在中国封建社会中，皇帝及皇权的长期统治凝聚成对皇帝敬畏的世俗

在中国封建社会中，皇帝及皇权的长期统治凝聚成对皇帝敬畏的世俗宗教意识，人们总是希望有一个“好皇帝”，依靠他拯救众生，农民战争也企图用一个“明君”去代替“暴君”。真正对这种制度进行理性思考，指出皇帝为天下之“屠毒”者、“敲剥”者、“大害”者的人物及其著作是

A．董仲舒《春秋繁露》	B．顾炎武《日知录》
C．黄宗羲《明夷待访录》	D．孙中山《三民主义与中国前途》

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相关试题

王阳明于明武宗正德元年（1506年），因反对宦官刘瑾，被谪贬至贵州龙场（今贵阳西北修文县境内）当驿丞。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年际遇，日夜反省，终于在一天夜里，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这表明王阳明

A．把理学发展到心学阶段	B．对朱熹理论一直深信不疑
C．否定了程朱理学的“格物致知”	D．通过“格物致知”悟得“圣人之道”

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据《旧唐书•韦温传》载，唐文宗李昂（809年―840年）任用盐铁判官姚勗（姚勗，唐朝名相姚崇五世孙，又写作“姚勖”。编者注）权知职方员外郎，制出，尚书右丞韦温执奏任用不当，文宗令中使宣谕韦温奉诏，韦温坚决不奉诏书，文宗只得改任勗检校礼部郎中。这反映出唐代

A．政令执行机关对决策的监督	B．决策中枢系统的相互牵制
C．政令执行机关向决策机关转化	D．君权在决策机制中的日益弱化

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《史记·萧相国世家》记载：“何（何即萧何。编者注）置田宅必居穷处，为家不治垣屋（围墙）。曰：‘后世贤，师吾俭；不贤，毋为势家所夺。’”这表明，在汉代

A．买田置地是藏富传家的重要手段	B．政府推行“重农抑商”政策
C．勤俭节约是为官执政的行为准则	D．土地兼并现象尚不普遍

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汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其“发展”主要体现为

A．由“民本”发展为“君本”	B．具有浓郁的人文主义精神
C．由承认现存统治秩序发展为批判暴政	D．以维护当政者的统治为出发点

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有学者指出：“小农经济一锄、一镰（或者再加上一犁，不是家家都有畜力，那就用人力拉犁）、一个主要劳力加上一些辅助劳力，一旦和土地结合，就可以到处组织起简单再生产。” 该学者意在强调小农经济

A．具有稳定性	B．具有脆弱性
C．具有顽强的再生性	D．生产工具简陋

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