阅读下列材料并回答问题：
“中国之法，非不变也，中兴以后，讲求洋务，三十余年，创行新政，不一而足。然屡见败衄、莫克振救。若是手新法之果无益于国人也！释之曰：前此之言变者，非能真变也，……吾今为一言以蔽之曰：变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校学校之立，在变科举；而一切要集其大成，在于变官制。”
请回答：
（1）上述材料反映了中国近代史上哪个政治派别的看法和主张？
（2）“三十余年，创行新政”指的是中国近代史上何时期的何种运动？
（3）结合教材试举出两例史实说明“屡见败衄”。
（4）材料作者论述变法之本的核心思想是什么？简要评之。
有学者认为：“民主政治正是妥协中炼成的，以冲突始，以妥协终。其实，民主政治本身就是一个妥协的产物。民主政治实际上是通过妥协与合作来解决冲突的政治机制。”请以世界历史的具体史实，论证该观点。
关于中国近代思想的发展历程，请阅读材料回答问题。
材料一
| 李鸿章：“西洋水陆兵法及学堂造就人才之道，条理精严，迥非中土所及”、“综横各实，洋学实有逾华学者。” |
倭仁：“（西方）无论偏长薄技不足为中国师，即多才多艺、层出不穷，而华夷之辨不得不严，尊卑之分不得不定。” |
（1）请比较二人观点的不同。
材料二
| 孙中山：“孔子说：‘大道之行也，天下为公。’便是主张民权的大同世界……孟子说：‘民为贵，社稷次之，君为轻’。又说：‘天视自我民视，天听自我民听’……说中国不适宜民权的，这种见解实在是错误。依我看来，中国进化比较欧美还要在先，民权的议论在几千年以前就老早有了。” |
陈独秀：“西洋之民主主义乃以人民为主体……所谓民视民听，民贵君轻，所谓民为邦本，皆以君主之社稷为本位。此等仁民、爱民、为民之民本主义，……皆自根本上取消国民之人格，而与以人民为主体，由民主主义之民主政治，绝非一物。……以古时之民本主义为现代之民主主义，是所谓蒙马以虎皮耳，换汤不换药耳。毋怪乎今日之中国，名为共和而实不至也。” |
（2）请结合历史背景，谈谈你对二人观点的认识。
（3）从上述材料中，反映了中国近代思想发展的哪些特点。
护照是现代公民出入国境时的一份普通身份证明证件，各国护照上面都印有一句话，“请各国军政机关准许通过并给予协助和必要的保护”。请阅读下列材料，回答相关问题。
在古代就出现了护照的雏形，当时出国只限于贵族、皇家使节等少数人，他们持有君主开具的身份证明或信物，如汉朝使节所持的“符节”、罗马使节的金戒指等，以表示其地位和权利，以便出使的国家给予特别的优待。到了17世纪，英国开始给所有的英国商船船长颁发护照。此时，大英帝国的海上霸权，已经呼之欲出了。1791年法国宪法中，护照被认为是公民的权利之一，1792年的法令规定，每个迁移的法国国民必须有一本护照。20世纪初，现代护照制度被大部分国家普遍采用，越来越多的国家要求入境者必须出示本国护照。1914年英国首次实行本式护照，并规定所有公民出国必须申领护照，这种护照的形式也被他国采用。
（1）请依据材料归纳从古至今护照的变化，分析20世纪初现代护照制度被普遍采用的历史背景。
长期以来，中国并没有西方护照之概念，护照一词虽然最早在《尼布楚条约》中出现，也只是政府为商人开具的一种集体信函。而且从保存的资料看，主要是为俄国商人入境所用，很少看到中国商人出境。到了近代，国门大开，外国人不用检查直入中国口岸。1858年出现了一种奇特的内地护照，《天津条约》规定外国人赴内地“执照由领事馆发给，由地方官盖印。经过地方，如饬交出执照，应可随时呈验，无讹放行……如其无照，其中或有讹误，以及有不法情事，就近送交领事官惩办，沿途只可拘禁不可凌虐”。
（2）分析《尼布楚条约》签订后中国商人很少出境的原因。
（3）结合历史背景，谈谈你是如何认识“内地护照”的。
新中国实行的各版护照简介
| 1949年单页版、50版、53版、58版护照为中俄文对照，防伪手段几乎为零 |
| 71版、75版改为中法英文对照，这一时段因私护照几乎为零 |
| 80版将75版的“本护照前往下列国家和地区有效”改为“本护照前往世界各国有效” |
| 81版改变了53版以来6位数的护照累计号码，升至7位数号码 |
| 97版采用数码技术、激光打印等防伪手段。到2005年达到年均签发400万本，80％是因私护照 |
（4）请结合历史背景，解读新中国护照的发展历程。
要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。
译书
材料 东汉时期西域僧人安世高、支谶等到洛阳，翻译佛经多种。魏晋时期名僧鸠摩罗什和真谛分别在北方和南方传教译经，唐朝玄奘从天竺回国后译经75部，与鸠摩罗什和真谛并称古代三大翻译家。
1862年成立的同文馆是中国官方的第一所综合性的外语学校和翻译机构。译书内容以世界知识为主，自然科学的译著也有一些。上海江南制造局翻译馆共译书158种，其中史志、公法、教育方面18种，军事32种，商学8种，科技90种。此后，沿海地区相继仿行……从中央到地方，自上而下地形成了一个官方译书系统。
19世纪末至20世纪初年，商办民间私家出书剧增，译书不再由官方译书机构所专营。1897年梁启超开办大同译书局。梁启超说：“本局首译各国变法之书，及将变未变之际一切情形之书，以备今日取法。”1900年留日学生成立了译书汇编社等，仅1901至1904年间，就译出各国史志以及哲学、法政、教育、外交、兵制、农政、矿务、工商、理化、卫生等各类书籍533种。冯自由称译书汇编社“所译卢梭《民约论》、孟德斯鸠《万法精神》、斯宾塞《代议政治论》等，促进吾国之民权思想，厥功甚伟。”
根据材料并结合所学解读中国古代到近代译书的变化历程。
要求：提取信息充分；总结和归纳完整、准确；解析和分析逻辑清晰。
争取民族独立自强，追求社会进步是近代中国发展的潮流。阅读材料，回答下列问题。
材料一 2013年5月26日法国皮诺家族在北京宣布，将向中方无偿捐赠流失海外的圆明园青铜鼠首和兔首。
（1）这两件文物的流失与19世纪中期发生的哪个重要事件有关？这一事件对中国探索自强之路产生了什么影响？
材料二 不可谓中国不能共和，如谓不能，是反夫进化之公理也，是不知文明之真价也。
——《孙中山在东京留学生欢迎会上的演说》(1905年)
（2）据材料二分析孙中山的观点，并简述孙中山在20世纪初为实现此观点所做的努力。
人民英雄纪念碑“五四运动”浮雕生动再现了1919年5月4日，北京学生数千人在天安门前集会示威游行的场面：他们高呼“外争国权，内惩国贼”，“拒绝在和约上签字”、“取消二十一条”等口号。有人认为，这也体现了当时中国青年的思想解放。
（3）试说明这种思想解放的思想文化背景。
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