阅读下列材料：
材料一：我们上层制定的经济政策是同下层脱离的，这一政策没有造成生产力的提高，而这一点在我们党纲里却认为是刻不容缓的基本任务。……由于我们企图过渡到共产主义，到1921年春天我们就在经济战线上遭受了严重的失败。
——列宁《新经济政策和政治教育的任务》
材料二：应该利用资本主义（特别是要把它引导到国家资本主义的轨道上）作为小生产和社会主义的中间环节，作为提高生产力的手段、途径、方法和方式。
——列宁
材料三：改造小农，改造他们整个心理和习惯，是需要经过几代的事情。只有有了技术，只有在农业中大规模地使用拖拉机和机器，只有大规模地实行电气化，才能解决这个关于小农的问题，才能使他们的可以说全部心理健全起来，只有这样才能根本地和非常地改造小农。
——列宁《俄共（布）第十次代表大会》
请回答：
（1）材料一中所说的“经济政策”指什么政策？从材料看，当时布尔什维克党把它作为在什么时期内实行的政策？反映的是什么指导思想？
（2）材料二、三中列宁认为提高生产力、实现社会主义的主要障碍是什么？主张什么经济政策?有何时间限度?
有学者在研究“中华文明从传统向现代转型”这一主题时，得出以下结论。
结论一：古代中华文明是一种以君主官僚国家政权体系为主轴，……文化上高度认同而予以强化的政治大一统文明。
结论二：近代史上，中华文明转型的路径，属于“外铄”催化“内生”，“内生”与“外铄”互动型。
结论三：中华文明转型路径的独创性，首先表现在广大中国农民成为现代化的强大的内在动力，而其前提则是他们必须成为这一转型的主要得益者。
——摘自姜义华《中华文明从传统向现代转型及其路径的独创性》
根据上述材料，结合所学知回答问题：
（1）秦朝建立的“君主官僚国家政权体系”有何特点？汉朝统治者是如何通过“文化上高度认同”而强化“政治大一统文明”的？
（2）结合19世纪中期的史实，说明结论二的合理性。
（3）结合史实，简要评述建国以来农民在我国社会转型发展过程中的得与失。
人类社会经济发展的进程中，政府一直扮演着重要的角色。阅读下列材料：
材料一 16至18世纪，重商主义政策在西欧流行，该政策包括：政府授予外贸公司垄断特权并控制国内商业活动的自由进入，限制竞争。政府补贴农业、采矿业和工业，并通过关税的保护促进国内生产。
——据布鲁、格兰特的《经济思想史》
材料二 清末新政时期经济法规一览表（部分）
| 类别 |
法规名称及颁布时间 |
| 综合性法规 |
商人通例、公司律（1904年）； 公司注册试办章程（1904年）； 商标注册试办章程（1904年）； 呈请专利办法（1904年）： 破产律（1906年）。 |
| 奖励章程 |
奖励公司章程（1903年）； 奖给商勋章程（1906年）； 华商办理实业爵赏章程（1907年）； 奖励棉业章程（1910年）。 |
——据蔡双全《近代中国实业救国思潮研究》整理
材料三 “市场”一词在历届中共三中全会报告中出现的频率统计
——《改革开放以来历次三中全会关键词解析》
请回答：
（1）根据材料一，重商主义政策流行的国际因素是什么？分析这一政策对世界市场发展的影响。
（2）根据材料二，指出清末新政时期经济政策的特点。有学者指出，清末新政的经济政策，“导致了资产阶级利益与专制制度的冲突越来越大。”结合史实说明该学者观点的合理性。
（3）根据材料三，结合时代背景分别说明中共十四届三中全会、十六届三中全会报告中“市场”一词出现频率较高的原因。
史学发展与现实脉搏息息相通。阅读下列材料：
材料一 （孔子作《春秋》）以绳当世，贬损之义，后有王者举而开之。《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。
——司马迁《史记·孔子世家》
