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许衡尝暑中行路，渴甚，道旁有梨，众争取啖，衡独危坐树下，或问之，曰：“非其有而取之不可也。”或曰：“此梨无主。”衡曰：“梨无主，吾心独无主乎？”——《元史》
翻译句子。
（1）众争取啖，衡独危坐树下
（2）非其有而取之不可也
（3）梨无主，吾心独无主乎
阅读下面的文言文，完成小题。
贺钦，字克恭，世家定海，父孟员，以戎籍隶辽义州卫。钦少颖敏，习举子业辄鄙之曰：“为学止于是耶？”取《近思录》读之，有省。成化二年以进士授户科给事中。因亢旱上章极谏，复以言官旷职召灾，自劾求退。会陈献章被征来京师，钦听其论学，叹曰：“至性不显，真理犹霾，世即用我，而我奚以为用？”即日上疏解官去，执弟子礼事献章。既别，肖其像事之。其学专读《五经》、《四书》、小学，期于反身实践，主敬以收放心。有来学者，辄辞之曰：“己尚未治，何以治人？”既而从游者甚众，磨砻淬厉，成其器业。如是者十余年，虽不出户庭，而官贵人闻风仰德者，莫不躬拜床下。
弘治改元，用阁臣荐，起为陕西右参议。玺书至而母适病死，乃上疏恳辞。
正德四年，太监刘瑾括辽东田，东人震恐思乱。义州以守臣贪残变先发，聚从劫掠，顾相戒曰：“毋惊贺黄门。”钦闻之，往谕曰：“若等吾乡人也，今不幸至此，然吾窃为若等忧，镇城兵不即至耶，如之何？”众初汹汹，至是知悔，罗拜而泣呼曰：“吾父也，愿教之。”钦曰：“惟不杀人，祸可恨。守臣激变，民则无辜，能止杀以待命，尚不失为良民也。良民何畏焉？”未几，有言镇城军果至者，众复噪曰：“贺黄门无嫚语。”环跪钦里门。钦曰：“吾固知有是也。城中扰攘至此，镇城焉得不发兵？兵虽至，尔等不杀人，必宥尔，无恐。”众散去，乱遂定。时又有边将诈诱杀为阵获者，上官按之不得实，一见钦即惭伏地曰：“他人可欺，吾敢欺贺先生耶？”其至诚感人如此。
钦处家笃恩谊，正伦理，厚姻成，睦宗党。冠婚丧祭一遵古礼，不根之言纤毫不入于耳，子姓必薰陶之以孝弟之义。日改月化，一乡人皆兴于善。里俗溺于异端，丧葬皆作佛事，啖酒肉，肆为奢僭，钦以身范之。晚更好《易》，究心象数，手不释卷，大臣荐引相属，终不起。少尝隐居医无闾山，因以医闾自号，人遂称为医闾先生。
（节选自清光绪五年《镇海县志》卷二十一《人物传二·明一》）对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是
| A．弘治改元，用阁臣荐用：由 |
| B．自劾求退 劾：检举揭发。 |
| C．必宥尔，无恐 宥：宽恕。 |
| D．玺书至而母适病死适：适宜 |
下列各句中，划线词意义和用法都相同的一组是
| A．钦听其论学 其孰能讥之乎 |
| B．罗拜而泣呼曰 盖将自其变者而观之 |
| C．义州以守臣贪残变先发 又以悲夫古书之不存 |
| D．时又有边将诈诱杀为阵获者 人为刀俎，我为鱼肉 |
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
| A．贺钦做官，进德修业，尊师重道，传道授业，都坚持用高标准要求自己 |
| B．贺钦晚年好《易》不愿做官，因年轻时曾隐居学医，大家称他医闾先生。 |
| C．贺钦处变不惊，机智策略地安抚变乱民众，化解矛盾，维护了社会安宁。 |
| D．贺钦重视伦理道德，对家属亲戚、邻里乡党、民情风俗，都有教化和影响。 |
把文中划线的句子翻译成现代汉语
（1）世即用我，而我奚以为用？
（2）若等吾乡人也，今不幸至此，然吾窃为若等忧，镇城兵不即至耶，如之何？
阅读下面的文言文，完成小题。
皇祐三年，司户孔宗旦策智高必反，以书告其将陈珙。珙不听，宗旦言不已。珙怒诋之曰：“司户狂邪？”四年，智高出横山，略其寨人，因其仓库而大赈之。宗旦又告曰：“事急矣，不可以不戒。”珙又不从。凡宗旦之于珙，以书告者七，以口告者多至不可数。度珙终不可得意，即载其家走桂州，曰：“吾有官守不得去，吾亲毋为与死此。”既行之二日，智高果反，城中皆应之。宗旦犹力守南门，为书召邻兵，欲拒之。城亡，智高得宗旦，喜欲用之。宗旦怒曰：“贼!汝今立死，吾岂可污邪!”骂不绝口。智高度终不可下，乃杀之。
当其初，使宗旦言不废，则邕州之祸必不发。发而吾有以待之，则必无事。使独有此一善，固不可不旌，况其死节堂堂如是! 而其事未白于天下。比见朝廷所宠赠南兵以来伏节死难之臣，宗旦乃独不与，此非所谓“曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客”邪?
使宗旦初无一言，但贼至而能死不去，固不可以无赏。盖先事以为备，全城而保民者，宜责之陈珙，非宗旦事也。今猥令与陈珙同戮，既遗其言，又负其节。为天下者，赏善而罚恶；为君子者，乐道人之善，乐成人之美。岂当如是邪?凡南方之事，卒至于破十余州，覆军杀将，丧元元之命，竭山海之财者，非其变发于隐伏，而起于仓卒也。内外上下有职事者，初莫不知，或隐而不言，或忽而不备，苟且偷托，以至于不可御耳。有一人先能言者，又为世所侵蔽，令与罪人同罚，则天下之事，其谁复言耶?
