1956年以后，各民主党派的性质是A．民族资产阶级政党B．城

1956年以后，各民主党派的性质是

A．民族资产阶级政党	B．城市小资产阶级政党
C．社会主义劳动者的政党	D．无产阶级政党

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约翰·弥尔顿在《为英国人民申辩》一书中写道:“如果暴君势力压倒人民的地方可以说是上帝把人民送去奴役,那么在人民势力压倒暴君的地方,为什么就不能说上帝使人们获得了自由呢? 如果昏君的暴政是从上帝那里来的,那么我们的自由为什么就不能说也是从上帝那里得来的?” 弥尔顿的上述言论

A．阐释以自由为武器反抗暴政的合法性

B．确立君主立宪制建立的必然性

C．肯定“君权神授”的合理性

D．宣传基督教神权存在的必要性

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马克思说：“的确，路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它；他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威；……他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。”对材料理解最恰当的是

A．说明了路德使人摆脱了教会束缚

B．肯定了虔诚信仰灵魂便获救的主张

C．批判了路德背离人文主义精神

D．指出了路德思想的双重作用

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江浙地区，唐宋时期有“东南之田，所种惟稻”，明朝中后期出现“郊原四望，遍地皆棉”，这种变化造成的主要影响是

A．重农抑商政策的消失	B．民众衣食结构的改变
C．农村经济结构的调整	D．手工业逐步成为主导产业

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有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”以下最符合该学者观点的是

A．汉赋和唐诗	B．话本和小说
C．元曲和傩戏	D．风俗画和文人画

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钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是

A．“仁”是道德价值的终极源泉

B．通过“格物”获得知识

C．“三纲五常”是道的价值内涵

D．“正君心”才能天下平

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