（2009年1月江苏南通市高三期末调研）《左传》记载诸侯立家

（2009年1月江苏南通市高三期末调研）《左传》记载“诸侯立家，卿置
室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上
而下无觊觎……”材料直接反映了

A．分封制的作用

B．宗法制的作用

C．郡县制的作用

D．君主专制的作用

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隋朝儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主并吸收佛教、道教的理论。唐朝统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。这一变化的出现是由于

A．儒学正统地位不断受佛道冲击	B．为了发展和完善儒家思想的需要
C．唐朝中外思想文化的广泛交流	D．统治者要加强对思想文化的控制

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“近代社会最重要的特点，在于它以追求经济增长和技术进步作为经济活动的终极目的，经济增长成为价值观体系和物质活动的基点。……明清社会虽有令人叹为观止的经济繁荣，却并未形成一个经济居社会生活主位的‘经济社会’，由此也就不能提供出一个可以推动技术进步与发展的土壤环境。”该材料主要论证的是

A．明清资本主义萌芽的社会条件	B．明清没有发生工业革命的原因
C．技术进步是社会经济发展的根本动力	D．经济社会的主要表现是经济繁荣

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康熙年间，我国开始系统地大规模地开展全国性的地图三角测量，绘制《皇舆全图》时，吸取了欧洲制图理论中考虑大地是球面的优点，实测并采用经纬图法比例，而且还采用了地图投影方法。由此可知

A．西学东渐影响中国传统科技	B．新航路开辟冲击了传统科技
C．康熙积极引进西方先进技术	D．康熙年间尚未实行闭关锁国

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王夫之认为：“天地之德不易，而天地之化日新。”与此相似的社会历史观是

A．“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”	B．“克己复礼，渐有文教”
C．“制天命而用之”	D．“世异则事异，事异则备变”

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董仲舒新儒学的基础是“天人感应”认为：“道之大原于天，主张屈民而伸君，屈君而伸天。”以下对董仲舒新儒学的最佳理解是

A．反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的

B．新儒学融合阴阳五行的迷信思想和法家的思想

C．强化君权神授的同时也主张限制君权过度膨胀

D．新儒学融合阴阳五行迷信思想和德治思想

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