八荣八耻树立了社会主义新时期的荣辱观，是社会主义新时期道德观

更新 2022-09-03
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“八荣八耻”树立了社会主义新时期的荣辱观，是社会主义新时期道德观的反映和表现，但时代不同，道德观和荣辱观不同，下列关于文艺复兴时期西欧新型道德观的表述正确的有
①要求彻底公开否定宗教神学、改变封建的传统观念
②强调“人”的价值，追求个性解放、自由平等
③攻击矛头对准封建社会里最神圣的王权、神权和特权
④对人文主义的过分推崇，造成了个人私欲膨胀和社会混乱

A．②④

B．①②③

C．①②④

D．①②③④

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《晚清七十年》载：“四千年来我民族之社会政治型态之发展，第一次转型发生于商鞅与秦皇汉武之间，历时约三百年。”这次转型( )

A．摧毁了宗法观念	B．发展了分封制度
C．确立了专制政体	D．创立了科举制度

题型：未知
难度：未知

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据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷上被派上用场。这可以用来证明当时( )

A．贫贱者的社会地位普遍得到提高

B．各诸侯国都重用贫贱者

C．分封制开始走向解体

D．社会上一些阶层的地位在发生变化

题型：未知
难度：未知

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《礼记》记述了贵族朝会的列位礼节：天子南向而立；三公，中阶之前；诸侯，阼阶（东台阶）之东；诸伯，西阶之西；诸子，门东……九夷，东门外；八蛮，南门外。实行这项政治制度的目的是( )
A．建立一套从中央到地方的行政管理制度
B．用血缘关系的亲疏来维系政治等级
C．为了更好地维护分封制和宗法制
C．为了解决贵族之间在权力继承上的矛盾

题型：未知
难度：未知

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樊树志在《国史十六讲》中说：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿、大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”材料表明（）

A．分封制隐含着国家分裂割据的因素

B．宗法制与分封制是互为表里的关系

C．宗法制是古代中国政治制度的核心

D．分封制在历史上的作用是弊大于利

题型：未知
难度：未知

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中国的抗战对世界反法西斯战争胜利的贡献突出表现在（）

A．中国战场扩大

B．中国抗日战争最艰苦

C．中国反法西斯斗争时间最长

D．中国战场对日本法西斯势力的牵制

题型：未知
难度：未知

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