1860年6月30日，关于进化论大论战的第一个回合，在牛津大_优题课试题网

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更新 2022-09-03
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1860年6月30日，关于进化论大论战的第一个回合，在牛津大学面对面地展开了。一位学者指出：“我要重复地断言，一个人有人猿为他的祖先，这并不是可羞耻的事。可羞耻的倒是这样一种人：他惯于信口雌黄，并且不满足于他自己活动范围里的那些令人怀疑的成就，还要粗暴地干涉他根本不理解的科学问题。所以他只能避开辩论的焦点，用花言巧语和诡辩的辞令来转移听众的注意力，企图煽动一部分人的宗教偏见来压制别人，这才是真正的羞耻啊！”这位学者是（）

A．赫胥黎	B．威尔伯福斯主教
C．严复	D．拉马克

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张岱年、方克立在《中国文化概论》中指出“理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。”下面能够论证此观点的是（）

A．“宇宙之间，一理而已”

B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”

C．“无理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”

D．“为天地立心，为生民立命”

题型：未知
难度：未知

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南北朝时，即有儒释道三教之说。有学者称“唐代批判南朝梁、陈、北朝齐、隋的提倡佛教，而极力提倡经世之术。”下列解释与其观点相符的是（）

A．此时正是佛教传向内地、道教形成与儒学复兴的时期

B．“周孔老庄诚帝王之师”不及“释迦发穷源之真唱……”

C．反对三教等量齐观的社会地位，强调儒学的主导地位。

D．倡导以“主诚主敬主静主寡欲主返观内心”为理学修养

题型：未知
难度：未知

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明末清初思想家王夫之说：“理即是气之理,理不先而气不后。”他还说：“礼虽纯为天理之节文,而必寓于人欲以见······故终不离人而别有天,终不离欲而别有理也。”王夫之对“理”的阐述（）
①承袭了朱熹的天理观②体现了朴素唯物精神
③宣扬了经世致用观念④具有个性解放的色彩

A．①②

B．①④

C．②③

D．②④

题型：未知
难度：未知

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理学对宋代以后的中国影响巨大。它对于外来哲学系统，如佛教的敌视使中国的统治者和官僚比此前的时代更难于接受外部的思想和影响，理学对传统的强调是最终抑制了中国的发明和中国精英的批判思维的诸多因素之一。材料说明理学（）

A．吸收佛、道的基本教义而自成体系

B．延迟了三大发明的向外传播

C．阻碍了古代和近代中国的创新能力

D．促进了中华文明精神的发展

题型：未知
难度：未知

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《论语·学而》：“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁为本欤。”由此，可见孔子仁的学说的逻辑起点是（）

A．人性本善

B．血缘远近

C．宗法等级

D．君臣尊卑

题型：未知
难度：未知

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