材料二 伏尔泰最早开始运用“历史哲学”一词，他认为人们对于历史不应该以堆积史实为能事，还应该达到一种哲学或理论的理解。人类历史在不断前进，社会在不断发展，而这与神的意志毫不相关。
——据张广智《西方史学史》整理
材料三 （新通史）最主要之任务，尤在将国史真态，传播于国人之前，使晓然了解于我先民对于国家民族所已尽之责任，而油然兴其慨想，奋发爱惜保护之挚意也。
——钱穆（1937年）《国史大纲·引论》
材料四 汤因比在《历史研究》中提出：历史创作主要目的在于通过系统比较近6000年来的人类历史，揭示诸种文明形态及其起源、生长、衰落、解体的一般规律，创建出一种新创的历史哲学体系，即文化形态理论。对西方文明的前景，他始终保留希望。
——据何兆武、陈启能主编《当代西方史学理论》整理
请回答：
（1）根据材料一，结合时代背景分析孔子作《春秋》的政治目的。
（2）根据材料二，结合所学知识思考伏尔泰开始运用“历史哲学”一词的指导思想是什么？他摒弃神学史观的价值何在？
（3）根据材料三，钱穆认为“新通史”的核心价值是什么？（不得照抄材料原文）分析其时代意义。
（4）根据材料四中汤因比的文化形态理论，列举两个可以成为被研究对象的文明。结合二战后的史实，说明汤因比对西方文明仍抱希望的原因。
中国龙的形象变迁。
 |
东晋道教经典《抱朴子》一书称只要服用神丹，就能“与天地相毕，乘云驾龙”。 |
 |
使用龙纹也是皇帝尊贵身份的象征，中国从元代开始禁止民间织造有龙纹的布匹，明清时期更是严厉禁止下官和百姓僭用龙纹。 17世纪中国在欧洲各国的最早形象，很大一部分是通过瓷器形成的……当时绣有龙凤图案的服装被认为是最时尚的，西方人感到这些东方怪物有一种难以言状的美感。 ——摘自《中国龙的发明》 |
 |
1862年为适应国际外交惯例，清朝将三角黄龙旗作为水师官船的对外标识，1888年正式创立了国旗——四角黄龙旗。到1900年之后，商人热衷于在商业场所悬挂大清龙旗，作为招揽生意的幌子。 |
 1997年至2013年英国著名的《经济学人》杂志，以龙作为象征主体的漫画多达14幅 |
 |
阅读图文材料，结合历史背景，解读中国龙的形象变迁。要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。
以文化视角考察经济问题。
材料一 中世纪神学家阿奎那曾宣称：“甘愿奉行赤贫的生活才是获得上帝的爱的首要的、基本的条件。”到14世纪，在意大利出现了人文主义财富观，认为“有道德的人应当追求财富，使自己能够过上好日子”“有的人不愿勤学技艺，不愿努力工作，不愿在完成艰巨任务中汗流浃背，那么他又怎么能赢得像别人那样的威望与尊严呢？”
——摘编自马世力《欧洲近代经济文化史论》
材料二 卢梭认为，“财产权的确是所有公民权中最神圣的权利……甚至比自由还更重要”，人民通过契约把一切权利转让给集体，然后利用这个集体的更大的力量来保护每个缔约者的人身、自由和财产。孟德斯鸠把财产自由置于非常重要的地位，认为公民可以依据民法来保护其私有财产的绝对不可侵犯。
——摘编自马世力《欧洲近代经济文化史论》
（1）依据材料一分析，14世纪出现的财富观为什么属于人文主义的范畴？这种观念对当时社会产生了哪些影响？与材料一人文主义财富观相比，材料二的观点有哪些新特点？
材料三 18世纪70年代至19世纪70年代，欧洲占主导地位的经济思想是自由主义。经济自由主义不仅是实践天赋人权的途径，也是提高经济效率的手段。最大特点是通过市场这只“看不见的手”来调控整个经济体系的运行，这与前工业时代，尤其是中古封建社会凭借权力、习俗和经验来操控经济体系完全不同。经济自由主义影响了政府的政策取向。
——摘编自马世力《欧洲近代经济文化史论》
（2）分析经济自由主义产生的背景，材料所说“影响了政府的政策取向”是指什么？
粤公网安备 44130202000953号