑风生，是为了让家人和朋友放心。实际上，张伯苓内心对此非常不满。 |
E．张伯苓直至临死之前，都在关心着南开的发展。他坚信，在人民政府之下，南开必将有“无限光明前景”。张伯苓救国思想表现在哪些方面?请结合材料简要概括。
作为南开的“不倒翁”，张伯苓的品质有哪些?请结合材料简要分析。
张伯苓先生讲，南开精神即“允公允能，日新月异”。结合材料，谈谈南开精神给你的启示。
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腊八雪
刘兆林
北方，尤其我们东北，腊月的雪，可不是仙女下凡那样温柔绵软地飘飘而落，而像天庭管理人间道路防滑的神漫天撒下的粗瓷粉，沙沙一坠地就瓷实得踩不出脚窝儿了。
二乐和我，就在撒了一夜白瓷粉的大街上，他前我后地走着，瓷粉雪在我们脚下嘎吱嘎吱直响。二乐是老伴领回家的一条被遗弃的小黄狗。退休后，他成了我晨练的好伙伴，像今天这样的天气，他都准时跳上床，拱我头，扒我眼，催我起床。
天气预报说今天气温降至零下30度，二乐却蹭蹭跑出院子，一出门就在垃圾箱前发现一块带不少肉丝的骨头，上前舔了几口，迅速叼在嘴上。我忙呵斥道：“二乐！再像流浪狗拣脏东西吃，不要你了！”他急忙摇起了尾巴，用乞求的眼光看我。我不由得想到摇尾乞怜这个词，大声吼他：“狗二乐不听话，不要你啦！”并且愤怒跺脚。他一反常态，尾巴摇得更欢了，而且已调转了头，决心要跑，我不由得抬脚踢了他一下。他被踢后，骨头是扔了，但眼里顿时无神，放倒了最令人赞美最让自己骄傲的长尾巴，拖着，跟到我后头。养狗后我才懂得，尾巴是狗们尊严的旗帜，在主人踢打下收起尾巴的狗是很可怜的。
走到一家小食铺前，见门上贴着一张有趣的广告：一年一度腊八寒，喝碗黏粥保平安。我心血来潮，决定买两碗腊八粥，这广告语让我想起童年在故乡喝腊八粥逗狗玩的往事。我弯腰摸了摸二乐的头，命令他先在屋外一撮大冰溜子旁边儿等着。
买完腊八粥出来，二乐却不见了！我四处撒目，大喊二乐名字，没有回音。也许二乐耐不住冷，先回家了，我便拎了腊八粥返回家去。
二乐没回家！我急忙跑下楼，赶紧去找。我又回到饭馆门边的大冰溜子前仔细查看，顺着一行狗脚印找到垃圾箱处，脚印拐了几个弯儿，进了附近供暖锅炉房大院。
那是很大一个有围墙的院子，一根高耸入云的红砖烟筒，被北风吹斜了，冻得在风中打抖。烟筒下面是一座煤堆，山一样被瓷粉雪紧紧包裹着，变成高高的雪山。
莫非二乐钻进锅炉房取暖了？我进锅炉房转了两圈，没发现什么迹象。从后门寻出去，一眼瞥见小脚印蜿蜒上了山顶。我有点害怕，童年时家里的一只小狗就是腊月的一个夜里冻死在外屋的水缸旁边。
顾不得别的了，我跟头把式爬上山顶，鞋里灌进了雪，双手也扑进雪里好几次，十指僵僵的，攥不回弯儿来。正好见身边有半张被雪压住的报纸，我打着冷战弯腰拽起那半张报纸，本想揉搓一下塞进鞋踝的，却见一行《解放军报》文艺副刊字样在我眼前一跳，一片铅字火把般照亮我的眼睛：
翻过雪山的红军队伍，行军途中又遇了风雪。一位骑马赶上来的首长发现雪地躺倒一个战士，见那战士穿着单衣，已经冻僵了，不由得怒吼：“把他们后勤部长叫来，问他干什么吃的，我要撤他的职！”
被叫来的人看了看冻僵的战士，诺诺说：“他……就是……后勤部长……”牵马的首长怔在那里，慢慢脱下帽子……
忽然，一阵细弱的呻吟声被风从稻草那儿刮来，扯耳细听，正是二乐的呻吟声。
我头一回听见二乐的哭声。只见他在草堆边四腿抽筋，边哭边踡着身子舔草下的什么东西。身上的羽绒小袄不知怎么扯下来，在他舔着的东西上盖着。
二乐见是我，发出更重的呜呜声，身子却动弹不得。我伸手抱他，他咬住我衣袖往羽绒小袄上拽。我不顾一切解开棉衣，贴胸把二乐塞进怀里，一股奇寒立刻使我抖了几下。我用力抱紧二乐抵住抖动，二乐竟使劲挣扎，见我还不放开，便张嘴咬我。
我忽然醒悟，二乐有事。我放下二乐，看他叼开自己的小袄，又拱开稻草。天啊，稻草下躺着一条冻僵的小黑狗。再一看，小黑狗嘴边正放着一块骨头，就是二乐在垃圾箱边捡的那块。骨头边上还有一只奄奄一息的狗崽儿，毛色黄中透黑。
我恍然大悟。
但是，小黑狗已僵硬了。四腿还在抽筋的二乐，舔着小黑的鼻子，眼有泪水在溢。我从没听谁说过，狗会流泪，也从没见过狗眼会这般无助哀伤。
我心口忽然很疼，被三只狗共同咬疼似的，抱起二乐和狗崽，冲小黑说，是我家害了你们啊！
（有删改）下列对这篇小说思想艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是
| A．小说注重用人物的内心世界来表现人物的思想感情。“收起尾巴的狗是很可怜的”“（二乐）没回家”“（二乐）有事”，这几处表现了“我”对“二乐”的理解和牵挂、喜爱和赞美。 |
| B．小说中用第三人称“他”来称呼二乐，可见“我”和二乐有深厚的感情，“二乐”对我来说已是一个不能少的伙伴，是家庭成员之一。 |
| C．小说善于用动作描写来表现形象，如写二乐的眼神：祈求、顿时无神、无助哀伤的眼神……这些凸显二乐这一形象的内心世界。 |
| D．小说结尾处的“我”的自责，突出表现了二乐的悲剧给“我”带来的巨大的愧疚和震撼，也直接表达了作者对亲情的呼唤与赞美之情。 |
E．小说情节前后呼应，脉络清晰，结构严谨。文末二乐照顾妻儿这一情节，照应了前文“二乐一反常态”，“调转了头，决心要跑”这一伏笔。小说以“腊八雪”为故事发生的背景，这样处理有什么好处？请简要分析？
小说中的“二乐”是一个什么样的形象？请简要分析？
有人认为“后勤部长冻僵”这一情节多余。请结合全文，谈谈你的观点和理由。
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