闻宗旦非独以书告陈珙，当时为使者于广东西者，宗旦皆历告之。今彼既不能用，惧重为已累，必不肯复言宗旦尝告我也。为天下者，使万事已理，天下已安，犹须力开言者之路，以防未王之，患。况天下之事，其可忧者甚众。而当世之患，莫大于人不能言与不肯言，而甚者或不敢言也。则宗旦之事，岂可不汲汲载之天下视听，显扬褒大其人，以惊动当世耶?
(选自《与孙司封书》，有删改)对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（ ） (3分)
| A．司户孔宗旦策智高必反策：预计 |
| B．久使独有此一善，固不可不旌旌：表彰 |
| C．使宗旦初无一言使：假使 |
| D．或隐而不言，或忽而不备忽：忽然 |
以下各组句子中，能表现宗旦“直言不讳、勇于为国献身”的高贵品质的一组是：（ ） (3分)
①宗旦言不已 ②略其寨人，因其仓库而大赈之 ③即载其家走桂州
④但贼至而能死不去 ⑤事急矣，不可以不戒 ⑥或隐而不言，或忽而不备
| A．①②⑥ | B．①④⑤ | C．③⑤⑥ | D．①②⑤ |
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） (3分)
| A．智高攻破邕州城后，俘获了宗旦，并想要任用宗旦，但被宗旦婉言拒绝了。 |
| B．作者认为朝廷应该着重奖励像宗旦那样“曲突徙薪”的臣子，而不是只奖励救火时烧得焦头烂额的那些“上客”。 |
| C．作者认为治国者，应该惩恶扬善，应该乐于称赞别人的长处，并成全别人的美事。 |
| D．关于智高必反的事，宗旦不仅多次报告陈拱，对于当时在广东、广西两路的朝廷使者，宗旦也都一一告知了。但他们当时都未采纳宗旦的意见，最终造成了灾祸。 |
把文中划横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1) 谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
(2) 欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。
阅读以下选段，回答问题。
义 田 记
钱公辅
范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰“义田”，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶婚葬，皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时其出纳焉。日食，人一升，岁衣，人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢其给。此其大较也。
初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公既位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，惟以施贫活族之义遗其子而已。
昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者，三百余人。以此而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有次也；先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。观文正之义，贤于平仲，其规模远举，又疑过之。
呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己，而族之人不得其门而入者，岂少哉！况于施贤乎！其下为卿大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己；族之人瓢囊为沟中饥者，岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。
公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予无可录也。独高其义，因以遗于世云。
注释：范文正公，即范仲淹。下列句子中划线词解释不正确的一项是（ ）
| A．择族之长而贤者主其计主：主持、管理 |
| B．仕而居官者罢其给罢：停止 |
| C．昔晏平仲敝车羸马敝：损坏 |
| D．是皆公之罪人也是：这些 |
以下各组句子中，全都表现范仲淹“美德”的一组是
①平生好施与 ②嫁娶婚葬，皆有赡
③既而为西帅，及参大政 ④公既位充禄厚，而贫终其身
⑤予尝爱晏子好仁 ⑥公之忠义满朝廷
| A．①③⑤ | B．①④⑥ | C．②③⑥ | D．②④⑤ |
下列对原文的叙述不准确的一项是（ ）
| A．本文记述了范仲淹乐善好施、救济族中穷人的事迹，他年轻的时候就有这个志向，直到做大官后才得以实现。 |
| B．范仲淹去世时，没有钱财装殓，子女也没有钱财为他举办像样的丧事，但他把救济贫寒、养活亲族的道义，留给了子女。 |
| C．范仲淹认为办“义田”的举措比晏子的行为更接近孟子的要求，并且他的做法要更高明、更有远见。 |
| D．作者在极力赞颂范仲淹义举的同时，也斥责了那些身居高位、享受厚禄却只顾自己的达官贵人。 |
把文中划线句子译成现代汉语。
（1）公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。
（2）独高其义，因以遗于世云。
阅读以下文段，回答问题。
庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”
孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。”
他日，见于王，曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”
王变乎色曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”
曰：“王之好乐甚，则齐庶几乎。今之乐由古之乐也。”
曰：“可得闻与？”
曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”
曰：“不若与人。”
曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”
曰：“不若与众。”
“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管龠之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也！父子不相见，兄弟妻子离散！’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也！父子不相见，兄弟妻子离散！’此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管龠之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”解释划线字
①直好世俗之乐耳（ ）
② 举疾首蹙頞而相告曰（ ）翻译文中划线句
吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也！文段主要阐述了①＿＿＿的道理。②孟子为何认为齐宣王“好乐甚”，则“齐庶几乎”呢？请根据文段，用自己的话来回答。
阅读下面的文言文，完成小题。
【甲】晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者何为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
【乙】景公①之时，雨雪三日而不霁②。公被狐白之裘，坐堂侧陛③。妻子入见，立有间。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。”公曰：“善。寡人闻命矣。”乃令出裘发粟以与饥寒者。孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。”
（节选自《晏子春秋》）
【注释】 ①景公：齐国国君。 ②霁：天放晴。 ③陛：皇宫的台阶。用“/”标出下面句子朗读时应有的两处停顿。
其 实 味 不 同解释下列划线的字。
（1）吏二缚一人诣王（ ） （2）晏子避席对曰（ ）
（3）叶徒相似（ ） （4）公被狐白之裘（ ）用现代汉语翻译下列句子。
（1）圣人非所与熙也，寡人反取病焉。
（2）乃令出裘发粟以与饥寒者。
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