欧洲宗教改革期间，德国萨克森的一位大主教曾问马丁·路德：你不

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欧洲宗教改革期间，德国萨克森的一位大主教曾问马丁·路德：“你不信教皇，不信教阶和圣礼，那么你说，有罪的灵魂如何才能得救呢?”马丁·路德的回答是

A．灵魂得救在于心中信仰，而不在于表面礼仪

B．永生与永罚都是上帝先天定的，人的意志无法改变

C．只要克服私欲、回复良知，就能成为圣贤

D．教皇是“两足禽兽"，人民应起来粉碎教会这个邪恶势力

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1877年，清政府派出郭嵩焘、刘锡鸿一正一副两位驻外公使到达伦敦，清廷只是按照传统方式给其谕旨，为此郭嵩焘不得不要求清廷“补版国书，充当公使”，英国以不符合国际惯例为由，拒绝承认刘锡鸿的外交身份。这反映出当时（）

A．传统“理藩”理念依然存在

B．清政府不具备近代外交的理念

C．清朝依然处于闭关锁国状态

D．英国政策的出发点是国际惯例

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有学者研究材料发现：宋代的商税率大致为3%，国家权力对商业的征税力度，比农业要低得多；清代商人出现亏损时，统治者常常要“优商”“恤商”。与之相比，统治者很少在农家收成下降时优恤农民。这表明（）

A．古代统治者改变了重农抑商政策

B．商人地位逐渐超过其他社会阶层

C．宋以后国家商业税收超过农业税

D．古代对商业采取的政策较为灵活

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费正清在《中国：传统与变迁》中说：“（宋元时期）由于所有的官员和富商也住在城市里，……高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味与心态都具有市民化的特征”。下列文化成就不能体现这一特征的是（）

A．柳永的词雅俗并陈，适应娱乐场所的需要

B．关汉卿的《窦娥冤》大量使用白话、方言

C．张择端的《清明上河图》描绘了北宋的市井生活

D．王冕的《墨梅图》强调表现个性，追求神韵意趣

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《古今图书集成-经济篇》中分为“选举典、诠衡典、食货典、礼仪典、乐律典、戎政典、祥刑典、考工典”，这种图书分类表明“经济”的内涵是（）

A．经世济民	B．治国之才
C．心外无理	D．经济管理

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殷墟郭家庄发掘的160号商代墓，出土青铜礼器40件，方形器数量较多，器表均有精美的纹饰和族徽文字，还有28件青铜乐器和生产工具，220件青铜兵器和900多枚铜镞。这段材料主要反映了商代（）

A．农业先进，使用青铜农具

B．冶铜发达，青铜器品种多

C．战争频繁，青铜武器多样

D．重视礼仪，青锏礼器精美

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